汪氏千年古村落--歙县瞻淇 《一》
瞻淇村已有一千三百年的历史,唐长安二年(公元702年)章东和章元镇两丞相退隐于此,劳作生息．章元镇生有二女取名章娥和翠娥,其妻一日与二女山上采桑,母为虎攫,二女呼号奋勇当搏虎,母因而得救,刺史奏报朝廷,为表其义,受皇旨在村中兴建＂孝女庙＂(为宋朝范仲淹手迹)和＂孝节桥＂各一座．＂孝女庙＂大门门楼的砖雕上现还有北宋名相范仲淹题下的＂章氏历朝遗御节孝名家＂的手迹仍清晰可见．这也是瞻淇村原始名章祁(祁通祈),地界之意的由来,也有＂先有孝女,后有瞻淇＂的说法．
公元1201年,汪楫(字作舟,宋嘉定年间进士)与其父汪俊(字仲深,号歧山,瞻淇又名歧山)迁入章祁后,人丁兴旺,历代为官．对风水地理颇为精通的71世祖俊七公,想方设法破功章氏家族,以祠后连挖二塘,斩断山脉,章氏支丁从而大减,汪姓日益发达,连出祖孙进士,单老虎巷就出了十八个进士,康熙二年1642年其后裔汪作霖任江西九江府德化县令,借＜诗经．卫风＞＂瞻彼淇奥,绿竹猗猗＂的诗句,将章祁改名为＂瞻淇＂,并用黟县青雕刻了＂瞻淇＂二字,立于村西进口拱形大门上,大门两边有对联：＂玉竹三元夜．银花万树春＂ 。
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瞻淇村总面积8．5平方公里,其古村落选址和建造,依据＂枕山、环水、面屏“的形象风水原理,和徽州大部分村落的外部空间呈现出同构的模式。西北方向的李王岭是其祖山,从此分出两支脉。向左为来龙山、和尚坦；向右为毛坞降,两侧延伸将整个村落环抱在中央。村子北依的来龙山,蜿蜒起伏如行龙而来,面对的远山秀峰巅,郁郁葱葱如一面屏风,正是风水中所理想的龙脉、朝山。村中有一习俗,谁家喜得贵子必捧土一把堆于很峰巅。南面缓缓流过的大坑之水,既给瞻淇居民提供了生活、生产用水,在风水上又有极其重要的意义。因徽州的河水一般是由西往东流,但在瞻淇这一小环境中,水是由东往西流,据称最初风水师相中这块地就和水有关。从村落的形态上看,瞻淇村三面环山,东面略为开阔。三条主要水渠为大坑、塘坑、下坑限定了村落的边界,穿村而过的上坑之水又将瞻淇分上街、下街两部分。 瞻淇村的水口在村西南处,河水流去的方向,此处两侧有青梅山、打鼓山对峙,原来水流是通畅顺直的。为了符合风水的意境,经风水师指点后,人工将河道扭曲成“之”字形,以求留住财气。方印墩上广植树木,以求障风蓄水,跨河而建的大褐桥,亦桥亦闸,控制以下百余亩水田,成为水口的＂关锁＂．桥旁有鬼神坛,是祭河口处．桥头一棵数百年以上的风水古樟树,枝叶茂盛．村内有完整的明沟暗渠水系,雨季时能迅速排除积水．前后村内均匀分布着人工开凿的水井(现存8口古井)、池塘,为村民提供了稳定的生活用水。
瞻淇村历史文化底蕴深厚,村内古民居基本完好,保存完整的明清古建筑约40余幢,如天心堂、承荫堂、宁远堂、九世同堂、兰芬堂、京兆第、资政第、居然旧居、存省轩等。天心堂有著名书法董其昌的早期手迹,孝女祠为范仲淹的书法,该村有清朝著名数学家学者汪莱,其著有《衡斋算学》等。其后人河州知州汪廷栋精于舆地学研究,曾主持黄河及湟水的治理,做了许多泽及百姓的好事,当时闽浙总督为其题“泽洽河湟”匾,现悬挂在默思堂,他告老回乡后绘制了第一幅《歙县舆图》,为邑人所称颂。瞻淇“三雕”堪称徽雕之绝。该村村口有4棵古樟侍卫,布局以义德庙为自然村端头,自西向东延伸出一条约1．5公里的主街,也是以前徽商往返皖浙必经的徽杭古道。以主街为中心轴向两边密布开了许多巷弄,纵横交错,分布均匀,街巷系统较完整,有中心轴、有方向感、有节点、有边沿限定,原来该村是经过精心规划的。现存最完整的明清古巷是老虎巷,传说这里出了18个秀才,因为该巷当年朗朗书声,而得名老虎巷。东南大学已出书＜徽州古村落瞻淇＞一书,故宫博物院院长对该村建筑有极高的评价．
