关于祖碑图像求解
拜蔼祖碑，发现其中图像很有意思。我想，祖碑上的图像应该不是随便雕刻的，肯定代表着宗族的某些东西或者当时的历史，希望能对我寻根有些帮助，现公布于网，寻求解疑。 建议（好梦）先生：把图片“放大”到家网允许的程度，正过来，重发一次，以便于大家研究，探讨！！ 把每一个图案拍成一张照片发上来比较精细，易看的清，便于欣赏与研究。 雕刻很精细，请上清晰大图和你们的世系族谱。
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已放大 已放大 想考究祖碑的雕刻的涵义，你得把祖碑立碑的年代，先祖生前的历史背景尽量说得详细点，而且还还得考究一下，在你们那地方，类似的墓碑有没有，从墓碑的制作上看，墓中先祖生前当时若非当地的一时显达，起码他的子嗣中也有出众之人！ （好梦）先生：您放大的图片很好，也很清晰！比先前好看多了！更便于大家欣赏、研究了！5楼的图片，像是一顶金盔，又像是一件“金铠甲”的上部；中间的“宝瓶加？？工具的图案，像是一面“大旗”上的标志。其下面的“乐耕图加和乐歌舞、划船、撑伞等，则显示的是一片祥和景象！更加上诸多的花草等装饰，可以说所反映的是“一派王道乐土”，其竖匾上“子午向”三字是否点明的是“汪王崋公之墓向”——即是指“汪王崋公”一脉呢？还有“成山？”三字，大概也是“堪舆用语”。····································据专家介绍说：王以上爵禄的其墓方可葬为“子午向”，？品以上的大吏可葬为正“东西向”。不知您介绍的墓向是否“子午向”··················
综上所述，此倒像是汪王崋公的，小型的“塔式”、简单的“宗祠小庙”一般。是为四季祭祀方便而设。此形状的墓碑，在北方我们这里根本没见过，也不知你们不那里，像这样的墓碑是不是普遍呢？
以上纯属“门外汉”的一己管见，——参加讨论之用语，算是“抛砖引玉”吧。 感谢本家的解读。本人对墓碑没有什么研究。不知道碑结构：上部代表什么，中部代表什么。两边代表什么。只知道下面的中间是碑文。我可以先把此碑的年代和如下：该碑建于中华民国二十四年，是我四祖夫妇的碑。他们在我们当地有一定的地位，听说是个保长什么的。我们的上辈比较清楚。高的为男祖汪源泽，矮的为女祖曾氏，其男祖碑文如下：盖闻偕老歌于君子同穴詠于诗人自古迄今奇绿甚寒寥也兹何幸得之于吾门哉慨维吾父系前光绪十年岁甲申五月初九日戊时原系四川省吾祖尖山坝居数载后迁至杨柳湾居数载再后移至开邑东里五甲王家坪川主庙吉时本地生长人也幼即灵明不下司马之质长而聪颖颇有灵运之才迨及冠始然如宾如友不营梁鸿之配孟光鼓瑟鼓琴无殊周交之获太似吾父支持 赞勷 之内外谋诒燕翼田直连乎陌阡难解鼠牙名素著夫乡党各团固资其保障合族亦赖以扶持共颂日升月恒享春秋于不老但恐椿颓萱萎悲风术于无穷爰卜地于此，既叶牛眠当封马鬣鸠工庇材建修寿藏以备吾父百年后合葬马云耳。
故显考汪公讳源泽字玉春老大人之寿藏。
中华民国二十四年乙亥全月旬杀旦吉
（碑联：卜兆牛眠山 择吉风呈祥）
女祖碑文如下：慨惟吾母慈爱温良，四德全备，二子克成，恩斯勤斯抚我，欲报之德旱天罔极，吾母生自光绪乙有年冬月二十五寅日原系开县地名谭家湾山王包生长人也，光享古稀，世之罕有者矣，痛于民国二十四年岁乙亥四月二十六未时在于开邑王家坪川祖庙因老告终，追思吾母贤名早播于罔里懿德更周乎乡邻于是泐碑垂铭永著，徽音不朽云耳，诗云：大国朝宗启，世德有文光。知先崇志体，景继希堂。
故显妣汪母曾老孺人之墓（（碑联：虎踞龙盘崇志，鹤飞风舞及希）
上部为：子午向，振山成（或成山振）
皇清同治二年二月初七即1863年。
我看上面有点像汪氏的图腾。中间的大图像不知象不象汪王？但碑主不是汪王。中下部可能如本家所说“乐耕图加和乐歌舞、划船、撑伞等”
希望本家们能进一步研究。
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还有女碑上部两边的两个较大的人像不知是哪两位？请经通墓碑的本家们多多指点
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