谱序
本帖最后由 临清汪氏 于 2015-1-5 11:20 编辑谱 序历数祖典再汇新篇 汪氏望族，为天下人共视。汪氏终不愧礼仪之族，历代才德并茂者屡举修谱之壮，致汪氏家乘为中华家族之羽鳞。今观将成之《中华汪氏通宗世谱·广洋公陶山支系谱》，更觉心神畅淋。值此天下汪氏共修族谱之际，暨忠勤堂谱将付梓之季，欣然捉笔，代言以为序。 忠勤堂汪氏为大明丞相汪广洋后裔。汪氏忠勤堂谱，源于徽州，隐于福山，显于陶山。明太祖猜忌多疑，兴“胡蓝案”，誓灭忠臣以成独裁政权。身为明初重臣、为大明王朝的建立屡树功业的丞相汪广洋，明察政治秋毫，洞悉明太祖心机，匿藏李氏夫人及三子（子持、子守、子元）于登州府福山县（今烟台市福山区）。洪武十二年（公元一三七九年），广洋公为保家族免受灭门之祸，自缢身死。后因明朝鹰犬锦衣卫的查访袭扰，并因明太子朱标病逝，内乱将起，丞相三子聚家合议，果断将三子六孙分散开来，其中一支由长子子持公携丞相长孙彦深及亲子彦才，秘密迁徙东昌府陶山（时属今河北馆陶县，现为山东省临清市）枣科里，为区别于附近汪氏聚落，称“枣科汪”，并将丞相忠骨匿葬于枣科里（今临清市八岔路镇杨二庄村）。因恐政治迫害，“枣科汪”韬光养晦，陶山始迁祖汪子持，数度往返“福山——陶山”间，做为丞相长子，两“山”兼顾，辞世后，亦匿葬于此。而陶山汪氏自丞相孙彦深、彦才二公始，立为始祖，留下了六百年忠勤堂汪氏的一桩迷案。 通观忠勤堂历次老谱，得知忠勤堂大修族谱竟已历十七次之巨！值此公元二〇一三年全国通续，是为第十八次大修！忠勤堂汪氏敦亲睦族、尊宗敬祖之风，堪为我族之表！ 忠勤堂汪氏族谱，首成于清顺治庚子菊月（公元一六六〇年春正月），由“八世孙凤祥”（实为丞相十世孙）首倡，并躬身驱驰而成。汪凤翔，字仪甫，临清州名流，并以子汝沆中徽州举人，例封“乙酉新准贡”。凤翔公数度往返“临清——徽州”间，多方寻求“徽州——高邮”之间血脉传承依据，终因多方困惑，留下“尚缺一、二世（先祖）而已”、“以俟后世之才德兼修者备之”的遗憾。 康熙乙酉（公元一七〇五年）冬，八十六世孙洵，拜谱而感“族谱断简残篇，前缺后略，不觉目惨心凄……”，嘱子茂模为重修族谱而奔走。至雍正壬子年（一七三二年）春，“大约族众，重修斯谱。” “乾隆盛世”期间，忠勤堂汪氏人丁生齿日繁。乾隆壬午年（公元一七六二年），乾隆丙申年（公元一七七六年），乾隆辛亥年（公元一七九一年）三次密集修谱，族众男丁呈几何级数繁衍。自此，迁陶四百整载，族谱详备，痛惜缺略支祖广洋及始迁祖子持，仍以“福山公复归福山，莫祥所自出也，幸有世系一卷与贻车而并传……”，保留祖传密谱，不示他人。 道光元年（公元一八二一年），道光二十四年（公元一八四四年），两次再修，依然“源流莫考，其害有不可胜言者”，“仰体仪甫公（即忠勤堂陶山支系谱肇始者汪凤翔）之初心，遵行重修之遗志。”，“莫为之前，虽美不表，莫为之后，虽盛弗传也。”而家史之谜，未能突破，仅以耆老口传，愈加扑朔迷离！ 咸丰乙卯年（公元一八五五年），同治癸酉年（一八七三年），“兵变递乘，既而旱涝相及”，为记录兵连祸结中残息族众及流徙族人之丝迹，皆为速成之谱，迁陶后世子孙“共知溯本穷源之义感”而已。 清朝没落至民国年间，共有三次补修，另未含光绪三十一年（公元一九〇五年），未能成修之次。