瞻淇村历史文化底蕴深厚,村内古民居基本完好,保存完整的明清古建筑约40余幢,如天心堂、承荫堂、宁远堂、九世同堂、兰芬堂、京兆第、资政第、居然旧居、存省轩等。天心堂有著名书法董其昌的早期手迹,孝女祠为范仲淹的书法,该村有清朝著名数学家学者汪莱,其著有《衡斋算学》等。其后人河州知州汪廷栋精于舆地学研究,曾主持黄河及湟水的治理,做了许多泽及百姓的好事,当时闽浙总督为其题“泽洽河湟”匾,现悬挂在默思堂,他告老回乡后绘制了第一幅《歙县舆图》,为邑人所称颂。瞻淇“三雕”堪称徽雕之绝。该村村口有4棵古樟侍卫,布局以义德庙为自然村端头,自西向东延伸出一条约1．5公里的主街,也是以前徽商往返皖浙必经的徽杭古道。以主街为中心轴向两边密布开了许多巷弄,纵横交错,分布均匀,街巷系统较完整,有中心轴、有方向感、有节点、有边沿限定,原来该村是经过精心规划的。现存最完整的明清古巷是老虎巷,传说这里出了18个秀才,因为该巷当年朗朗书声,而得名老虎巷。东南大学已出书＜徽州古村落瞻淇＞一书,故宫博物院院长对该村建筑有极高的评价． 安吉堂：建于1878年,89世祖汪延桂,字甫仁,在上海开设“汪裕泰”茶庄,其屋结构一屋二院一天井,罩门木雕研究,棂格花纹,精巧玲珑,厅堂内上下住房,均雕篆有方孔钱币,荷叶卷带,喻为“和合利市”,还刻上琵琶、伞盖,取意“处者以学,行者以商”,“风调雨顺,琴棋书画”又有诗礼之风,可见又是“书香门第,渔耕樵读”的善良人家,“安吉堂”匾额为吴守锡题。
存省轩：建于清宣统,祖辈经商,建筑、雕刻特色各异,堂屋内下层雕有方孔的荷叶卷带,喻为“和合利市”。还刻有琵琶、伞盖,故有“处者以学,行者以商”的乐意,两边和窗衣雕有明暗八仙,大厅“存省轩”匾额题字者詹淦,为洪琴书法家。
存省轩：建于清宣统,祖辈经商,建筑、雕刻特色各异,堂屋内下层雕有方孔的荷叶卷带,喻为“和合利市”。还刻有琵琶、伞盖,故有“处者以学,行者以商”的乐意,两边和窗衣雕有明暗八仙,大厅“存省轩”匾额题字者詹淦,为洪琴书法家。
居然旧宅：位于下街旁,宅主原属敦睦堂后裔,祖上经营茶叶生意而致富,故全宅雕饰精美,宅内两侧廊较短,当地称“三间二角厢”或“三间品字”,宅后厨房曾失火被烧
居然旧宅：位于下街旁,宅主原属敦睦堂后裔,祖上经营茶叶生意而致富,故全宅雕饰精美,宅内两侧廊较短,当地称“三间二角厢”或“三间品字”,宅后厨房曾失火被烧。 敦睦堂：历史上遭火灾三次,1975—1982年间前进被毁,现仍存有大部分,据说此祠是全族中最富有的,木构殿堂全部用白果树做成,其瞻地面积和建造式样和总祠相仿,由此应不虚其言。 天心堂”坐落于歙县北岸镇瞻淇村村内。该建筑建于明万历年间,为二进五开间砖木结构二层楼房,建筑占地面积约170平方米。
“天心堂”的大门为砖雕垂花门罩。前进部分为门厅,设有中门,次间和稍间相通,合为一间作厢房,其槛窗具有明代典型特征,窗栏上设如意宝瓶装饰。穿过门厅即见天井,天井左右为廊,右廊置楼梯。中进为“五间官厅”,其中三间作厅,只在两稍间各设一狭窄厢房。厅后两侧各有一较短的廊子,中设小天井。厅堂檐柱上下有明显的收分,复盆础,垫有石櫍。额枋作月梁形,刻有梁楣,丁头栱栱眼雕花一朵。正屋楼层地坪高于门屋,楼前檐天井栏杆成“飞来椅”式,靠背弧形,正面用靠背柱分成五间,靠背柱脚雕成精美的兽腿形。坐椅又以椅面分为上下两部分,下部底层为云纹圭脚,其上为束腰,用束莲柱相隔,中雕精美花卉；最上一层介于椅腿之间,壶门内饰缠枝莲与如意云纹图案。栏杆扶手上装槛窗,扶手下有圆雕净瓶荷叶,其下又分成排列有序、不等宽的格子,内雕各式花草图案。飞来椅又称美人靠,这是徽州明代住宅中的特有做法。楼层挑檐使用插栱,梁架结构有鹰嘴形瓜柱,楼屋堂上设有神龛。
