汪氏宗谱序大全及其他

风雨兼程

汪氏統宗譜序(明)

文字隆慶三年乙已月初吉，我汪氏之統譜書成，爰自壬戍首事迄於今八易寒暑，厥工雲钜！所費為不資將事者知悉，慮效勞弗論矣！於是南渠子喜是書之底績簡志之允諧也！謀\取吉牲告於廟，以牒頒于各宗，黨俾各來觀，厥成噫茲役也！亦曰：休哉！有問于餘曰：統宗之修所謂非常之原也，非常之原亦有非常之功乎？餘曰：籲茲所謂奉天道以周旋，而孰為功耶？修譜以著族，著族以聯親也，二者皆天也，天無功也其孰能貪之，曰然則任怨乎！曰非所同而同之得毋詞，其非同乎？非所異而異之得毋嫌，其非異乎？情侚則爭倫瀆斯澤，斯之謂怨？惟稽類以聚族也。別派以居倫也，聽其自同而自異也,則孰為怨又何怨之任也?故君子謂斯譜之修也無容議焉!已矣,抑予觀斯譜也,有十倫焉,本其所始,源斯遠矣,各系其本支流斯長矣!支各有圖一展卷而代著矣!圖各有傳不虛美而情核矣!而又不綱舉而目遺也!不邇詳而遐略也!不崇富貴而鄙貧賤也!不讞勢利而擯節義也！由是而昔之渙者以萃，疏者以親；由是昔之異者今無或混而同之也；昔之一者今無或岐而二之也！斯謂之十倫，是天道之所以，順人情之所由，公也！然則斯譜也，將以達之天下可也！書凡若千卷，簡軼繁迭，繕寫維艱，然詑之得木庶易,以布于各宗,予故不辭猥鄙,敘斯譜之可傳者,附於昔賢珠玉之末,若我汪氏得姓之始末,曆賢瓚緒之廢興,則昔人已詳之矣,茲不贅.
京闈進仕廣東龍門縣知縣
越國裔孫櫟全山人鴻儒序     
,(朱明復舊制,譜事又興,隆慶三年,西元一五六九年,吾汪氏統宗之譜玉成,先賢鴻儒為此作序,
經此一修,始有汪無二姓汪無二郡一說,天下汪姓同宗同源)

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舊   譜   序 (宋)

