背诵家谱的凉山彝族
在遥远的没有纸张的过去，在没有电灯和电视的夜晚，长辈们总是拥着孩子们在火塘边讲民间故事，教孩子们背诵族谱。父子联名的族谱是外出交游，辨识亲疏的通行口令，也是自我认同和家族烙印。不能背诵族谱的，被视作无人收留的异类。凉山的家支即传统意义上的宗族，是凉山彝族以父系血缘为纽带，采取父子连名的谱系方式形成的血缘群体组织。
族谱是子子孙孙认祖归宗、寻亲访友的身份依据，如果我们的后代不懂谱碟，在汉语语境中长大，丢掉的彝族的东西越来越多，就会慢慢被同化了；其次，现在出去打工的人多了，好多孩子连自己的家谱都不会背，连亲戚都认不出，我们通过修家谱，搞联谊会，可以让子孙更加团结，促成更多的合作机会，让大家在党的好政策下，更好地发展。
对于将要重新开展的家谱重修，组织方也给予了这样的解释和强调：“现在经济条件比以前是好太多了，但是亲戚之间不认识的也多了，自己的祖宗都理不清楚，怎么好意思说是彝族人？”
彝族尔比云：“不聚彝地不相识，不理家谱不相亲。”（尔比，注：谚语）
最近看《中国好声音》就有吉克家族的姑娘唱的一夜成名的，更看了通过背诵家谱寻根问祖的感人故事，觉得彝族修谱也有很多值得借鉴的地方，特别是世系与凡例方面的创新。 通过背诵家谱寻根问祖的故事确实太感人了。 确实太感人了。 本帖最后由 汪志林 于 2014-6-30 20:45 编辑
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八岁.寻找母亲或是第一次远足
许多年后，吉克曲布还能清楚地记得他八岁的时候，只身一人去寻找他的母亲时的情形，那时的比尔拉达就在离美姑县两天路程以外的昭觉县，他的母亲就住在那个叫阿井曲阔的地方，具体位置连他自己都说不清楚，但是，他要去寻找他的母亲，他相信，他能找得到，因为他能背诵家谱，他的族人就曾经告诉过他，一个人，只要能记住自己的家谱，无论他走到哪里，他都能找到自己的亲戚或是朋友。
在牛牛坝小学读到二年级的时候，曲布越来越清楚地明白自己越发想妈妈了，这种想是循序渐进和了无止境的，就像一根扎进脚后跟的刺，那种隐隐的痛经久不息，不挑出来就休想安宁，于是，在一个冬天的早晨，还没等他的父亲像往常那样为他准备好上学的干粮，曲布就早早地跑了出去，他在上学的路口直接拐了个弯，直奔车站而去。他要去找他的母亲。
我说过，那是一个冬天，曲布只有八岁。
他的口袋里除了几本破烂的课本之外什么也没有装，就连干粮也忘了带。那个时候的班车一般都是非常拥挤的，每天就那么一班或是两班，要挤上去很不容易。
其实，要挤上去也很容易，曲布紧紧地跟在一个大人的后面，以一种模棱两可的身份上了车。从牛牛坝到昭觉去的班车很好看，就是那种车头漆成红颜色的很好看的客车。上了车的曲布屏住呼吸躲在大人的腋下，终于听见了客车发动时悦耳的马达声，这下他终于松了一口气。客车驶出了车站，行进在蜿蜒曲折的山路上，曲布已经在开始想象见到母亲时的情景了，而查票的人还在不停的重复数着人头，呃——今天怎么多了一个？
等到了昭觉县城的时候，查票的终于发现原来多出来的就是曲布，这个小布点儿。他把曲布拎下车，说了一句小家伙之类的话。但是曲布一点都不介意，因为已经到站了，就是他不拎，自己也会下来的。下来之后，曲布问了问到比尔拉达去的方向。一个老人给他指了条路，但是又跟他说了一句，你要去比尔，今天已经没有车了。曲布的心一下就凉了下来。曲布没有想到，去比尔拉达竟然会那么远。他小时候跟着母亲来过一次，那时候他还很小，但不是走的这条路，他们是翻山过来的。从布特达洛直接翻到阿井曲阔。他的外婆家，就住在阿井曲阔。
小孩子的肚皮一般来说都饿得很快，曲布的也不例外。但是吃什么呢？他的口袋里什么都没有。不是什么都没有，有书，但是书又不能吃。
