弘扬中华文化 寻求合作伙伴
弘扬中华文化 寻求合作伙伴近日我们奋战一个寒暑的拙作《汪氏先祖史料今译》脱稿。书中再现了二十多位先祖的非凡经历与业绩。这本书适合不同文化层次的人阅读。古文功底好的可直接读原文，害怕文言文的可读译文，青年学子对照阅读可提高古文阅读欣赏能力。这本书中推崇的人物，除个别人物原作者在个别情节有所渲染与“神化”外，其余都真真切切，实实在在。阅读这本书，读者在潜移默化中净化了自己的心灵，无疑对今日构建和谐社会有现实意义。
在此，我们热切地期盼海内外有识之士买下这本书的手稿，然后印刷简化字、繁体字二种版本向全球华人发行。我们深信合作伙伴从中可以得到满意的社会效益与经济效益。何况弘扬中华优秀的传统文化利在当代、功在千秋。
谢谢合作！
汪希豪 汪照
2011.12.18
附：该书的作者自序与部分内容：
一 自序
二 宋 •胡伸《越国公行状》原文、译文
三 清• 刘大魁《汪府君墓志铭》原文、译文
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附一 ：自序
自 序
优秀的中华传统文化是普天下炎黄子孙的精神家园。一代代人守护这个家园，在传承中发展，在发展中创新。
在中国漫长的封建社会里，优秀的中华传统文化是反对国家分裂、加强民族团结的纽带，是解决族群矛盾、沟通彼此心灵的桥梁,是个人“修身、齐家、治国、平天下”的法宝。本书通过精心选取的24则史料，再现了汪氏先祖非凡的经历与业绩。其中有保境安民、顾全大局的吴王，有为民请命、不惜丢掉乌纱帽的封疆大吏，有驰骋疆场，胆识过人的儒将，有宣传教化、促进社会和谐的耆宿，有弃学从商、历经艰险创业有成的青年，有前半生积累财富、后半生广施博济的“素封”，有精通商务、治家有方的大管家，有助人为乐、为族人经商保驾护航的小吏，有抚孤成人、庭训为官之道的才媛，有血浓于水、推让继承家产的一家人，有满腹经纶、著作等身的大儒，有不屑仕途、生性倜傥的名士，有相夫教子成大业的农家女，有以且耕且读为乐的耕教翁，有热心家族文化建设的致仕官吏，有乐于公益事业的平民百姓，有先贾后儒、大器晚成的耋耄进士，有皖派汉学的推动者与组织者，有青出于蓝而胜于蓝的后起之秀……
这本书中除个别人物原作者在情节上作了渲染与神化外，其余都真真切切，实实在在。读者一旦消除语言障碍，穿越时空，走近他们，与他们展开心灵对话。你会惊奇地发现他们身上的某些亮点与你的亲属相似，比如孝顺父母、友爱兄弟、吃苦耐劳、诚实有信、乐善好施等。原来这些都由优秀的中华民族传统文化熏陶所致。
弘扬优秀的中华传统文化，功德无量！
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可爱的广大宗亲，请少抽一包烟、少吃一斤肉，把节省下的钱用来购买这本散发油墨清香的新书吧！要是你珍藏有自己先祖的行状（记述死者生平与行事的文章）就让它们放在一起熠熠生辉吧！
是为自序
汪希豪 汪照
2011.12.18
附二 宋 •胡伸《越国公行状》原文、译文
【原文】
越 国 公 行 状
宋 国子监 司业 胡伸① 撰
公姓汪氏，讳华，新安人。其先鲁成公支子汪，食采颖川。后子孙因以汪氏焉。哀公时，童錡其孙也。汉建安中，龙骧将军文和公为会稽令，避地始家新安。公曾祖泰、祖勋明、父僧莹，皆仕于陈。母歙西郑氏，梦黄衣年少，长丈余，拥五色云，自天而下，因与之遇，觉而有娠。陈至德四年正月十七日夜半乃生，香雾覆室，三日始散。
