|
一首记述与中山先生交往的古体诗 ——读祖父汪汝梅诗作《庚午旅京谒总理墓》 （作者：汪大绶）
在江西省乐平市，我们儒林汪氏作为具有“十代书香”传统的大家族，历次增修的宗谱中，收录了先辈留下的许多古体诗词佳作，我的祖父汪汝梅（1877--1944）于1930年（农历庚午年）赴南京谒中山陵时，记述自己与伟大的革命先行者孙中山交往经历，缅怀孙中山先生丰功伟绩的七言诗《庚午旅京谒总理墓》，就是其中不可多得的、具有史料价值的诗作。 祖父作这首诗，缘于自己长期跟随中山先生从事革命活动的经历和感慨。祖父于1905年赴日本留学，1909年毕业于日本中央大学法科。留日期间加入中山先生创建的中国同盟会。辛亥革命后，1912年（民国元年）任江西第一届省议会秘书长、赣省法官养成所教务长。1916年当选为民国第一届国会众议员。1917年国会被段祺瑞非法解散后，随中山先生赴粤，参加护法运动，出席在广州召开的国会非常会议，推举孙中山为大元帅，1920年又推举孙中山为非常大总统。1922年陈炯明叛变后，脱难出走香港，旋得中山先生资助返沪，适黎元洪总统复位召开国会，遂到北京继续履行国会众议员之职。祖父对中山先生怀有深厚的感情，因而在南京谒中山陵时便情不自禁地以《庚午旅京谒总理墓》为题赋诗抒怀： 灵修不必见功成，四十余年有历程。 一别羊城才数载，紫金山上谒先生。 墓堂石像静生姿，恍忆珠江谒帅时。 屠口哓音成绝诣，胡天梦梦尚顽痴。 底定戎衣亦自雄，千山暝色赴江东。 海潮澎湃河流赤，国是艰难腐后虫。 民生到底似搏沙，玉轨倾颓吊落霞。 博爱难能遗著在，至今大地未桑麻。 我研读了1938年增修的《乐平儒林汪氏宗谱》中刊载的祖父在74年前作的这首四韵七言古体诗，查阅了相关资料，力求逐字逐句理解其内涵： “灵修不必见功成，四十余年有历程。”这两句说，修建中山先生灵堂不必等到革命成功之时，中山先生致力国民革命已有40余年的光辉历程。 “一别羊城才数载，紫金山上谒先生。”这两句说，与中山先生在羊城广州告别才几年，先生不幸病逝，而今在南京紫金山中山陵拜谒寄托哀思。 “墓堂石像静生姿，恍忆珠江谒帅时。”这两句说，见到灵堂中间中山先生白色大理石像，端坐平视，神态安详，栩栩如生，不由回忆起几年前在珠江之滨的广州拜见大元帅的情景。 “屠口哓音成绝诣，胡天梦梦尚顽痴。”这两句说，当年中山先生在广州带病演讲，反映出卓越的造诣，而一些国民党右派却极力反对中山先生的政策，胡言乱语，顽固、痴迷。屠（tu）：病，疲及致病。哓（xiao）：议论。绝诣：卓越的造诣。蒙蒙：模糊不清的样子。 “底定戎衣亦自雄，千山暝色赴江东。”这两句说，为了国家的安定，中山先生调集军队，实施进攻军阀的战争，跨越千山万水，夜以继日，奔赴战场，展现英雄本色。底定：达到平定。戎衣：军装。暝色：夜色。 “海潮澎湃河流赤，国是艰难腐后虫。”这两句说，革命浪潮汹涌澎湃，烈士的鲜血染红了江河，但在国难时仍有贪官污吏等腐虫产生。国是：犹国事，国家大计。腐后虫：古人云：“物必自腐而后虫生。” “民生到底似搏沙，玉轨倾颓吊落霞。”这两句说，把中山先生的“民生主义”贯彻到底如同沙场拼搏，国家法度遭到破坏，就会产生令人忧虑的后果。玉：敬称。轨：这里是指法规、法度。倾颓：坠落。吊：忧虑。落霞：日落。 “博爱难能遗著在，至今大地未桑麻。”这两句说，中山先生“博爱”的主张尚未实现，祖国大地尚未“沧海桑田”，仍须努力贯彻中山先生的遗愿。 孙中山先生有句名言：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”研读祖父《庚午旅京谒总理墓》这首七言诗，联系祖父的人生经历，我感受最深的一点是，祖父始终勇于顺应世界潮流，是一位识时务者。他生活在清末民初的动荡时代，善于分析形势，抓住机遇，毅然从相对封闭的家乡，走向天地广阔的京城；从在乐平私塾痴心背诵四书五经，到东渡日本上大学潜心攻读法律；从一位获得清朝功名的举人，到成为同盟会会员和国会众议员，跟随中山先生长期从事推翻满清、建设民国的革命活动。我联想到，时至今日，祖父的这种精神仍有现实意义，大家都应顺应潮流，坚持与时俱进，不断创新！
| 
发表于 2006-7-11 09:56:31
发表于 2006-7-11 21:16:01
