贵池刘街“宗支与傩俗”考察报告
贵池刘街“宗支与傩俗”考察报告刘街斯地：刘街，古为开元乡，后为刘街乡，现为刘街行政村，归属池州市贵池区梅街镇，这里是一条几十公里长的山冲。茶溪汪，在刘街附近，是为刘街村茶溪汪组，是一个中型的自然村，茶溪汪原曰蛇坑汪。现在的茶溪汪村，总人口不足两百，含已毕业的和在读的共有二十余名大学生，大学生比率之高实为罕见，在刘街及周边乡镇都传为佳话。
此行源起：前年初，池州汪伟本家发过一则有关其本族——茶溪汪氏的消息，并发了一组元宵节大型祭祀活动的照片——http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=16747，这引起了我的浓厚兴趣。我亦听族兄汪教西说：他侄女婿汪孝平家居刘街附近，村中有座两进的宗祠，每年元宵节非常热闹。于是，两年来我曾多次与汪伟本家联系，有意实地考察一番，以对“茶溪汪氏的祖脉”和“祭祀活动的性质”进行综合考察，籍此弄清其宗支脉络与民俗文化的渊源。
宗访茶溪：前天上午，我再次与汪伟通话，他却早已到了南京而无缘相逢，但他还是提供了帮助——电话介绍了茶溪汪华本家。于是，前天午后我与本族宗亲一行四人，包车前往茶溪的一户近房亲戚汪孝平家。在汪孝平家，我与汪华本家相会和交谈，并寻查该支宗谱。汪华是茶溪汪村的村民组长，从事矿石运输。去年冬，汪华带领众村民对茶溪汪氏宗祠进行了维修，屋面全部换成了红铀瓦。晩间，我就住在汪华家，教他上宗亲网，并向他介绍“汪氏宗亲网”、“汪华文化研究会”、“筹修越国公墓”、“筹修中华汪氏通宗世谱”等汪氏大事。
查阅宗谱：前天下午二点半后，由汪华本家引领，我又包车前往沙栗坑汪村拜访一位藏谱人——曾当过教师的本家老人。因时间紧，说明来由后就直奔主题，快速查阅了宗谱首册之卷二，并拍了十几张祖脉照片。该支宗谱名“贵池汪氏宗谱”，所阅老谱续修于民国时期，质量上乘，并保存甚好。我已经与《汪氏通宗世谱》（祁门补遗五谱）午下部——“臯公世系”、“梅村汪氏祖脉”进行了认真核对，其脉络世系皆相吻合，资料可信无疑。
勘踏庙会：昨天即正月十五元宵节，自早晨七点半开始直至下午，各村共有七路宗族祭神大军先后抵达青山寺，进行传统的大型祭祀活动。此情此景，试以七律诗格据实描述：隆重壮观心情怪，傩神民俗是崇拜；各村各姓皆自发，村组宗族为纽带。烟花爆竹耗无数，车成货摊就地卖；户均不惜数百资，祈求民安与国泰。省内多地驾车至，摄影拍照人近百；个人兴趣是主体，不乏网站和电台。
汪氏祖脉：刘街这一带的汪氏历史较长并星散多处，是45世爽——56世道安——58世中高——61世臯——65世厚公支下。该支始迁祖——65世厚公：行十一，芳公长子，于南宋时期由婺源回岭直接迁至于此——鸭嘴汪村（旧曰银坑汪），原属“池州府贵池县开源乡原二保”，娶柯氏、续罗氏，生子二——长曰十三无传、次曰十八，厚公生卒失考，葬开源乡原一保查回安冲山。 十八生子一 ——八四，八四生子六—— 一、二、三、四、五、六，自此兴旺发达，分居多处，亦有外迁。梅村汪（75世蘭森为始祖，78世有汪珊字秋浦、取明进士、任陕西巡抚、四川巡抚、户部侍郎，谕葬五溪）、茶溪汪（旧曰蛇坑汪，76世忠仁为始祖）、阴山汪、沙栗坑汪、里头汪等，皆是65世厚公属下分支。
宗支分迁：不知去处的：68世四公，八四公四子，任御史迁外地；69世重八公，五公长子，任指史迁外地；70世德二公，重二公次子，任提刑御史迁外地；70世朝一公，重四公长子，任百户迁外地；70世朝三公，重四公三子，任判簿迁外地；70世仁千公，重十八公四子，任县尉迁外地；71世文一公，祖一公长子，任提领迁外地；71世文二公，祖一公次子，任县丞迁外地；71世魁一公，胜一公长子，任监生迁外地；71世褔迁公，诚一公三子，任宦游迁外地。已知去处的：75世民山公，时举公长子，迁居池口；75世蘭森公，时举公次子，迁居梅村；75世贵安公，淑志公之子，迁居高原；76世忠仁公，寿安公长子，迁居蛇坑；76世忠信公，寿安公三子，迁居石柱坑；76世忠礼公，寿安公五子，迁居桑林。
宗祠陈设：刘街这一带，各大姓氏都有宗祠，甚至同姓不同村的都有各村的宗祠。但宗祠的性质和作用与别处有所不同，它只是宗支聚会的公用场所，而不是供祖祭祖的圣地，看不到祖宗雕像、牌位或列图。宗祠后进都筑有戏台，元宵夜皆唱傩戏，宗祠进门中间摆的是内置面具、象征傩神的“龙亭”，里面摆的皆是用于傩神大会和傩戏的引灯、旗伞，道具、锣鼓、服装等。
青山庙祀：刘街及周边这一带的各姓氏、各村落，每年元宵节都自发举行大型祭祀活动，集中地即为青山寺广场。青山寺原名青山庙，由银坑汪村71世汪开迁始建于元至正年间，位于银坑汪村下首，开迁公殁后亦被奉为神明而塑像于庙中，后遭兵燹而毁。清康熙年间，由姚、汪、刘等众姓复修，后为九社祀典不绝。如今较小而简陋的青山寺，是近些年由僧人化缘募善而重建。
傩神信仰：庙祀名曰“傩神大会”，参于者有七支宗族队伍，他们是——姚氏五支、汪氏一支、刘氏一支，各支入场顺序都有默契。最早由两支姚氏宗队先后入场，即为开场，曰“开门菩萨”；继而是汪氏宗队入场，曰“主宾菩萨”；再次是刘氏宗队入场，曰“次宾菩萨”；后面又是三支姚氏宗队先后入场，即为收场，曰“关门菩萨”。每支入场时间约间隔半个小时，停留时间约一个半小时，其他姓氏都按落居地归属三大姓七大支祭祀族群宗队。欲知其典故，我访问了很多老者，查了傩戏书本，仍无明确答案。
汪氏祖脉世系谱
传发一组宗谱照片，以资佐证主帖。
续传宗谱照片，并发四张宗祠照片
续传发一组宗谱照片，并发四张宗祠照片。
傩神大会祭祀照片
再传发一组祭祀照片，以资佐证主帖。 场面甚壮观，隆重亦崇拜；皆为自发举，宗族是裙带。Re:到处都是长镜头
烟花爆竹耗无数，摄影拍照人近百；专业长镜自成群，省内多地开车来。 http://www.iwangs.com/bbs/images/post/smile/default/13.gif 可否回婺源祭拜始祖道安公? 写的真不错,也让我了解的更透彻了... 很好！辛苦了！
细赏了，谢谢楼主！！ 欣赏了。很不错！！！谢谢楼主！！！