公幼颍慧，所居上常有奇气。早孤家贫，母携归外氏。母亦寻卒。九岁为舅牧牛，每出常踞坐磐石，气使群儿，如将帅指挥状。儿有张士埙者，尝以失期不至，公击踣之，群儿各骇散。张氏欲执之。公曰：“此易尔。吾能使之死，独不能使之生乎?”因抚视之，良久复苏。常令群儿曰：“处山泽间，卒遇风雨，无所庇盖，相与刈草营屋。”既又令曰：“勉之室成，吾且椎牛以犒若等。”卒取舅氏牛分食之，牛尾插地。既归，舅问牛所在，对以入地矣。舅视牛尾在地中，似不可拔。既素异之，不深诘。
及长，身长九尺，广颡方颐，庞眉隆准，美须髯，不事田业，独喜昼卧。舅母苦之，伺间抽去其箦，公复寝如初，怪而视之，若有青龙蹲负。由是乡里惊叹，舅氏亦改容。公因落魄放纵，闻睦州有演公习武事，往从之游，时年十八矣。还，以勇侠闻。
时婺源寇起，州遣押衙董平讨战，不利。郡将张公募土豪有胆识者御之。公走应募，即日部兵上道，直捣贼营。而贼远望山林，草木皆为兵甲，寇兵惊相谓曰：“郡兵盛如此，天亡我也。”因稍稍引退，公进击灭之。张公效劳，赐赏有差。
隋大业间，王纲不振，豪杰并起，各建号，据郡邑。公慨然曰：“世变如此，吾死兵革无憾，如百姓何?”时杜伏威起江淮，张公欲与相应，心独忌公，乃遣如箬岭凿山开道，欲因事诛之。公与裨将汪天瑶领兵开拓，不日而毕。比还，不加礼，更劾以差役不均，稍侵之。公怒，将士突入府闼，欲兵之。张公惧而遁去。人人尽噪，请于公曰：“张公贪而酷，赏罚不公，又将作难为害生民。时方扰攘，何恃以守？今幸已逐，而境内无所统。天子南幸江都，盗贼阻隔，诏令不至，欲求摄刺史，以镇一方，非公不可！公宜从众。贼平，请命于朝未晚也。”公不得已，从焉。
宣州守闻之，将遣兵来问。公分部诸屯，自以精兵八百人先，既稍入宣境，至溪方半渡，马跃鞭坠，遣卒取之，不时得。公怒，拔剑斩之，尸立水中不仆。土人因异之，目为东灵神。进至尘岭，驻军其上，时大暑，士马渴甚。公仰天祝曰：“事若济，地当涌水。”乃以戈鐏鑱石，得泉脉。因加凿治，至今行旅便之。未至宣城三十里，城中遣将陈罗明来战。罗明败走，公疾击，斩之。宁国冈上，宣守面缚请降，公释不问。因抚定其民，收其精锐以归。
既而杭、睦、婺、饶等州相继皆下。至奄有六州，带甲十万，威誉益隆。诸将谓公曰：“今中原纷乱，大众已集，若但以刺史统军之号，临之恐复瓦解。天予不取，古人所戒。公宜建王号。”公辞之再三，乃斋戒，择日建吴国，称王。以天瑶为右相，铁佛为左相，皆王族也。其他卿佐将校，并所常员，择贤且才者处之。然禀隋正朔不废。为政严肃，赏罚明信，远近莫不爱慕。虽四方大扰，部内赖以安业，私谓太平之主。如此者十数余年。
唐高祖起太原，已受禅，而秦王出师江左，王谓群下曰：“日月出矣，而爝火不息，可乎？顷吾夜见天象，荧惑正侵太白。太白西方，于音为商。吾姓‘商’者也。灾异既形，吾计决矣。”武德四年九月甲子，乃籍土地、兵民，遣宣城长史铁佛奉表于唐。高祖嘉之。是月二十二日诏曰：
“往因离乱，保据州乡。镇静一隅，以待宁宴。识机慕化，远近款诚。宜从褒宠，授以方牧。可持使节，总管歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州诸军事，歙州剌史，越国公，食邑三千户。”
时杜伏威据丹阳，自称行台，十一月命王雄诞以饶洪兵万余人来侵。公遣天瑶等击之。天瑶作铁盾，重百二十斤，左执之以冲敌，伏威军大败，死者过半。天瑶与八十人追之，贼还军合战。天宝势蹙，因奋势越巨石，所践成迹。贼军惊异，乃退。郡境以宁。及伏威归朝，其长史辅公祏，夺王雄诞兵以叛，伪建位号。公引兵讨之，旗帜蔽江而下。公祏惧，退保武康、丹阳，遂平。公振旅还，各兵民各复其业。
