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发表于 2013-3-25 12:17:55
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皖桐高林汪氏历次编修宗谱序选----------(十七)
高林汪氏重修宗谱序(六修)
吴汝澄 1918
丙辰之冬,余归自京师,旧友汪君淡如、植芳以教育会议来县城,相与抵掌论当世事,欷虚者久之。二君教育巨子,其族高林汪氏,桐西望族。张文端公(张英)称其世以孝悌力田为根本,诗书忠厚为贻谋者也。一日出其续修宗谱见示而嘱为之序,余敬受而读之。见其枝干分明、义例严谨,而于家礼谱说,九仪九戒、家规家训及世系源流,尤赅备密,详而有序,质而不诬,谱之能事美矣尽矣。
世风日漓,国人不明责务、不讲公德、争攫攘夺迄无宁时。论者推寻受病之根,辄谓人各为畜,妻孥长子孙计家族制度,实阶之历,过激者思起而摧陷破坏,以殴美所谓社会主义者代之。汪氏多闻人,独亟亟焉致力于敬宗收族者,果何故哉?夫一国之文化风俗习惯必有其特性, 未可强而同也。吾国教义始于孝悌,极于仁爱,故教字从孝从文,论语谓孝悌为仁之本。孟子谓:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;又谓:人人亲其亲,长其长而天下平;又谓:亲亲而仁民,仁民而爱物。墨子兼爱,孟子斥其爱无差等而正之日:施由亲,始自唐虞三代以来,国家所有立、社会所有维持,团结于不敝,赖有此道也。今世侈言同胞,自吾人上溯轩辕同为黄帝子孙,信哉其同胞矣。然世系支派已不可考,先其所可考以推及于所不可考,理势之至顺者也,必于其所不可考者而日同胞,同胞其所可考者反漠然置之,所谓不亲其所亲,而亲其所疏,能乎?否耶。苏明允氏谱引,深惟服穷亲尽,喜不庆忧不吊,而至于涂人;及其未至涂人者而致其情归。震川氏家谱记谓:宗法废而天下无世家,无世家则孝友之意衰,风俗之薄日甚。呜呼!此即汪氏诸贤作谱之微意,孝子之用心,推之即为仁人也。且家谱者曷自昉乎古者,有恒产有世禄,谱牒之学掌之于官。故周官小吏掌邦国之志,奠世系辨昭穆,降及汉魏犹注其甲乙,以别婚宦。自五胡之乱,中原望族不忌左衽渝夷类,皆家立谱,系分界氏族,凡以捍卫神明之胄,而屏藩区夏者至深切也。乃者,国家多难外患亟亟。
汪氏系出汪侯,炎黄之裔遥遥可证求,所以保存不紊者,乌可不预为之防。是则汪氏诸贤盖尤有族类无穷之忧,又非可以寻常之见测矣。
参议院议员 吴汝澄
民国七年 (1918)
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