“天心堂”的堂匾为明末著名书画家董其昌所题。该屋以其布局典型和雕刻精美而著称。已被安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
敦和堂(现存完整)：位于上街旁,距总祠较近,并得到皇帝“恩荣”的题匾,规模宏大,做工考究,门面正面用青砖磨砖对缝方式砌出门楼,门楼上有砖木石雕“百象图”,墙内为朱红色木构门屋,子角梁上做有套兽,色彩鲜艳明丽,大异于徽州建筑的素雅。三开间享堂用料硕大,前后檐作轩。月梁梁楣弯得平缓而舒展,偏于明式做法,尤其具有多种形象的象形梁头,增加了堂内的装饰效果.
敦和堂(现存完整)：位于上街旁,距总祠较近,并得到皇帝“恩荣”的题匾,规模宏大,做工考究,门面正面用青砖磨砖对缝方式砌出门楼,门楼上有砖木石雕“百象图”,墙内为朱红色木构门屋,子角梁上做有套兽,色彩鲜艳明丽,大异于徽州建筑的素雅。三开间享堂用料硕大,前后檐作轩。月梁梁楣弯得平缓而舒展,偏于明式做法,尤其具有多种形象的象形梁头,增加了堂内的装饰效果.
方金荣宅：该宅建于20年代,最初宅主为汪氏90世之汪裕寿,属天心堂一支。属典型的“四水归堂”平面,二层。侧有一附院,内有水井一口,用于厨房,储藏之用,正中一间原为宅主打麻将、用餐、休息场所。此宅木雕甚为精美,正房四个斜撑为“八仙”题材圆雕,二仙一组,各仙神态各异,极具动感,含驱鬼避邪之意。
两汪宅：位于老虎巷中部,住宅形式明、清建筑中极为少见,回字形平面,前后进建筑进深基本相同,后进堂屋作三层,前进为二层加阁,故天井显得特别幽深。侧附有三开间二层高的偏屋。 马总司汪曙,江苏县令汪鸿澡,江西九江府府台汪作霖为首,在村里兴起元宵节花灯,在明代,办有庙会,怀念祖先,建有忠烈祖庙,每年正月初八打扫,整理庙内,百姓各配备36碗36盘各类祭品,初九庙内上灯,外界备各种花灯,有竹马,蛤壳厘、树灯、猴儿舞棍,鱼,直到正月十八日、十九日收会。鱼灯至今流传着,农历正月初八时,各种大红鲤鱼轻摆身躯或前俯后仰跌荡起伏旋圈子在大街上,大红鲤鱼每到一户人家,都会放慢脚步,踩踏着鞭炮的纷屑起舞腾跃,伴着热烈的鼓声把幸福吉祥送入百姓家门。正月十五元宵节,鱼灯便戏到做喜事的农户家,为新居落成、庆寿、结婚之农户欢庆,据说是能祛邪避晦、喜上添喜,各农户家人总是热情地泡好茶、摆果盘、燃红烛、燃鞭炮迎接红鱼的光临。鱼儿一冲到堂前,就如入无人之境,随意掀风鼓浪,尽兴起舞,迎百福,纳千祥。过了十五,大红鲤鱼又要换貌一新,披挂青衣成为大青鱼了,表示一年的开始,春光处处,万物生机,春耕开始了。二、瞻淇村的姓氏人口1、主姓及杂姓考证其来源,分宗立派,迁徙分布情况：据记载,早在宋代瞻淇村主要以章姓为主,江、罗、郑姓虽然不算多,但宗族势力很强,古代有“江、罗、郑,打死人不抵命”之说。