民国十三年（公元一九二四年），民国二十四年（公元一九三五年），民国三十年（公元一九四一年），皆为抢救性补修，战祸纷仍，族人自顾不暇，无视族亲血亲，“世风日下”，为“联同宗，系人心”而修，概未深层表露。历次老谱，为忠勤堂汪氏族谱奠定坚实之基。新中国建国之后的半个多世纪中，各种运动迭起，致所存族谱丧失殆尽。所幸辛集村聪一公留存民国二十四年（公元一九三五年）第十五修残谱，前汪堤村廉池公留存民国三十年（公元一九四一年）第十六修全谱。二公所为，堪为汪氏钦重！ 一九九二年，忠勤堂迁陶整整六百年之机，杨二庄村九十一世孙波成，西科村九十二世孙恒志，并及九十三世汝业、贵章，九十六世孙耀武等人倡导，以村落为单位，将各支谱预续成册，历经八年之久！其艰其难，无可言表。 一九九九年元月，鲁西汪氏宗亲陶山理事会会长汪汝业，亲自主持，完成忠勤堂族谱汇集工程。至此，忠勤堂谱始献真相！汪氏陶山一脉，丞相贵胄裔孙！ 一九九二年以来，忠勤堂汪氏在汪波成、汪汝业、汪达成等贤达的倡导下，先后完成了汪氏祖茔碑重修、汪家松林重植、汪氏文化园建设、汪氏文化馆建设等一些列工作。特别是丞相墓、子持公墓的发现，市级文物保护单位、省级文物保护单位的成功批复，更加具化了忠勤堂汪氏的精神家园。以汪达成为会长的临清明丞相汪广洋文化研究会成立后，通过与全国汪氏宗亲进行联谊、全国通续，临清汪氏走出了山东，走向了全国，与天下汪氏融为血浓于水的整体。值忠勤堂新谱付梓之际，志于此。 北京师范大学 张涛 本帖最后由 临清汪氏 于 2015-1-5 11:23 编辑
张涛教授简介
张涛，1961年11月生，历史学博士，北京师范大学教授、博士生导师，北京师范大学易学文化研究院院长，中国易学文化研究会会长，教育部易学研究基地成员。长期从事中国古代史、中国学术思想史及历史文献学的研究和教学工作，尤其致力于易学文化史、易学管理学、易学与中国建筑美学及家具文化等方面的研究和实践。已出版易学研究著作多种。在一些企事业单位担任文化顾问、建筑设计总监等。作为高亨、郭沫若先生的再传弟子,张涛学术视野开阔,文史哲互证兼治,代表作之一《秦汉易学思想研究》,被学界赞为“开拓了易学研究的崭新领域”,“是一次学术思想的解放”。
代表性论文：
• 《〈孝经〉作者与成书年代考》，《文史》，1999年第4辑。
• 《易学与中华民族创新精神》，《周易研究》，2007年第2期。
• 《〈周易〉的和谐思想》，《周易文化研究》，第1辑（东方出版社2009年版）。
• 《论〈易传〉的成书与学派归属》，《历史文献研究》，第29辑（华东师范大学出版社2010年版）。
• 《〈七略〉中史籍未能独成部类的根本原因》，《文史哲》，1992年第6期。
• 《钱大昕的史籍辨伪》，《史学史研究》，2005年第4期。
• 《从〈贺新郎•读史〉看毛泽东的史学思想》，《理论学刊》，2006年第11期。
• 《中国传统救灾思想的发展和特点》，《文史知识》，2010年第12期
代表性著作：
• 《周易（注评）》，凤凰出版社，2011年版。
• 《孔子家语注译》，三秦出版社，1998年版。
• 《经学与汉代社会》，河北人民出版社，2001年版。
• 《秦汉易学思想研究》，中华书局，2005年版。
• 《钱大昕评传》，南京大学出版社，2006年版。
