汪世显家族汪古化探析
这是我09年继《汪姓郡望的变迁》（http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=17871）后写的一篇文章，觉得两文重复部分太多，且唐末至北宋期间史料不足，一直搁置下来。今看到汪德平 《唐宋时期陇西（巩昌）汪氏的相关资料 》一帖，颇有启发，略作修改，贴上来与大家共享。汪世显家族“汪古化”探析桐城汪兴吾
陇右汪世显家族以其在元朝“三王十国公”、统辖24州的显赫的地位为世人所瞻目，形成了独特的“漳县汪氏文化”，然而对其族属，或汉或汪古，历来争论不息，本文拟就该家族由汉而“汪古化”的进程作一探析。
认定汪世显家族是汉族的理由
写作本文的前提是认定汪世显家族为汉族，所以这里有必要对认定其汉族的理由作一简述。
1、唐朝时认定了河西汪氏（见本人新撰《汪姓郡望的变迁》）。①《桐西三安汪氏宗谱》载：唐开元五年（717年）汪芬旧谱序：“开元初，诏柳冲等复加刊纂姓系之录，于是乃定柱石之宗，而我汪氏著望河西，故自此声弛江左。”②《汪氏通宗世谱》唐朝大臣李泌（722～789，字长源，京兆人）题达公像赞：“揽江左之英雄，寄陇西之重任，协父著忠，宣威边镇；生显其身，殁昌其胤。”
2、宋朝人认定了汪氏活跃于巩州、天水、上谷。《桐西三安汪氏宗谱》载：①宋绍兴丁巳（1137年）十月一日万石公旧谱序：“六邑之间，汪氏所称之族几数百焉，以至宣、杭、睦、饶、池阳、金华、南康、巩州，所在皆有，皆大族也”。 ②太子宾客、观文殿学士、进知左丞相、吴门范纯仁（范仲俺子）乾道九年（1173年）《汪氏旧谱序》：“今乃歙州总管、唐晋封越国公讳世华，字英发，为汪族奕世之祖。子孙宦游不一，往往徙居他郡，若天水、上谷、洛阳、蜀郡、闽宁、晋宁、姑熟、池阳、始安、永兴、年城者，有移于永安、楚黄、大梁、始兴、鄱阳、宛陵、京兆、晋熙、泾川、青阳者，皆出新安婺源畈上之派也。”③《汪氏通宗世谱》朱熹题达公像赞：“绵绵瓜瓞，代生人杰；叱咤风云，克光前烈；龟兹高昌，一朝扑灭；名父佳儿，声誉相埒。”
3、元时的认定。①元帝认为是汉族。从至元二十六年汪惟和与忽必烈的对话看，就可以肯定汪氏为汉族。②从元代典籍《陇右王汪氏世家勋德录》留存的虞集序文中“世次具谱牒”一句看，陇右汪氏在元代是有家谱的，从序文中还可以看到该书编辑的内容有皇帝颁发的诏诰，有载于家谱的世系图，还有刻于祖坟、家庙的碑文。但从现在陇右汪氏宗谱记载的内容看，元时的谱只是世系的简单记载，并没有详细的内容。
4、汪世显家族自认为是汉族。有人否定这一点。试想，还有比自己家族更清楚自己来历的吗？陇右汪氏根本没必要如某些人所揣测的弄虚作假，冒认汉族。
5、种种生活习性证明是汉族。
①信奉道教。这与汪世显家族自认为唐越国公汪华后裔不无关系。汪华隋末在江南自立为吴王，武德四年归顺大唐，被高祖封为越国公。因唐王室自称为太上老君后裔，开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。汪华三子汪达因“征贺鲁、龟兹、高昌功”自唐太宗时留镇河西，其后裔一直袭封越国公，唐灭亡后，他们也一直以唐代时的显赫为自豪，至有元一代，始终信奉道教。尽管其经历了兴佛、灭佛运动。
②视诗书翰墨如珍馐，弃金玉财帛如粪土。《天水县文物志》载有1964年4月在陇西县城西门内城墙下出土的元代石刻《万卷楼记》记载汪世显入蜀广搜文化典籍，而弃金玉财帛；汪德臣打算圆父亲夙愿创立书院，集儒生讲席；汪惟正始建藏书楼，名之曰万卷楼。历史上似乎只有汉族最重典籍，北方民族很少有这种嗜好。
③ 以孝守家，重丧崇祀；崇善节俭，乐善好施。据《陇右金石录》卷五《汪义武公神道碑》载的内容看，汪世显家族浸透着汉族甚至魏晋名士那种风格气度。
④身在军旅，风流儒雅；倡文兴学，诗书传家。《汪氏祠堂碑》云：“虽在军旅，崇儒重道，不废讲习；身处富贵，轻财好施，未少骄啬，此乐善之遗爱。”《元龙虎卫上将军、中书右丞四川行省事便宜都总帅王惟易圹志》记汪惟易曰：“迨至爵加宣威官升右辖□□□务丰饬诸司屯兵戎、劝农桑、兴文风、理狱讼，里闾安静，边境无虞……以勤俭理家，以诗书教子。”
⑤汪家元墓，从有关资料看，至少有一个“坟圈”埋了九辈人。按汉族的礼制，“五服”、“九族”、“八辈子先人”的说法得到了印证。在《汪钊墓志》中有言“循礼制”、“不溺于流俗之葬而能以礼节事”。
那么汪世显家族是怎样由汉族演变为“汪古族”的呢？这要追溯到唐朝的汪华。
“汪古化”历程