自从公元1201年汪楫与父汪俊(始祖68世)由凤凰迁往瞻淇,汪俊娶本村江氏为妻,从此而起,汪姓大发,人丁兴旺,明末清初时,后人受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响,建汪氏总祠一座和八座支祠。总祠取名继述祠,该祠坐南朝北,方位角北偏东40度,总祠古代不允许妇女入内,仅在每年的清明、中秋时开门,供本族男性祭祀祖先。其祠规模宏大,临街的入口处原作右各有一座八角楼,楼间连以游廊,中为御道。享堂五开间,屋架用草架,前后檐步架间采用了轩的作法。左右两侧有廊和后面的寝殿相连。享堂和寝殿间旧时为水池。寝殿为二层楼式,内供蓝底金字的祖宗牌位,牌位上方挂有亁隆皇帝所赐的“福”字,可惜毁于九十年代,现只存两块清同治八年重立,光绪二十八年刻的石碑,一为《祠规十条》,一为《祖训十条》,及一道雕刻精致的石栏杆,九块石栏板自左至右依次刻有梅、柏、荷、竹、松、玉兰、佛手、桃花等图案,十根石望柱头上雕有栩栩如生的石狮,雌雄石狮左右分立,堪称石雕一绝。瞻淇村习惯以血缘亲疏来划分组团和区域,家是组团和区域基本的构成单元,支祠随血缘组团分布,形成各自的次中心。八支祠前村瞻五,后村有三,分布均匀。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响,大小规模不一。敦和堂(现存完整)：位于上街旁,距总祠较近,并得到皇帝“恩荣”的题匾,规模宏大,做工考究,门面正面用青砖磨砖对缝方式砌出门楼,门楼上有砖木石雕“百象图”,墙内为朱红色木构门屋,子角梁上做有套兽,色彩鲜艳明丽,大异于徽州建筑的素雅。三开间享堂用料硕大,前后檐作轩。月梁梁楣弯得平缓而舒展,偏于明式做法,尤其具有多种形象的象形梁头,增加了堂内的装饰效果。敦睦堂：历史上遭火灾三次,1975—1982年间前进被毁,现仍存有大部分,据说此祠是全族中最富有的,木构殿堂全部用白果树做成,其瞻地面积和建造式样和总祠相仿,由此应不虚其言。四友堂：这一分支出了许多做官的,在族中地位较高,该堂最初和敦和堂是兄弟二人始建的,故在村内此两堂人关系较亲密,该祠已毁。敬义堂、敦叙堂、嘉合堂、馀庆堂、四维堂,这五祠于1982—1990年间被毁。
自从公元1201年汪楫与父汪俊(始祖68世)由凤凰迁往瞻淇,汪俊娶本村江氏为妻,从此而起,汪姓大发,人丁兴旺,明末清初时,后人受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响,建汪氏总祠一座和八座支祠。总祠取名继述祠,该祠坐南朝北,方位角北偏东40度,总祠古代不允许妇女入内,仅在每年的清明、中秋时开门,供本族男性祭祀祖先。其祠规模宏大,临街的入口处原作右各有一座八角楼,楼间连以游廊,中为御道。享堂五开间,屋架用草架,前后檐步架间采用了轩的作法。左右两侧有廊和后面的寝殿相连。享堂和寝殿间旧时为水池。寝殿为二层楼式,内供蓝底金字的祖宗牌位,牌位上方挂有亁隆皇帝所赐的“福”字,可惜毁于九十年代,现只存两块清同治八年重立,光绪二十八年刻的石碑,一为《祠规十条》,一为《祖训十条》,及一道雕刻精致的石栏杆,九块石栏板自左至右依次刻有梅、柏、荷、竹、松、玉兰、佛手、桃花等图案,十根石望柱头上雕有栩栩如生的石狮,雌雄石狮左右分立,堪称石雕一绝。瞻淇村习惯以血缘亲疏来划分组团和区域,家是组团和区域基本的构成单元,支祠随血缘组团分布,形成各自的次中心。八支祠前村瞻五,后村有三,分布均匀。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响,大小规模不一。