四明汪氏行派的思考？

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尽管没有找到，但还是要谢谢九华。
现在还有两个疑问没搞清：
1、“四明行派”究竟是爽公系还是建公系？
2、“四明行派”都是同宗（始迁祖）吗？

九华星云

若都是61世惟谨公支下，肯定当属爽公派。

但在近千年的历史长河中，一地不可能只有一支汪氏迁入，或许四明还有在不同时期迁入的其他汪氏支系，这种情况各地都有。

汪的秋

九华星云老前辈您好：我们老谱是建公后裔，但通宗世谱元吉，元爽。思温，大猷。等是爽公之后？我们又是滋公后裔。请老前辈能把滋公之后的世系发上来？这关系到广东全部和福建.浙江等众多宗亲是建公之后还是爽公之后？谢谢！

九华星云

你说的“滋公”是元吉公第五子63世滋公吗？

汪的秋

谢谢老前辈！我们老谱滋公是65世。66世了翁.67世大时，68世宽中.69世之明。我感到有些乱。名字很多都对得上。但与浙江四明行派世系一致.有关思温，大猷是滋公近亲，通宗世谱，浙江谱，我们老谱一致。浙江四明谱也记载思溫，大猷是建公后裔？

九华星云

的秋本家：你好！
    （一）我年龄不老、辈份也不长，大家都以“本家”相称为宜。
    （二）请将你族谱系60世—70世的祖讳都列出来，以便大家一起探讨。

汪的秋

九华星云本家：我在浙江会馆发表：广东建公系先祖在浙江的记载资料和广东及海外宗亲联谊会发表：梅州大埔汪氏源出徽州。
谱牒世系，建公支系发表：新整理梅州汪氏源出徽州。请指教。

九华星云

        
                                      大埔汪氏 祖脉初探

        我仔细查核并研读了“通宗世谱>建公支思立世系”、“通宗世谱>爽公支惟谨世系”、“通宗世谱>鄞县汪氏宗谱序与思温、大猷二公传记”和“大埔汪谱”等几种资料，发现以下几个有趣的现象：
        （一）大埔汪谱62世以前的祖讳都与通宗世谱中建公支下55世思立公世系完全相符。但延皓公之三子 —— 63世祖，不仅迁居地截然不同，名字“瑨”与“氵戬”亦有很大的区别。
        （二）大埔汪谱64世至69世的“元吉>滋>XX>大时>宽中>之明”，这五代之中有四代与通宗世谱中爽公支下61世惟谨公世系的字派名讳相同。但这四人名讳又与惟谨公世系低了两代，并散乱于几个小分支之中，显然不承一脉。
        （三）通宗世谱中建公系：51世质公迁居旌德新建，54世震公因省王墓至歙，留次子（55世）思立赘居（当上门女婿）唐模。而63世“承 氵戬”迀歙之东山杨干，而不是迁浙江鄞县长春门。
        （四）通宗世谱中，63世“承 氵戬”公，子二：聪、源；孙五：中行、中直、中和、中正、中庸；曾孙六：焘、熙、浩、濬、宰、奭；玄孙七：臯、九万、九成、九龄、吉、如海、彦邦；来孙八：恬、恍、恺、怡、从仁、从周、从龙、文昌。
        （五）由通宗世谱中建公支思立世系可知：63世“承 氵戬”既非迁居浙江鄞县，名讳用字亦有很大区别，其后裔五代名讳中又没有“元吉>滋>XX>大时>宽中>之明”之同名。
        （六）通宗世谱中61世惟谨公世系的字派：“惟、元、氵、思、大、中、之、道、与、世、弥、久”，这支后裔众多且字派非常统一，大埔汪氏谱系与其相比显然差别太大。

        我的基本观点有二：
        （一）通宗世谱中的思立公与惟谨公这两个分支：世系宠大而完整，字派统一而规范；思温与大猷二公的传记叙述清楚；惟谨公支谱创修于南宋当代期间。所以，这些资料是可信的，是宗谱的标本。
        （二）大埔族谱给人的印象有些错乱的感觉。可能因创修宗谱的年代较晚，首修未能理清准确的祖脉世系，而对模糊不清的之明公祖脉以延皓公谱系作了简单的挂靠衔接，致使62世以前合思立派，64世以后似惟谨派。我的分析如果成立，此支应以爽公下惟谨公祖脉为是。

汪的秋

九华星云本家真是太有心了，有关我们大埔谱有存疑，很值得研究.探讨，这不只是大埔一支，广东电白，见谱牒世系，建公支系，东哥发表，本家简谱[姬汪第93世阿华编制]和广东揭西美德村，福建章州，和平县，还有外国华侨，保守都有五万以上宗亲七十世以前资料是一致的，几时联谱没有记载，七十一世，益光，益先，益尧，三兄弟分开巳近700年老资料都还在，实属宝贵！

九华星云

        新版《汪氏粤东美德乡族谱》全套电子资料我这就有，以前只是没认真研读而已。
        如今看了你的上楼帖子，才知道那么多支族都是你们一大支派的。
        接下来，我得花些时间，以《美德谱》为卷，作一番深入细致地研究了。