徽州文化之徽州族谱
徽州文化之徽州族谱张小平
在现存的各类谱牒中，徽州的族谱数量最多，也最富有研究价值。
族谱是“家之大典”，与祠堂祭典一样重要，是10年修一次，还是20年、30年修一次，各宗族可视自己的经济状况而定。到了清代，各宗族一般都规定为30年一修。
有的宗族平时还置有添丁簿，“自六岁外，不论贫富、曾否上清明，俱登乳名、官名、嫡庶姓氏、生年日月，用备查考。”为以后修大谱作资料上的准备。孩子出世以后，他的辈分早已排在了宗谱的“行辈歌”里，大人为之取名也“有章可循”了。“行辈歌”是徽州宗族为便于支丁取名而特别编制的一种歌谣，以保证宗族子弟的昭穆世次明确不乱。在“行辈歌”里，每个字代表一个辈分，读来琅琅上口，容易记忆。
“行辈歌”，都是代宗族立言，表达族人一种美好向上的愿望。“基开忠厚贻谋远，运际隆平积庆长”，这是《歙新馆著存堂鲍氏宗谱》卷二上登载的“行辈歌”，寓意是希望族人发扬祖先忠厚的美德，以保证宗族将来的兴旺昌盛。《南屏叶氏族谱》记载的“行辈歌”共8句：
祖志思文永，廷荫善元日；
万枝荣宗启，懋尝自新芳；
玉树宜培厚，桂林定毓良；
克昌怀美德，世济肇嘉祥。
这首押韵的“行辈歌”，一唱就唱出了整整40代人。
有的宗族的“行辈歌”竟有百字之多，把一百代人的辈分都确定下来。如清代道光六年（1826年），西递明经胡氏宗族制定了《西递明经壬派排行》百字歌：
圣世长清，兆锡嘉名；逢时辅赞，家学汝成；
懋德常宏，大文昭炳；笃志敦修，惟良仰景；
泰遇兴贤，建树必先；自新其本，敏秀联延；
书传卓立，朝宗元吉；洪庆有锺，寿高福积；
守道崇增，瑞云允升；咸思克济，祖述继承；
作式绍之，益徵厚泽；麟耀祥晖，凤鸣腾达；
百代同发。
如果以20年为一代进行计算，要完成这样一个千秋基业，大约需要2000年左右的时间。可100多年后，什么都变了。到民国初期，这个“百字歌”还是尊祖、敬宗、睦族的强力黏合剂。此后不久，就有许多人把它视为“封建糟粕”，古老的辈分秩序被一轮又一轮的“时尚”的名字淹没了。
“行辈歌”的歌词是宗族拟定的，表达的虽是一种愿望，但它关乎支丁的取名，一般都很慎重。取名的方法，常见的有五个途径。《涧洲许氏宗谱》卷之十《排行小引》说：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。不以国，不以官，不以山川，不以饮食，不以畜牲，不以器币。”
谨慎妥善地保存好族谱，对保存者来说，是十分神圣而又光荣的事情。保存，不仅仅是要保证族谱不能遗失，而是要保证族谱的内容不被他人篡改冒宗。冒宗有两种途径，一种是在谱版上做手脚，另一种便是在谱书上进行伪造。为了防止冒宗事件的发生，各宗族都要限定印刷的部数。印完限定的部数以后，通常采用的做法就是“将版毁去，以杜盗印冒宗之弊。”另外，在印制的族谱中还要编上字号，以确定保存者的责任；有的族谱还要加盖县府大印，以显示族谱的权威。
族谱到了保存者手里，这已是防止冒宗的第二道防线了。这道防线离下次修谱还有几十年的时间，这段时间宗族成员的变化最大，有的族人增多了，有的支脉迁移了，嫡庶关系、收养关系也变得越来越复杂，冒宗作弊的隐患也最大。这个时候如果保存者不小心弄丢了族谱，处罚将是非常严重的。
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