敦和堂(现存完整)：位于上街旁,距总祠较近,并得到皇帝“恩荣”的题匾,规模宏大,做工考究,门面正面用青砖磨砖对缝方式砌出门楼,门楼上有砖木石雕“百象图”,墙内为朱红色木构门屋,子角梁上做有套兽,色彩鲜艳明丽,大异于徽州建筑的素雅。三开间享堂用料硕大,前后檐作轩。月梁梁楣弯得平缓而舒展,偏于明式做法,尤其具有多种形象的象形梁头,增加了堂内的装饰效果。敦睦堂：历史上遭火灾三次,1975—1982年间前进被毁,现仍存有大部分,据说此祠是全族中最富有的,木构殿堂全部用白果树做成,其瞻地面积和建造式样和总祠相仿,由此应不虚其言。四友堂：这一分支出了许多做官的,在族中地位较高,该堂最初和敦和堂是兄弟二人始建的,故在村内此两堂人关系较亲密,该祠已毁。敬义堂、敦叙堂、嘉合堂、馀庆堂、四维堂,这五祠于1982—1990年间被毁。 九世同堂)宅位于老虎巷最深处,占地1000多平方米,1901年营建,因门罩上有精美的“九世同堂”砖雕而得名,其门罩起翘昂然,采用透雕手法,在厚不到一寸的砖坯上,全是镂空的花饰,从近到远分出好几个层次。以连锁的拐子眼,步步锦,万字纹作边饰。中间主要装饰部分则是人物戏文配以亭台楼榭,将民风民俗纳入其中。两边以卷云游蛟龙,狮子戏绣球为收端首尾．人物姿态逼真,花鸟走兽形象生动,极尽玲珑剔透、精细华琐之能事,是典型的清代砖石雕风格。其宅汪姓,其曾祖父在苏州开米店发家后,委托管家(远房亲戚)回故里建成此宅。紧挨主宅旁有管家宅,门朝东向,主仆两宅关系明确。全宅沿平行的二条中轴线布置,每个轴线上均有两进院落,随地形逐步升高。使得整个建筑与山势环境完全自然和谐共生。最后每三进为联通的二层厨房,厨房可分可合。全宅通过横向天井相互贯通,合用一部楼梯上二层,空间关系紧凑,反映大家庭和谐相处的生活情景。 瞻淇人注重文化教育,历史上出现了不少名人,据《歙县志》记载有42位。1、汪楫：字作舟,号济川。宋嘉定至淳佑年间人。宋嘉熙二年(1238年)进士,官承务郎;2、汪杰：汪楫之孙。字元龙,号天成。元英宗辛酉(1321年)进士,授徽州路推官；3、汪庞(1535—1586年)：原名一林,字汝茂,号怀南。明嘉靖、万历间人。由邑庠生入太学,授北京东城兵马司正指挥；4、汪道鼎(1596—1676年)：字兆新。汪宠之孙。明邑庠生。对族里贫困者“月有助,岁有输”。其义行为族人所称道；5、汪守成(1546—1610年):字子孝,号存初,为镇国将军；6、汪凤来(1572—1638年)：字瑞虞,号全初,由太学生授北直永平府山海卫经历；(汪守成长子)7、汪凤鸣,字瑞文,由太学生授陕西布政司理回潼关管税,后升北直保定府大宁都司；(汪守成次子)8、汪凤翀,字瑞明,由太学生任辽东守备；(汪守成五子)9、汪翥,名凤翥,字瑞仪,汪守成第四子。明万历四十七年(1619年)进士。官辽东副总兵。钦差驻防宁、钱、松、锦等处,统辖觉华岛水师总兵官。崇祯十五年(1642年),帅兵授松山之围,清兵破松山,被执不屈死。清乾隆时赐谥忠愍。侄国伟(汪凤呜之子),字良夫,随翥往援松山,左右效忠。城破,与叔同被执,不屈殉国；10汪凤岐(1575—1645年)：字仪周。父守业,太学生,汪镖之子。凤岐由太学生授福建清流县主簿,后升浙江绍兴卫经历;11汪镗(1526—1581年)：字汝和,号怀峰,南京兵马副总指挥,后任云南楚雄府通判；12、汪守愚(1555—1605年)：汪镗长子,明万历太学生,为云南白盐井堤举司使；13、汪守鲁(1558—1602年)：陕西甘州行都司新事,汪镗次子；14、汪守常：汪镗第七子。明吏部省察候选,署理山海关火药局事；15、汪作霖：守常之子。