住庙杂记
住庙杂记汪 潮
朝闻晨钟，夜听暮鼓。梵音琅琅，板声阵阵。蝴蝶飞舞，鸟儿鸣唱，花儿绽放。在紧张的工作之余，朝拜菩萨，读书参禅，寻访古迹，亲近自然。这就是我当下的生活。
你不是在家做“专业作家”吗?怎么像出家了啊。有必要交代一下背景。
我对宗教颇感兴趣，宗教是我的研究范畴之一。正是因为有兴趣，有崇拜情结，我曾参拜过国内外的一些著名宗教圣地，诸如五台山、普陀山、峨眉山、武当山、罗马大教堂、巴黎圣母院、凯撒大教堂、圣尼古拉大教堂。大约还去过几十个大大小小的其他寺庙、道场、教堂。
这几年，我在专心致志地做一个“专业”作家、研究学者。当下，60余万言的《大同论》已进入收尾阶段，我还著有《诸哲论》、《朱熹评传》等著作，它们基本属于哲学、社会学、文学范畴，涉及宗教的篇幅很大。
这次因为某种机缘巧合，在这澄黄透绿的秋天，我到著名的五祖寺生活、工作了一个多月。住在方丈室的小院内，做一些文字文化方面的工作。衣食住行作，都深深地融入了佛教生活氛围。有一些观察、感悟，记录在案，与大家分享。
早晚课
以前参加过几个寺庙的开光、水陆法会、放生等活动，这次又亲身体验了一下早晚课，真是别有一番滋味，让人心生许多感慨。
10月24日晚，我问方丈，明早的早课我可以参加吗？方丈答道，可以呀。不过要起早床，汪老师起得来吧？我说没问题。
早课从凌晨4点开始。我担心起不来，就特意拜托智传和尚起床后叫我一声。好在我有这份敬佛之心，早上3点多就醒了。智传敲门时，我说我已起床了。洗漱完毕后，我们就陪同方丈去大雄宝殿。秋天的凌晨，又在山区，有一丝凉意。然而，因为心中念佛，对一种从没参与过的仪式的好奇心，热血驱赶了寒意。
清晨，当板声划破寂静的长夜，钟声敲醒了沉睡的山谷，僧人们披上袈裟，鱼贯地行入大殿，讽诵经咒，开始一天的行持生活。4点整，早课正式开始。各位僧人、居士衣冠整洁，集于大殿，在大厅两旁肃立站好，然后，对佛祖行跪拜之礼。锣鼓、钵等打击手敲打了一阵后，身穿袈裟、仪态庄重的方丈在一位僧人的导引下，步入大厅，上香礼佛，对佛祖行跪拜礼。然后是反复的吟诵、跪拜。看得出，他们很虔诚、虔敬。后来了解了一下，这“拜”叫“礼佛八拜”，包括南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛、尊法、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、一切贤圣僧等。难怪要那么反复的拜，原来有“八拜”。
“拜”和“诵”同时进行，口诵身拜。诵的经咒不少，依序诵念楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、上来偈赞、赞佛偈、三皈依、韦驮赞等经文。早课以楞严咒为主，此咒素被称为“咒中之王”，咒文较长，有427句，2620字，宋元以降即盛行于丛林，是日课之首。唱诵之前要先念阿难赞佛发愿偈，“……将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹……。”楞严咒毕接大悲咒、十小咒、心经及“摩诃般若波罗蜜多”三称。接着唱：“上来现前清净众……三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐，大众薰修希胜进……，檀信归依增福慧……”，祝愿国泰民安。再接唱“南无消灾延寿药师佛”等三菩萨名号，早课正文至此完毕。
中间有一个绕佛祖像转一圈的程式，然后在大厅的右角双手作揖，再各归原位，吟诵拜佛。这天，有人做法事，他们一家三人也参加了。他们在一位僧人的引导下，比旁人有更多的跪拜，且在不同的位子朝不同的方向跪拜。
僧人们的吟唱有很高的艺术水准。他们的嗓音圆润、饱满、柔和、纯净，似天籁之音。似乎还有和声。尤其是领唱（唱导师），声音纯正甜美。包括佛教音乐、建筑、雕刻、书法、绘画在内的佛教艺术的确很了不起，为人类文明做出了很大的贡献。
我也参加过两次晚课。当夕阳西落，纯厚高亢的板声再度响起，僧人们依旧褡衣上殿课诵，庄严的梵呗再次回荡在山之涯、水之湄。晚课在下午4点半以后开始，为时一小时左右。东方山弘化禅寺的时间要晚些。诵念弥陀经、忏悔文，进行蒙山施食，诵净土文，三皈依等，至唱伽蓝赞结束。晚课单日唱“大慈菩萨发愿偈”、双日念宋朝遵式法师所作的“一心皈命”，发愿往生西方净土。因一日将尽，最后行者须提起无常感，此时唱“警策大众偈”：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”此偈前半部出自《出曜经》，后半部则是《普贤警众偈》，二偈合并，自北宋《禅苑清规》收录后，被丛林广为采用。