夜幕开始降临了，曲布来到菜市场，那里有两拨人在烧火，曲布朝第一个火堆走去。从煤矿出来的他，看上去很像一个丐帮的成员，尽管他很谦逊地弓着腰做出入伙的态势凑了过去，但还是被他们轻易地哄了出来，其中一个小伙子说了一句“哪里来的小鬼，过去。”，曲布只好瑟瑟地退出来，在暗夜里咬了咬牙，朝着第二个火堆走去，那里围坐着几个老人，曲布还没走拢就知道他们正在烧烤一群洋芋，是一群洋芋啊！那些该死的洋芋，他一闻就闻出来了，那种焦香的味道扑鼻而来，简直就要害死人。曲布饥肠辘辘，很想马上就扑过去，但是他得总结经验， 不能让人看出自己的窘境，于是他像个大人一样说着“啊，你们在这儿烤火哇？”，一边说一边自然地落座，身旁是一个慈祥的老人，他的选择是对的。但是老人没有搭腔，只顾着拨弄火堆里的洋芋。曲布一时找不到合适的语言，毕竟他还是个孩子，他直直地盯着火堆里的洋芋，它们是那么地亲切，让人口齿生津。
老人刨出一个熟透的洋芋，在手里来回捣腾了几下，然后用一根小木片刮去烤焦的皮，焦黄的洋芋躺在老人的手心里，上面聚集了很多人的眼光，当然也包括曲布的。老人看了看众人，把洋芋递给曲布。曲布感动得几乎要热泪盈眶。他说了声谢谢就开始热气腾腾地吃起来，虽然有点儿烫嘴但已经顾不得了。其他的人也在老人的示意下开始吃起来，老人看了一眼曲布，问他：你是哪里的？
曲布：布特达洛，现在在尼尼瓦西。
老人：你是谁家的？
曲布：吉克家的。
老人：你没有骗我吧？
曲布：没有。
老人：那你会背你的家谱吗？说来听听。
曲布愣了一下。
老人：不会了吧？
曲布咽下最后一口洋芋，洋芋太绵，哽得他气紧，很好吃。曲布说，我会的，我说给 你听。然后咳了一声，示意他要开始了，所有的人都朝他投来不信任的眼光。于是曲布开始背诵他的家谱“……吉克，吉克吉史、吉史吉尔、吉尔吉伙、吉伙毕者、毕者勒则、勒则布书、布书沙磊、沙磊伙祖、伙祖伟惹、伟惹罕加、罕加史勒、史勒玛达、玛达拉诺、拉诺曲布，曲布就是我。”，曲布显出很得意的样子。家谱背得一字不差，这么小的孩子，能完整的背诵家谱，很少见，老人和在座的人都欣赏地点了点头，他们开始留意这个只有八岁的小男孩，主动和他攀谈起来，其中一个还给了曲布一只烟，是“春根”还是“蝴蝶泉”现在已经记不清了，但他还记得他们又问了他很多问题，还让他说“克智”、“尔比”。填饱了肚皮的曲布，思维清晰，口吃伶俐，富有才气，他的到来，给这个寒冷的冬夜，给围坐在菜市场取暖过夜的所有彝族老乡增添了很多的温馨。他们就这样你一句我一句地说着话，说着说着，后来他就睡着了，就睡在老人的臂弯里，老人用披毡将他围裹，这一夜的温暖一直延续到现在，可惜，曲布现在已经记不起老人的名字了，这个遗憾，他说过不止一次。
第二天醒来的时候，老人抚摸着他的头对他说，到比尔去，你要坐去越西方向的车，到了比尔，你就下车，记住，千万不要睡着了。
你还别说，曲布真的就在车上睡着了。
就像第一次那样，他不出什么意外地上了车，上车以后就顺势坐在一个老人的身旁，显得很像是老人的孙子，主动和老人说笑，查票的看了老人一眼，只说了一句“把娃儿抱好”就过去了，曲布心里一阵窃喜，跟老人说了很多的话，就像是真的两爷儿俩。老人从来没见过这么聪明和胆大的孩子，这么小就敢一个人出来，他的孙子就不行，就知道整天哭鼻子。老人说着给了曲布一个饼子，这个饼子，完全正中曲布下怀。吃完饼子后不久，由于路况不好，班车颠簸得厉害，就像一个摇篮，晃着晃着，曲布居然睡着了，等他醒来的时候他已经坐过头了，班车已经超过了比尔区大概15公里。老人在中途下车的时候可能忘了告诉别人提醒曲布。曲布只好下车往回走，一直走啊走啊，15公里的路程，对于一个小孩子来说，那简直可以称得上是二万五千里。幸好在往回赶的时候，来了一辆拉木料的拖拉机，开拖拉机的师傅看着可怜兮兮的曲布，让他搭了个顺风车。曲布坐在原木上，就像个木头上长出来的小柴疙瘩，或者说像个被烟熏的小腊肉，拖拉机上冒出来的黑烟毫无吝惜地熏在他的脸上，让他黑得不能再黑，不过，总比走路要好十倍，要不然的话，恐怕到天亮都还赶不回比尔区。
回到比尔的时候，已经是夜黑风高了。月亮还没有出来，月亮出来之前总会有一段很黑的间隙，在农村生活过的人都知道。。
曲布好不容易从拖拉机上把自己的小身体挪下来，说了一句感谢的话，就径直朝一个小卖部走去，他踮着脚尖问：“阿西家住在哪里？我妈妈家。”
店主：你妈妈家？你妈妈是哪一家？
曲布：阿西家。
店主：阿西哪一家？
曲布：我不知道。就是我妈妈家，在阿井曲阔。
店主：哦，阿井曲阔，还在上面，上面有两个寨子，你慢慢地去问吧。