郡庠生,崇祯壬午科(1642年)应顺天乡试举人,任寿州蒙城县教谕,升江西九江府德化知县。16、汪溥勋：字广渊,汪作霖长子,自少驰声艺林,清顺治十四年(1657年)顺治帝临轩亲试,拔为举人第一,康熙丁末进士,修玉牒五载；17、汪浩然：字我常,汪作霖次子,清康熙九年(1670年)进士,督中南仓场,洁己奉公。著有《楚游草》、《宛陵游草》,与兄溥勋同称为“兄弟进士”； 18汪勷：原名起鳌,字匡洽,明崇祯十五年(1642年),杭郡副贡生,博洽多闻,下笔千言立就；19、汪泰来：字陛交,清康熙五十一年(1712年)进士,任潮州府同知；20、汪铎：字汝之,号晴峰,镗之弟,由太学生授山西布政司经历,转任浙江都司经历；21、汪守静：字子安,由太学生授福建泉州府照磨,主管文书之官,后升任四川夹江县主簿；22、汪：字汝哲,号怀阳,应天府经历；23、汪守谊：鑑长子,习易经,由太学生任应天府经历；24、汪守谅：字友仲,邑庠生,入太学,中万历丁酉(1597年)科应天府副榜,鑑之次子；25、汪键：字汝守,号南川,由太学生授广东文昌县县丞；26、汪腾鳌；字钟泽,号茗溪,汪镗之孙,父守冲,镗之第五子,腾鳌为武庠生,授江西金溪县县丞,以御寇功改升南赣都司；27、汪立忠：字希仲,清康、雍间人,由瓯宁丞调台湾,升任武陵,龙里二县县令,又调永宁州牧,政绩昭著,以办运军需积劳致疾,卒于官,部列军功一等；28、汪立名：号西亭,清中叶人,由内阁中书荐升郎中,出守顺宁,再守辰州,摄兵备道事；29、汪燧：字遂有,清中叶徽商,清康熙六十一年饥荒,燧散五百石认赈族人,又捐设义渡一,创祠宇三所；30、汪钹：字方来,汪燧子,清太学生,认父老代治盐策,被兴为浙甲商,钹体父志,务为善；31、汪应溁：字源徵,号念斋,习易经,由廪拔贡授泾县教谕,升授闽泉州府晋江县知县； 32、汪昌：(1717-1788)：字寿胥,乾隆乙酉(1765年)科举人,著有《静山堂诗集》,《静山堂文集》；33、汪莱(1768-1813年)：字孝婴,号衡斋,汪昌之子,著名数学家,著有《衡斋算学》一至七册,《覆载通几》、《参两算经》各一卷,在中国数学史上,他第一次对组合理论及P进制进行了研究,其《递兼数理》、《参两算经》所言皆前人所未言,曾奉特旨和许沄、徐准召入国史馆修纂《天文志》、《时宪志》书成之后,汪莱被选任石埭县训导,嘉庆十八年,病逝于石埭任上,享年四十六岁,汪莱撰子经史,熟于《许氏说文》,工篆书,能诗善歌,其他著作有：《递兼数理》、《校正九章算术及戴氏订讹》,《十三经注疏正误》、《声谱》、《说文声类》、《今有录》、《乐律逢源》、《衡斋文集》、《衡斋诗集》等；34、汪光恒(1810—1841年)：字小衡,汪莱长子,继承父学,专注数学研究,以四年时间,撰著了《小衡箕说》四卷；35、汪光谦(1813—1852年)：字吉庵,号叔为；汪莱次子,十九岁入郡庠,二十三岁中道光乙未(1835年)举人,考授成安宫教司,选宁国县教谕；36、汪廷栋(1830—1909年)：汪光恒之子,字云莆,号芸浦；自幼渊源家学,专注数学及舆地学研究,同治初,入左宗棠部浙江巡按使刘典幕,而后随左部入陕、甘。以其精于测绘,左宗棠任以直刺,留于甘肃兰州节署。光绪五年,被委署甘肃河州知州(代理),参与黄河及其交流湟水的治理,做了许多泽及百姓的事。光绪二十三年,复受命任陕西全省水利总局提调,亲赴华州、华阴等地,治理水害,新开大小河渠二十八道,疏浚旧河十三道,改河一道,引水入渭,涸出水淹地壹千二百余顷,解除了二华水患。为此,清廷赐“赏顶戴二品花翎”直匾,以表彰其治水之功。