明年遂朝于京师。贞观二年授左卫白渠府统军，十七年改忠武将军，行右卫积福府折冲都尉。太宗伐辽东，诏为九成宫留守。公夙夜尽瘁，事无所乏。驾还，尤称其勤。
二十三年三月三日薨于长安。享年六十有四。公初疾，上常劳问，赐以医药。及薨，赐杂彩十床，黄金百两，及东园秘器，恩礼如功臣。永徽三年，诸子以公丧还。四年十月二十六日葬歙县北七里云岚山。
公娶钱氏，次稽氏，又庞氏。既贵，娶钱氏（系唐左卫大将军巢国公九陇之女），又张氏。子男九（九子献早卒）：建，郎州都督府法曹，娶黄氏；璨，费州、涪州令，娶朱氏；达，以征贺鲁、龟兹、高昌功，袭封上柱国、越国公，娶葛氏；广，娶陆氏；逊，娶金氏，皆左卫府飞骑尉；逵，薛王府户曹，娶王氏；爽，歧王府法曹，娶闵氏；俊，郑王府参军，娶罗氏。诸孙皆仕于朝，率以忠勤世其家。
先是公名世华，后避太宗讳，去世字。公初起兵，未获立城之所，乃引弓远射，矢所坠，即当形胜，遂城之。绩溪登源是也。后人因以立庙。庙北沟堑营垒存焉。故宅距庙才一水，乡人不忍执锄其处，子孙环居之，目曰“汪村”。而郡人自公入朝，即生为立祠。殁益严奉，水旱必祷。今乌聊山庙是也。自唐刺史薛邕、范傅正、吴圆、陶雅之属，皆有增葺。及章圣东封（宋真宗谥曰文明武定章圣元孝皇帝，大中祥符元年十月封泰山，三年三月三日追封越国公、灵惠公），始载国朝祀典。其后褒爵益崇，事具有司。独取公所起始末传后世。谨状。
【译文】
越国公姓汪，名华，新安（徽州前身）人。他的祖先是鲁成公的支子②，名汪，封地颍川（今河南许昌一带）。后代子孙由此以汪为姓。鲁哀公时，（受到孔子称颂）死于国难的男童汪锜便是汪氏的子孙。汉末建安时期（196-219），龙骧将军汪文和公任会稽令（今苏州市），为避战乱，他开始把家安顿在新安郡。华公曾祖名泰，祖父名勋明，父亲名僧莹，他们都是南朝陈的官吏。母亲歙西郑氏，夜梦一位身穿黄色衣服，身高一丈多的青年，在五色彩云的簇拥之下自天而下，与她不期而遇（交合），醒来之后便有了身孕。陈至德四年（586）正月十七日半夜产下一子。分娩时香雾笼罩产房，三日之后方才散去。
公年幼聪明。其所居房屋上空每每出现不平凡的气象。由于父亲很早去世，家境贫寒，母亲带着他改嫁外姓人。此后，母亲也随即去世。公九岁时替舅父放牛，每次外出放牛常常蹲坐在一块大而厚的石头上，傲慢地指使同去放牛的小伙伴，就像将帅指挥士卒那样。小伙伴中有个叫张士埙的曾因耽误规定的期限没有及时赶到，便将他击倒在地，其他小伙伴见状吓得四处逃散。张家人闻讯赶来要拘捕他。公说：“这事很容易，我能使他死，难道就不能让他活吗？”于是前往探视慰问，经过很长时间受害人才苏醒过来。公曾经吩咐小伙伴说：“我们身处山泽之间，要是突然遇到风雨，没有可以躲避的地方。现在，我们一道来割草盖屋吧！”既而又命令说：“赶快把草屋盖起来，到时我将杀牛来犒劳你们！”草屋落成那天，公宰杀了舅父家的牛，让小伙伴们分而食之，并将牛尾巴插在湿地里。回家时，舅父问：“牛在哪儿？”答道：“牛陷在烂污泥里爬不起来啦。”舅父赶去一看，只见一片湿地中央露出一根牛尾巴，即使人能踏过去都没有办法将牛从湿地里向外拉出来。舅父已为眼前的景象感到惊奇，便不再对外甥深加指责了。
等到长大，公身高九尺，宽广的额头，方方的脸庞，眉毛黑白杂色，鼻梁高高隆起，是一位“美髯公”，然而不干农活，唯独喜欢白天睡懒觉。舅母恼恨，便在他睡着时，伺机抽去床席，而公照睡不误；舅母感到奇怪，进而观察，似乎有条青龙蹲伏在旁，于是乡里人都感到惊叹，舅母也改变了原先的态度。公因穷困失意而放荡不羁，听说睦州（今浙江淳安）有位演公擅长武功，便去那里拜师学艺。当年公十八岁。学成归来，公以勇猛仗义闻名于乡里。