就这样，曲布又开始往山坡上赶。
幸好月亮出来了，很好的月光，是月亮发出来的光。小时候，听小姑说过月亮的故事，月亮上面有一棵核桃树，核桃树下拴着一只小狗，小狗的旁边，是一位姐姐在织布。多美的故事多美的月亮。今晚的月亮还是那么亮，但是曲布不敢再往下想。
过了一条沟，好深的一条沟。
月亮照耀着通往寨子的山路，也照得树影婆娑。一个人，或者说一个小孩子独自走在月下的山路上，尽管周遭的山峦都显得很美，但是他不敢看，他害怕看到不该看的，所以曲布低着头急急地往山上赶。
终于到了第一个山寨，那个时候已经夜深人静，只有几只狗还在无聊的吠着，使得寨子更显得寂静和空落。因为没有电灯，这个寨子在曲布的眼里全是黑漆漆的，没有一丝生气。曲布壮了壮胆，开始沿着村路不停地喊着阿嫫——阿嫫—— 喊着喊着，不知怎的，他的声音开始有些哽咽，他知道，很快就要见到妈妈了。
很多人被曲布的喊声惊醒，纷纷走出院坝，聚集在路口。他们看见已经疲惫不堪的曲布和他饱含泪水的眼睛。他们相互说着话：啊喽，是谁家的小孩，那么晚还在外面。
曲布告诉他们:我是从美姑来的，我要找我的妈妈。
“美姑来的？来找妈妈？”
于是曲布把自己的事告诉了他们。看着曲布既认真又可怜的样子，毋庸置疑，这是真的。但是他们告诉曲布，这一带都叫阿井曲阔，这个寨子里没有他要找的妈妈。她的妈妈可能就在下一个寨子，那里倒是住着几家阿西。
虽然很是失望，但是却离妈妈越来越近了，下一个寨子，住着几家阿西，这是个很好的信息。
曲布顾不了什么劳累，赶紧朝下一个寨子赶去，这一次，他明显加快了步伐。事后想起来，他几乎是一路小跑着赶到了下一个寨子的，因为小跑，所以一路上跌跌撞撞，面颊和手肘磕伤了他都没有发现。他一跑进寨子里，就放声地大喊：阿嫫——阿嫫——喊声和抽泣声含混在一起，听起来直叫人撕心裂肺，特别是在这样的一个很深的夜晚。
曲布的几个舅舅隐约听见有个小孩在喊着什么，但是谁也没有在意，谁又会想到是曲布呢？他们以为是邻居家的孩子什么的。曲布的妈妈，怀里抱着乌芝，也听到了小孩子的哭喊声，心里一紧，就像是一根什么针狠狠地刺了一下，她情不自禁的叫了一声“啊钔——我的布布，我的布布”就冲了出去。
就在冲出来的刹那，几个人簇拥着阿依布布，也来到了阿西家的院坝。
那个瘦瘦的，黑黑的，已经很累的小孩儿，是我的阿依布布？
阿嫫——
阿依布布一头扑进妈妈的怀里。
一切的一切反而都静了下来。
原本并不宽敞的院坝里此时显得异常地空旷，空旷地院坝里，站着肃穆的人群，很快地，寨子里几乎所有的人都知道了吉克家的曲布，找到了自己的妈妈。他们陆续来到阿西家。他们就站在院坝里，谁都不知道该说些什么。
很好的月亮，很好的月光，全部撒在阿西家的院落里，就像河水，沐浴着每个人，就像冰雪，消融着每一个人，阿依布布，紧紧地搂住自己的妈妈，他再也不想失去，属于自己的妈妈。
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太感人啦！这种孩子心里的艰辛和想念母亲之情，是只有在这种艰苦条件下生长的农村孩子才能体会的，才能感同身受的！这种家族的温情和厚爱是现代城市人逐渐流失了的可贵的家族文化精神粮食！ 不聚彝地不相识，不理家谱不相亲
好习惯。
第二个故事太感人了，孩子的思母之情是任何困难挡不住的。 引用第4楼汪登如于2012-08-30 17:52发表的 :
太感人啦！这种孩子心里的艰辛和想念母亲之情，是只有在这种艰苦条件下生长的农村孩子才能体会的，才能感同身受的！这种家族的温情和厚爱是现代城市人逐渐流失了的可贵的家族文化精神粮食！ http://www.iwangs.com/bbs/images/back.gif
志林本家笔下转载的''曲布''真是一个好孩子。俗话说;;''穷人的孩子早当家'。尽管这条路是逼出来的,但足夠他受用终身。 吉克曲布不仅是彝族的优秀代表，也是中国几千年的中华传统文化内涵的代表，更是现代教育忽视的重要内容的部分，其精神和内涵值得大力宣传和提倡！
一家之言
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