无论早晚课，都要唱“三皈依”：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”行者至诚发愿以三宝为生命终极依归，依此努力践行。
《祝祷护法》是对韦陀、伽蓝两大佛教护法菩萨的赞颂。唐道宣律师《感通录》中有南天王部下韦将军周行东、南、西三州保护佛教的故事，中国隋朝以后佛教渐有关羽皈依佛教成伽蓝菩萨的传说，此后护法堂或客堂开始供他们的塑像、画像。二位菩萨示现护法的故事，在中国丛林中广为流传，因此僧人早课末了唱“韦陀赞”，晚课则唱“伽蓝赞”，感谢护法菩萨，护持山门宁静，海众安和，行者进而期勉自己做佛教的护法，并看好自己的道心。
如果在初一、十五，早课之前加唱“香赞”，即《宝鼎赞》：“宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。端为世界祝和平，地久天长。端为世界祝和平，地久天长。……” 如果在佛菩萨圣诞或普佛时，则唱《戒定真香》。
自宋以降，千百年来，无论是晨昏，还是落日，无论是刮风，还是下雨，无论是三九严寒，还是炎炎夏日，僧人们为什么如此执着？看看这些经文咒语我们就能够明了早晚课的意义，就能够明白他们坚守的价值。僧人们有一种无比博大的情怀，为众生祈愿离苦得乐，获得智慧，体解大道，一切无碍；为世界祈愿兵革消散，永久和平。他们永怀感恩之心，感恩佛祖，感恩国家，感恩父母，感恩众生，感恩大地。
早晚课也有儒家“吾日三省吾身”、自励自警之意。早课的用意在提醒自己，希望这一天处事、待人接物，不要违背佛陀的教诲，合乎佛法。晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错了？做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正。
早课一般90分钟，这天因做法事延长了30分钟。两个小时说短也不短，大家正襟站立很长时间，站如松柏，精神抖擞。不得耳语，不得吐痰，不得离开，不得乱动，中规中矩。这对每个人的体力、耐心和意志力都是一种考验。即便是我这样平时有很好运动习惯的人，中途也感到有点吃力。就是唱、拜，移步等等，都讲究协调整齐，彼此关照。移步要瞻前顾后，左右展眸。动静威仪皆显庄重。
宗教的一些仪式、规程、规范，的确给人以十分庄严、庄敬、威武的感觉。给人以神圣感。而且，不同的宗教有不同的仪式规范，这也是它们从形式上相区别的因素之一。早晚课的体验，让我有所体悟，心中的慧苗得到了浇灌，心灵变得更加明净。今后也要常常勤拂试，莫使惹尘埃。 学习了，谢谢汪潮本家！使我了解寺庙的早晚课。 引用第1楼桃园汪银河于2013-11-24 20:48发表的 :
学习了，谢谢汪潮本家！使我了解寺庙的早晚课。 http://www.iwangs.com/bbs/images/back.gif
这几年，我在专心致志地做一个“专业”作家、研究学者。当下，60余万言的《大同论》已进入收尾阶段，我还著有《诸哲论》、《朱熹评传》等著作，它们基本属于哲学、社会学、文学范畴，涉及宗教的篇幅很大。
祝贺！ 引用第1楼桃园汪银河于2013-11-24 20:48发表的 :
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无论早晚课，都要唱“三皈依”：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”行者至诚发愿以三宝为生命终极依归，依此努力践行。
作者简介：本名，汪潮洗，生于1963年，湖北武汉人，1984年毕业于中南财经政法大学，思想家、哲学家、史学家、城市学家、作家、诗人。著有《大同论》、《东西方诸哲论》、《城市学概论》、《汪潮思想文集》、《汪潮史论》、《汪潮时评》、《汪潮自述》、《汪潮诗集》、《汪潮文学作品选》、《二十世纪以前会计的发展》（译著）等。
座右铭：我深沉地热爱人民，热爱祖国，热爱世界，热爱大自然。
对人类苦难难以言状的同情，对人类美好未来的不倦求索，对真理的不可遏制的探求，对人生真谛的不懈求证，对人间真善美的孜孜以求，构成我全部的人生价值和存在意义。为此，我愿意舍弃金钱、地位、荣誉、爱情乃至生命！
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无论早晚课，都要唱“三皈依”：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”行者至诚发愿以三宝为生命终极依归，依此努力践行。
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阿弥陀佛
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