这时，新安郡婺源县发生暴乱，州郡派遣押衙（官吏名）董平前往讨伐，但不顺利。于是，郡将张公招募有胆识的土豪抵御。公赶往应募，当日便部署兵卒上路，直捣贼兵大本营。贼兵远望山林，把山上的草木都当成郡兵，无比惊惧，相互说道：“郡兵盛大如此，老天要灭亡我们啦！”于是渐渐撤退，公一举进击，消灭了他们。公为张公效劳，但得到的赏赐很差。
隋大业间（605-616），天子的纲纪松弛不张，中央集权摇摇欲坠，地方割据势力纷纷而起，各自建国立号，占据州郡县邑。公感慨道：“事态变成这样，即使我死于战场也毫不遗憾，而无辜的百姓怎么办？”这时，杜伏威起兵于江淮，郡将张公想与他互相呼应。心里唯独忌怕公，于是派遣公去歙北箬岭凿山开道，试想通过这件事借故杀死公。公与副将汪天瑶带领兵卒凿山开道，不多久便完成任务。等到他们回归时，张公不但不以礼相待，反而以“徭役分配不均匀”的罪名弹劾公，进一步侵害公，公非常愤怒，于是，带领将士猛然冲入府门，并要用手中的兵器杀死张公。张公畏惧而逃走，人人叫骂驱逐。百姓向公请求道：“张某为人贪婪而残酷，赏罚不公正，并且制造祸端坑害百姓。时局纷乱，咱们依仗什么来守卫家园？今日庆幸的是张某已被逐赶出境，但是境内尚无新的统帅。如今天子巡幸江都（今江苏扬州），因盗贼阻隔，诏令不能到达；若要寻求代理刺史，镇守一方，非公莫属！公理应听从大众劝告，叛乱一旦平息，再向朝廷请示也不迟。”公不得已，听从了大众的劝驾，暂代新安刺史。
宣州太守听说这件事，将要派兵来问罪，公分别部署各路驻扎部队，然后亲自带领由精锐士卒八百人组成的先遣队，深入宣州。先遣队已渐进宣州境内，抵达河边，正当渡过河流一半时，突然公的战马跃起，公手中的马鞭坠入河中，于是公派遣兵卒下河捞取，可一时寻找不到。公勃然大怒，拔剑将此兵卒斩首，但尸体直立水中不倒。当地人感到惊异，视为“东灵神”。部队进入尘岭，便驻扎下来，时逢大热天，兵士战马口干很想喝水。公仰望天空祈祷说：“事情若能成功，地下应当冒出水来。”士卒便用兵器刨土凿石，竟然找到地下潜流的泉水，于是加以挖掘治理。这条地下河直到现在还能方便过往行人。先遣队尚未到达距离宣州三十里的地方，城内便派遣将领陈罗明来战。罗明被击败后逃跑，公急速追赶袭击，将他斩杀。宁国冈上，宣州太守两手绑在背后请求投降。公解开他的绳索不予问罪。公抚慰安定那里的百姓，然后撤回精锐部队回到自己的营地。
随后，杭、睦、婺、饶等州相继被攻下。至此，公拥有六州领地，兵甲十万，威信声誉更高。此时，部下诸位将领对公说:“现今中原混乱，各路兵马大量集结，要是只用刺史的名义统领军队，届时面临劲敌恐怕要被瓦解，坐失上天赐予的良机，这是古人引以为戒的地方。公应当建立王国。”公再三推辞后终于接受诸位将领的意见，于是斋戒，选择日期建立吴国，自称吴王。任命汪天瑶为右相，汪铁佛为左相，他们都是王族成员。至于其他文武百官，不予钦定，一律选择贤能并由有才干的人担任，但吴国所使用的历法仍然用隋代的不变。吴王治理国家严谨而有法度，赏罚分明，讲求信用，远近百姓没有不喜爱倾慕的。尽管周边地区非常混乱，然而新安百姓安居乐业，为此，有人私下称颂吴王为“太平之主”。就这样过了十几年。