清咸丰四年,在江西鄱阳协助夏燮(1800—1875年,史学家,时任鄱阳知县)校汪莱《衡斋算学、遗书》,合刻成书,光绪十一年,校订刻了《衡斋算学》七册合刻本及《衡斋遗书》九卷合刻本。使这些有价值的学术著作得以流传至今。汪廷栋曾绘制有《甘肃全省地图》、七十五岁时,测绘并印制了《歙县舆图》,所著《二华开河浚渠图说》,是一份颇有科学价值的水利著作；37、汪廷柱(柱或作桂,1851—1923年),字石臣,光谦之子,清光绪二十九年乡试举人；38、汪国清：清末人,幼贫乏,以商业起家,独立重建汪氏支祠敦睦堂,乐善好施,同里称之；39、汪佩兰,字秀圃,号渔仙,汪莱族兄,清乾隆时生员,工诗善画,博通经、传、子、史,与汪莱相讲习,著有《渔仙文稿》、《延绿堂诗钞》；40、汪永崙：字体崇,号晓峰,清乾隆时布衣,汪莱族弟,善诗,著有《听拾楼诗钞》十四卷,汪莱为席；41、汪与图：字和符,清乾隆时人,官中玉,倜傥多才,富而好礼,著有《双梧就闲吟》；42、汪芬：字桂岩,号蟾客,能诗,工篆刻,印纽题跋尤有致。瞻淇村历史悠久,人文辈出,村组等人,竭力搜集诗词,只得一二。瞻淇始祖汪作霖,在瞻淇进村口处拱形大门上两边有楹联：“玉竹三元夜,银花万树春”；往西走一段建有一幢雄伟的八角楼,上又有一楹联：“高登百尺楼,眼费三重秀”；还有清乾隆嘉靖间著名数学家汪莱,二十岁时(乾隆五十二年),与好友登当时瞻淇村十景之一“秀峰巅”(又名文笔峰)而作的诗两首：
登秀峰
溪头山经石陂陀,随伴追攀上翠娥。
远岫苍茫晴霭合,练江明灭夕阳多。
坐听春鸟鸣幽涧,遥对闲花媚小坡。
一卷蒙庄谈未彻,暮云深处起樵歌。
又五绝一首
孤峰压天半,身外无余山。
野鸟任来去,闲云日往还。
汪莱的族弟汪永崙,乾隆五十年重阳日游秀峰,作《秀峰登高》一首：(汪永崙,字晓峰,载自汪晓峰《听松楼诗钞》登高直上秀峰巅,俯仰秋光尽眼前。远水半江横似练,暮岚一片散成烟。天宽自觉容人醉,帽落何妨任我颠。最爱归来新月好,娟娟松影菊篱边。 类别： 游记-直播-徽州古村落 | 好，看到上面图片我真想回到老祖宗生活过的地方，能在越国公的墓边修个小屋，让我每天能为越国公扫墓，该多好啊。 安徽会馆里歙县瞻淇分馆有许多关于瞻淇的介绍和图片. 呵呵呵，很好的资料，欣赏了，谢谢楼主！
请问：“敦睦堂”牌匾，为何要用中、朝两国文字书写呢？
回 3楼(汪根远) 的帖子
我也是转来的，具体也不太清楚。我想可能是因为旅游景点外国人比较多的原因吧。 好啊！这样的内容就是我们汪氏的文化----！很佩服你的辛勤劳动！回 楼主(汪皖江) 的帖子
皖江本家，我回你很多帖子了，你咋没有回应啊！回 6楼(金寨。汪秀国) 的帖子
我在你的个人空间给你回复了。Re:回 3楼(汪根远) 的帖子
引用第4楼汪皖江于2011-08-19 17:23发表的 回 3楼(汪根远) 的帖子 :我也是转来的，具体也不太清楚。我想可能是因为旅游景点外国人比较多的原因吧。 http://www.iwangs.com/bbs/images/back.gif
谢谢你的回复，很有可能是这个原因！
这个帖子很好，我喜欢！ 引用第3楼汪根远于2011-08-19 17:10发表的 :
呵呵呵，很好的资料，欣赏了，谢谢楼主！
请问：“敦睦堂”牌匾，为何要用中、朝两国文字书写呢？ http://www.iwangs.com/bbs/images/back.gif
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