关于国学中的“哲学”和“思想”（摘编1）
一、先秦思想1、什么是太极
中过古代哲学范畴。太极一词最早见于《易经·系辞上》：“易有太极，是生两仪（天地或阴阳），两仪生四象（四季或日月星辰），四象生八卦。至于“太极”究竟是什么，历来众说纷纭，有认为是“元气”，有说是“天理”，有认为是“无”，有认为是“有”。唐代大儒孔颖达认为，太极是天地未分之前，混而为一的元气；北宋周敦颐则提出了“无极而太极"的哲学命题，认为“太极”即“无极”,它无形无象，至高至妙，是开始，也是一种无限。周敦颐的思考是一种进步，充满了形而上学的哲学意味。在周敦颐的观点中，“一动一静”是关键；太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。若要再细究，那么一切就都归于“太极”的本性了。
这些一家之言，此消彼长，并没有一个权威的论断。事实上，“太极”是描述宇宙本原及其无限性的哲学范畴。指的是宇宙之本源，即原始的混沌之气。此时，天地万物还未产生，一切都处于原始状态。
2、什么是八卦
八卦是从《周易》中来的。《周易》包括两个部分，一部分是《经》，记录了六十四卦的卦象和周人卜筮的部分卦辞和爻辞；另一部分是《传》，记载后人对卦爻辞的各种解释和理论上的发挥。
《周易》是儒家的重要经典。对其作者，儒家学者编造出一套说法：伏羲画卦，即画出八卦的符号；文王重卦，即两卦相叠，衍出八八六十四卦；周公作爻辞，即每一卦有六爻，对六十四卦之三百八十四爻之每一爻作了解释辞；孔子作《十翼》，即作十篇说明文。《易经》就是从原始的八卦长期演化而来的。
原始的卦由三爻组成，象征天、地、人三者的关系 。八卦是八中自然物（天、地、雷、风、水、火、山、泽）的象征物。八卦每两卦上下重叠，排成六十四卦，叫做重卦。每卦有三个要素；象、数、辞。古人占卜就是根据卦的象、数、辞作出综合分析来推测吉凶祸福的。
《易经》中的有关八卦的思想反映了古人高超的抽象思维能力。德国著名哲学家黑格尔在讲到我国《易经》思想时曾说道：“中国也曾注意到抽象的思维和纯粹的范畴。古代的《易经》是这类思想的基础。《易经》包含着中国人的智慧》。”
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