唐高祖（李渊）此时起兵太原，现已登上帝位，而秦王（李世民）正向长江以北进兵。吴王对部属说：“太阳、月亮升起来，而小火把不熄灭，行吗？刚才我夜观天象时发现荧惑（火星）正侵犯太白（金星），太白（金星）位于西方，它与五音（宫、商、角、徵、羽）相对应的是 ‘商’。我是姓‘商’（特指为人臣）②）的人。如今天意已从天象显现出来，本人归顺李唐王朝的决心已定。”武德四年（621）九月甲子，便让下属将吴国的土地、兵马、百姓等一一造册登记，并派遣宣城长史汪铁佛呈送到唐朝廷。唐高祖褒奖公，当月二十二日颁布诏书说：“以往由于战乱，占据州乡，但能安定一方，等待和平到来。能识大局，向慕归化，远近忠诚，应当从重褒赏荣宠，授予统治一方的军政长官，可持符节，总管歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州的各项军事，兼任歙州刺史，封爵越国公，封地三千户。”
此时，杜伏威占领丹阳（今江苏丹阳市一带）自称“行台”④。十一月命令王雄诞调集饶洪的万余兵力侵入新安，公派遣汪天瑶等抗击。天瑶制作的铁盾重一百二十斤。他左手拿着铁盾冲入敌阵，杜伏威军大败，死去的兵士超过一半 。天瑶率领八十精兵乘胜追击，此时，贼军纠集几路兵马迎战。汪天宝情势紧迫之下，纵身越过一块巨石，脚踏之处留下很深的足迹，贼军惊奇诧异，于是撤退，新安郡内得以安宁。等到杜伏威归顺朝廷后，他的长史辅公祏夺取王雄诞兵权叛离朝廷，非法设立爵位与名号。公带领兵卒去讨伐他，旗帜遮盖江面，大军顺江而下。公祏畏惧，退守武康（今浙江德清）丹阳，于是战事平息。公整队班师。当时被征调作战的壮丁又恢复原先从事的职业。
第二年，公奉诏晋京。贞观二年（628）授左卫白渠府统军（副统帅），十七年（643）年改忠武将军，兼代右卫积福府折冲都尉（武官）。唐太宗讨伐辽东，奉命任九成宫留守（皇帝巡幸出征时，镇守京师的重臣）。公日夜操劳，小心谨慎，为朝廷贡献出全部精力，丝毫也不松懈。太宗凯旋，尤其称颂公忠勤。
贞观二十三年（649）三月三日，公在长安去世，享年六十四岁。公患病时，皇上常来慰问，赐予医药。到去世时，赏赐各色丝织品十套，黄金百两以及棺木，其礼遇等同开国功臣。永徽三年（652），诸位儿子因治父丧回归故里。四年（653）十月二十二日，公被安葬在歙县城北七里的云岚山。
公娶钱氏，继娶稽氏，又娶庞氏。进京后娶钱氏（她是唐代左卫大将军巢国公九陇的女儿），又娶张氏。儿子九人（第九个儿子名献，早死）。汪建，郎州（今山东鱼台县）都督府法曹（掌刑法诉讼事），娶黄氏；汪璨，费州（今山东费县）、涪州（今重庆涪陵市）令，娶朱氏。汪达，因征伐贺鲁（西突厥首领）、龟兹、高昌（均为古代西域国名）有功，承袭先父封爵上柱国（武官勋级中的最高级）、越国公，娶葛氏；汪广，娶陆氏；汪逊，娶金氏，他们都任左卫府飞骑尉（唐皇帝侍卫官）；汪逵，薛王府户曹（掌管籍账、婚姻、田宅、杂徭、道路等事），娶王氏；汪爽，歧王府法曹，娶闵氏；汪俊，郑王府参军（军务参谋），娶罗氏。诸位孙子也都在朝廷做官，都能够把忠勤的家风传承下去。
原先，公名世华，后避唐太宗（李世民）讳，去“世”字。公起兵伊始，没有获得建立城池的场所，于是，拉弓远射，认为箭所坠落的地方便是形胜之地，就在那里筑城。绩溪登源的城池就是这样被选定的。后人因此在登源立庙纪念汪公。如今，庙北的壕沟营垒还存在。当年，汪公住的宅舍与庙宇仅一水之隔，乡亲不忍在此开垦种植，一代代子孙环绕宅舍与庙宇建屋居住，名为“汪村”。公进朝廷为官后，新安百姓便为之立生祠。公死后更庄重地祭祀，每遇水旱之灾必往祈祷。现今乌聊山（今称长青山，位于歙县城内）庙便是如此。从唐代刺史薛邕、范傅正、吴圆、陶雅之辈以来，历任地方官都对庙宇进行扩建与修葺。到章圣东封（宋真宗谥号为文明武定章圣元孝皇帝。大中祥符元年，即公元1008年十月在泰山举行祭天大典。三年，即公元1010年三月三日，追封汪华为越国公、灵惠公），并开始记载在本朝的祭祀典籍中。此后，公被褒奖的爵位更高⑤，具体内容官方都有记载。在此，笔者仅仅介绍有关公起事前后的情况以传后世。敬谨陈述。