• 《中国传统救灾思想研究》，社会科学文献出版社，2009年版。
• 《易学 经学 史学》，北京师范大学出版社，2011年版。
本帖最后由 固始汪德进 于 2015-1-5 11:51 编辑
谱序写的好，学习了。 学习了。 汪氏陶山一脉，丞相贵胄裔孙！ 固始汪德进 发表于 2015-1-5 11:49
谱序写的好，学习了。
寿杰之稿，大家署名，本作参考，终为序文。
谱序写的好，学习了! 本帖最后由 九华星云 于 2015-1-6 13:20 编辑
陶山支谱十八修后跋
值《汪氏忠勤堂陶山支谱》修成付梓之际，陶山支谱编委会力邀作跋，余自知才疏学浅，不及胜任，经再三推辞不成，只能勉为其难、献诚现丑矣。《跋》尊古式，实即《后记》也。余谨以所获资料、累积所知，诚惶诚恐、尽心为之焉。 汪氏陶山支系，为大明丞相汪广洋后裔，源于徽州。广洋公身为开国重臣，为大明朝的开基和安治建有卓越功勋，被封为“护军忠勤伯”。在皇权膨胀和奸臣加害之季，为免家族灭门，密遣眷属于福山，后自缢身亡。又避锦衣卫的后续追杀，三子六孙分散隐匿，丞相长子子持公携子侄彦才、彦深转徙陶山枣科里，后又密迁丞相遗骨匿葬于枣科居近。 陶山始祖子持公：数度福陶往返，流连奔波两山；生前兼顾家族，卒后匿葬父傍；后裔别出心裁，唯恐政治迫害；秉持韬光养晦，隐匿祖宗世代。故以丞相孙彦深、彦才二公立为双始祖，留下了数百年忠勤堂祖脉迷案。通观历次老谱，虽创续已历十七次之多，但因隐匿历史、创修过晚等缘故，致使谱系存迷离、祖脉有脱节。 忠勤堂陶山汪氏族谱，由广洋公十世孙（考为统宗八十四世）凤翔（字仪甫）创修于清顺治庚子（1660）年，距徽州迁高邮历近四百载、越十二三代人，虽曾几经往返临清、高邮与徽州，尽力寻找祖脉，终因困难重重，仍“尚缺一二世，以待后者考。”之遗憾。正如八十六世孙洵于康熙乙酉年拜谱后叹曰“族谱断简残篇，前缺后略，不觉目惨心凄……”。 如今欣逢和平盛世——社会和谐，民富国强；科技发达，全民增光；贤能倍出，兴办宗网；寻根溯源，宗会联倡。近年来陶山支系大事连连——重修列宗碑，探索始祖茔；兴建文化园，开办展馆厅；族史深研究，祖脉严考证；族牒大续修，汇入通宗本。敦亲睦族情，尊宗敬祖心；求真务实风，团结奋斗行。堪为中华汪氏表率，可谓宗亲支系楷模！ 尤闻近十多年来，相继涌现汪波成、汪汝业、汪达成、汪寿杰等，实乃宗族先锋，令吾内心感叹：陶山支系多精英，临清汪族诸贤良，余与共处考谱脉，三生有幸是荣光。本次新牒届十八，类比往昔非一般，考准祖脉归统宗，名为续修实大创。支系源自广洋祖，高擎族旗忠勤堂，陶山始祖子持公，拨乱反正家乘康。 ——时于公元二零一四年清明前夕，汪氏统宗九十二世、爽公下秋一公支、安徽九华山宗友，汪长富，号九华星云，沐手拜撰。
本帖最后由 九华星云 于 2015-1-6 13:45 编辑
临清汪氏 发表于 2015-1-5 11:22
张涛教授简介
张涛，1961年11月生，历史学博士，北京师 ...
看到会长把《序》贴出来了，索性我也把《跋》跟上来吧，这样就有头有尾了。
需要说明的是：《序》是寿杰所写，大家署名；《跋》是本人所写，微者署名。
序好跋美，
有头有尾；
同心协力，
尽求完美。
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