汪华于隋末在江南起兵保障歙、宣、杭、睦、饶、婺六州，建立吴国，自号吴王，武德四年归顺大唐，被封为越国公。汪华生有九子，其第三子汪达曾随侯君集、薛万均等大将证讨高昌，贞观十四年（640年）灭高昌（今新疆吐鲁番东）后回长安任左卫勋（府）骑都尉（即宫廷禁军将领）；贞观二十二年（648）汪达奉命讨龟兹（龟兹故城在今库车县库车镇）王，此时贺鲁归属唐朝，即以贺鲁为丘道行军总管，进军龟兹，灭龟兹后汪达驻兵河西地区；贞观二十三年（649）汪华去世，汪达因功袭封上柱国、越国公；高宗时，曾于永徽二年（651）、永徽六年（655）、显庆二年（657）三次出征贺鲁，汪达则出兵相助，于显庆三年（658））俘获了贺鲁，西突厥汗国灭亡；此后汪达留任会州剌史（属今甘肃白银市），《汪氏宗谱》载“终会州剌史”。
汪达在河西一带的活动，奠定了“河西汪”的基础。汪华去世后，汪达是汪氏家族最高的官，也就是说汪达是汪氏的代表人物。唐朝根据汪达家族所居之地审定汪氏族望为“河西”，这正符合唐朝颁布“族望敕”的宗旨——“崇重今朝冠冕”。开元五年颁布的“族望敕”这样写道：“永徽六年考定二十六姓与诸姓不同，各得出处远近；其乾封元年君羡考定，至今伊令”。从这里可以看出，这个族望敕最初是永徽六年考定的，其时汪华已葬三年，高宗派程知节征贺鲁；乾封元年再次考定，其时已灭贺鲁八年；汪达卒于高宗永淳元年（682），开元五年颁旨时汪达已去世35年，此时应为汪达次子汪处惠或孙汪昌袭封越国公留镇河西时期。所以这个族望敕对汪氏“河西”族望的认定与汪达子孙相继在河西居官的事实是一致的。
“安史之乱”暴发，贞元以后，唐朝政府悉调西北汪氏奉命勤王，吐蕃势力进入河、陇地区，再经五代，汪氏陷于战乱。至北宋时汪氏由河西辗转迁入陇西，成为北宋在西北边陲的守将。金灭北宋后，汪达第十九代孙汪广武为金国守将，汪广武传子汪孟辉。
至孟辉子汪世显，青年时因功任千夫长，升同知平章事。金正大四年（1227）设陇州防御史，分治陕西西路，世显除镇远军节度使，正大六年（1229）巩昌（宋为巩州）升府，汪世显兼巩昌府同知，参谋帅府机务，其家族定居于盐川。
天兴二年（1233），金哀宗奔蔡州监都，原巩昌便宜都元帅完颜仲德东下勤王，汪世显接任便宜都总帅。天兴三年（1234）金哀宗自焚国亡。元太宗五年（1235）窝阔台四路出击，皇子阔端西出秦、巩，并由陇右南下四川，配合东路军伐宋，10月进军巩昌，11月汪世显为保障军民，在无乃的情况下降蒙，留任原职。
乃马真后称制二年（1243），阔端正式拜汪世显为巩昌便宜都总帅，“秦、巩、登二十余州事”，同年逝于巩昌，时年49岁。世祖中统三年追封陇西公，谥义武；仁宗延佑七年加赠推忠协力佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封陇右王。
汪世显奠定了汪氏家族在有元一代的特殊地位，开创了“三王十国公”的辉煌历史，也使得汪氏成为陇右的著名旺族。
这里需要说明的是，“河西汪”是盛唐时以汪达为代表的所有姬姓汪氏的总郡望，安史之乱后，汪姓在河西一度沉沦，南方的汪姓人慢慢也就淡忘了这一段历史，以至只知得姓祖汪诵所封地“平阳”为郡望，号称“汪无二郡”，对于谱书中所载《族望敕》中的“河西汪”则避而不提。从“河西汪”到“陇右汪”的演变历程既可以探究汪世显家族的“汪古化”进程，也可以窥测“河西汪”分裂为新安和陇西南北两大望族的进程。
2009年7月2日
非常好，很优质的文章，很有力的史论！ 兴吾本家辛苦了！
建议楼主将字号加大一等，以便中老年读者清晰阅读。建议版主给予本主帖以“加亮、加精”！ 引用第1楼九华星云于2011-05-24 17:37发表的:
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同感！
建议加大字号，加亮加精！！ 兴吾本家提供的资料更为详实，论证更为充分！兴吾本家辛苦了！ 引用第3楼汪德平于2011-05-24 21:35发表的 :
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从这可看出唐宋时西北汪是越国公汪华、汪达之后，那元时汪泽民与汪世显后裔联谱就是很正常的了，而不是有些人臆测的那样：他们是各人为了个人的目的，勉强乱凑合的。 兴吾本家辛苦了！
史证、佐证、铁的亊实。兴吾本家的文章很好，辛苦了。 对于历史的问题，首先是要尊重历史事实。让事实说话。 提出雄镇西部八千里的汪世显家族经唐到宋再到金的汪古化观点实在是值得研究的课题 探析的有理有据，拜读收藏了！