注释：
①胡伸，字彦时，婺源（今属江西）人。与汪藻齐名。哲宗绍圣四年（一○九七）进士，授颍州教授。徽宗崇宁初，召为大学正，进博士。数岁，迁秘书丞、著作佐郎，预修《神宗日历》及《礼书》。除右正言，数月，改符宝郎，迁辟雍司业。后知无为军。
②古代宗法制度以嫡长子及继承先祖嫡系之子为宗子，嫡妻的次子以下及妾子都为支子。
③古人从阴阳五行出发，有各种附会比况的解释。刘歆《钟律书》指出：“商，五行（水、火、木、金、土）为金，五常（仁、义、礼、智、信）为义，五事（貌、言、视、听、思）为言，凡归为臣。”又，古人相信迷信，“吾姓‘商’者也”，为“我是做人臣的命数”的潜台词。
④行台指出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构。
⑤宋徽宗政和四年（1114年）赐庙额为“忠显”，政和七年（1117年）加封“英圣王”；南宋恭帝德佑元年（1275年）又加封“昭忠广仁武神英圣王”，改赐庙曰：“忠烈“等等。
附三： 清• 刘大魁《汪府君墓志铭》原文、译文
【原文】
汪 府 君 墓 志 铭
清• 刘大魁
府君汪氏，讳景晃，字明若，歙县人也。生而仁慈，好施与。常谓其家人曰：“一家饶裕，而族有四穷，耻也。”年二十二弃儒术，操百缗以往贾于浙之兰溪。及艾而归里，则传家事于其子，而一以施济为己事。里党间茕独无以为生，计月授之粟；其寒无短襦，则于冬日授之衣；暑而荷担于道路，为水以济其喝渴；病卧不得医，储药物以救其疾苦；力不能亲师，建馆舍延儒生，以诱其来学；死而手足不揜形，赠以棺碑，而里之赖以殡敛者，至三千余人。有赠以棺而不知其非命也，讼词连府君。里人将遮道以请于有司，府君亟止之，其后事得白，而府君施济如故也。
然府君非其仲子之贤，虽好施，未必如其志意也。仲子讳泰安，字永宁。生十岁而丧其母吴安人，厝在浅圭，而尊府自以春秋高，常欲自立生藏。仲君用是不敢自暇逸同，力求所谓“乘生气之理”，常不避冷炎，徒步行数十里，以求吉壤，冀得免水泉蝼蚁之患。府君既一以施济为事，不复问家之有无，好施久而所入不足以供，仲君常拮据万方以应其求取，而为恐府君知之。府君遂称心给舍，忘其家非复时。即其姻戚僚友，亦咸谓府君素封能博施不匮也。
府君曾祖讳良钟，祖讳启贤，皆太学生，父讳廷俊。妻郑氏，继妻吴氏，又继妻曹氏，又继妻许氏。子三人：长子早卒，仲子即泰安也。府君及仲君皆候选州同知。乾隆十七年，兰溪岁不收，府君以捐赈议叙加一级。二十四年，郡首举为乡饮宾。乡饮毕，子姓庆贺。时府君年已九十有四，犹顾其子姓幼稚者，与背诵所读书，曰：“人心不可无事，无事则心放；吾数十年来，独坐则暗诵前书而已。” 仲君二子，长梧凤，次漪。梧凤为学官名弟子，从余游。府君以乾隆二十六年四月十日卒，享年九十有六。仲君是年九月十二日卒，享年六十有三。梧凤将以某年月日葬其祖及父，请铭于余。铭曰：
孔圣爱才，而吝不观。世德愈下，手足相残。歙有君子，赈穷济艰。嗣君继志，剥己以殚。有高者原，善人所安。山谷易迁，其铭不刊。
注释：刘大櫆（1698—1779）号海峰，安徽桐城人，是方苞的门人，为桐城派学者，对散文深有研究。晚年在安徽黟县任教谕数年。
【译文】
汪府君（旧时对已故者的敬称），名景晃，字明若，歙县人。生来仁慈，乐于拿财物帮助人。经常对家人说：“一个家庭富裕而不去帮助族内的鳏寡孤独是羞耻的。”22岁时放弃儒术，（与两个兄弟一道）携带一百吊铜钱前往浙江兰溪经商。50岁时回归故里，家庭中所有事物全部交给儿子，自己一心一意把施舍救济作为事业。乡党邻里中孤独无依失去生活能力的人，按月给予粮食；对于天冷连粗布短衣也不周全的人便在冬季赠送寒衣；暑热天挑担茶水歇在路边，为口干想喝水的行人免费提供茶水；对于生病卧床无钱就医的就置办药物以解救他们的疾苦；对于家庭没有能力为子女提供上学机会的孩子，自建义馆延请塾师吸引这些孩子来学习；对于死亡后尸体暴露在外的赠送棺材和石碑，乡里依靠他们入殓和殡葬的达到三千多人。其中有赠送棺材而不知死于非命的，打官司时连累到府君。乡里人打算拦路向官吏求情，府君极力阻止。后来事情弄清楚了，府君回到家施舍救济跟往日一样。
然而府君若无次子的贤能，虽然乐善好施，未必能称心遂愿。次子名泰安，字永宁。10岁时母亲吴安人（明清时期六品官之妻封安人）去世，灵柩暂放祭田以待改葬，而府君自认为年事已高，常想自建寿藏（生时所建坟墓）。泰安君因此不敢自取清闲安逸，努力谋求所谓“乘生气（使万物生长发育之气。古人认为墓地大约以生气为主）之理”的墓地，为此常常不避寒暑，步行数千里，寻求风水宝地，希望得到的宝地能够避免水泉蝼蚁的祸害。府君已经一心一意把施舍救济作为事业，不再过问家庭的经济状况，长时间的施舍家庭入不敷出，泰安君每每辛劳操持，多方措辞资金以满足父亲的需求，唯恐府君了解其内情。府君便依照自己心愿给予，忘记自家的家境今非昔比。就是他们家的亲戚，僚属也都说府君是个财力雄厚的素封（无官爵封邑而富比封君的人）所以能广为施舍而不匮乏。
府君的曾祖父名良鐘，祖父名启贤，都是太学生。父亲名廷俊，妻子郑氏、继妻吴氏、又继妻曹氏、继妻许氏。子三人：长子早卒，次子就是泰安。府君与泰安君都是候选州同知。乾隆十七年（1752年），兰溪农业歉收，府君因捐赈灾民议叙（清朝对考绩优异的官员，交部核议，奏请给予加级、记录等奖励，）晋升一级。二十四年（1759年）被本郡郡守推举为乡饮宾。乡饮结束，子孙、后辈纷纷前来庆贺。这时府君已94岁，还转过头与后辈中的小孩子一同背诵自己过去所读的书，并说：“一个人的心理不能没有理想，没有理想生活就是闲散放荡。我几十年来，一个人单独坐着的时候就默诵经典诗文。”泰安君有二个儿子：长子梧凤，次子漪。梧凤为学校有名学生，跟我求学。府君于乾隆二十六年（公元1761年）四月十日逝世，享年96岁。泰安君这年九月十二日逝世，享年63岁。梧凤打算在某年月日安葬他的祖父及父亲，请我写墓志铭。铭辞说：孔子爱惜人才，骄、吝概不审查。世风道德愈下，兄弟相互摧残。歙县有个君子，一生赈穷济艰。其子继承父志，倾囊虑竭精殚。宽广平坦高地，好人入土为安。山谷容易变迁，铭辞万古流芳。 本家辛苦那---向你学习更深刻研究汪氏文化
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汪姓为商音王谓群下曰：“日月出矣，而爝火不息，可乎？顷吾夜见天象，荧惑正侵太白。太白西方，于音为商。吾姓‘商’者也。灾异既形，吾计决矣。”
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