舊   譜   序 (宋)
  氏族之錄所以定世系,敘昭穆,冠冕皂隸之貴賤,分膏梁寒酸之左右也!是故,自黃帝以來至春秋時諸侯卿大夫,各位繼統,各有所承. 如氏於國,則齊魯吳楚之類是也;氏於諡則文武成宣之類是也;氏於爵則王孫公孫之類是也;氏於字則孟孫叔孫之類是也;氏於事則巫乙匠陶之類是也;氏於居則東門北郭之類是也;氏於志則三鳥五麓之類是也! 大抵都是受姓命名而旌有功故,名宗望族,舉郡國以自表而譜系由興也! 自秦滅學之後,公侯之子孫失其本系,漢興司馬遷父子乃約世修史記刪國史明世家,諸侯於是有姓氏譜學者,論撰至為姓氏簿狀,姓氏要狀,姓氏英賢篇於夫曹倉人物志之類,論上次雖不同要之皆以世系名德之高為上也,然漢則上官隋則貴茂及唐則冠冕等級高下,以三公一品為一,次貴盛門,又次貴望族,一代之間,諸侯異同所尚紛紜,無有定制,惟魏制可取,蓋其條例有僑姓有郡姓有虜姓,大抵以郡姓為上,謂以中國士人;與閥閱為差等,有三公膏梁有令僕華腴尚書,獲而上者為甲姓九卿,方伯為乙姓,散騎常侍大中大夫為丙姓,吏部正卿員郎之屬為丁姓,凡得人者謂之四姓當世榮之,北齊因之舉秀才州主簿郡功曹非,四姓不預選,故江左定氏族以郡姓為第一焉,有天下國家者其定世系敘昭穆果如是之詳,使賢士大夫之子孫得夫繁錄以示所承,何患冠冕皂隸之混淆,膏梁寒後之無辯乎?   惟吾汪氏遠有世系,自軒皇傳而金天氏,金天再傳高陽氏,三傳為高辛氏,高辛氏傳後稷,肇于有邵曆虞夏商至文武造周,封伯禽為魯,傳至成公次子封汪侯,一再傳所以為姓,居平陽,曆周八百七十四年,而平陽之族往往徐以昌盛,寖以蕃衍,雖春秋戰國之時,其執干戈衛社稷者有人焉!逮至諸侯雄霸秦漢分爭三方鼎峙兩晉扶疎南北偏方,又數千百年而汪氏族人往匕又因宦遊或避地所徙不一,至隋祚顛僵中原,潛亂所在蜂至,民多流亡,而平陽之族複徙家於新安,竊原新安之郡昔稱富州,吾祖英濟王諱華者乃嘉富州山水之勝,遂永家焉.因承寇亂,保護州郡,鎮靜以隅,厥後唐室平泰,論功行賞推為第一,唐爵以新安本郡而附宣饒婺睦五洲封焉,而王乃擇州之便近蔔築城東一舍之地,曰績溪.唐自開基以來至天佑又二百餘年,五代之季又十餘年,逮至宋朝而王之子孫無慮億萬,不下數十代,綿蔓羅圖星布棋列,魚貫蟬聯,遍滿六邑,六邑之民吾汪者大半,諺有雲:十姓九家汪!信吾祖挺忠信於國有功德於民多矣,故德源流光,善集慶長,天佑神相,子孫其昌有如此者!而後人往往以汪氏族支派蕃衍稱呼不便,遂以所居之地州郭城市原墅村莊而稱之曰:某處汪族!或以所處之關而稱,或以所占之陂而稱,或以所築之墅而稱,或以所附之田而稱,所據之山而稱,所住之橋而稱,所封之亭而稱,所臨之塘而稱,所居之村而稱. 如稱關則北關,汪氏如稱陂則曰黃陂,汪氏如稱墅則曰奇墅,汪氏如稱田稱山則曰沙田麻田南山石山古城山,如稱亭稱橋稱塘則曰鳳亭漁亭荒塘降橋資屯汪村之類,以致鳳凰塘模大畈回嶺坦頭嶺北浮沙之族皆以勝景之地而名六邑之間,汪氏所稱之族幾數百焉!以宣杭睦饒池陽安慶金華南康鞏州等所在皆有大族也,抑亦當時子孫所封之域而然!   嗚呼,王公之稱,人臣之極也!吾族英濟公享王爵之封,本朝複生樞相為時宗主(宋有汪彥直主相)名重天下矣!況以氏族蕃蔓考之以言繁多,則幾族大矣!以言其門第則幾門望矣!以言其定制則為郡姓膏梁也!而(萬石)忝系聯族之末,抑祖宗百世源流百世根基,昭穆冠冕貴賤辨別,若流水之有根源,人民之有謀\主也!當國家治平之後,複詔諸侯定譜系,以族奕奕相承,殆歟天地同其悠久也!於譜牒以備錄則尊祖敬祖之謂有主也,雖百世之遠宗枝信有寄雲!
          紹興七年丁己冬月吉日   嗣孫萬石謹書
(靖康之後,南宋偏安江左,複詔諸侯定譜,紹興七年,西元1137年,吾族譜成,先賢萬石作序後稱舊譜序,家錄傳存至今八百七十餘年矣!)

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汪氏譜序（唐）

汪氏譜序（唐）
竊聞龜圖啟宇，標繼代之書，鳥篆開支，先著世家之錄，莫不輝洪源於往詔，煥列祖於前經，將二曜以前趨，遂四時而並運\，尋流乃知其始，摘芯必識其根，厥緒燦然，可得詳矣！軒轅受箋戰垂衣，西伯居歧奮戎衣而克受周公輔，子明辟伯禽剪伐戎夷，俾五等之上公監百里焉！曲阜分封之子，食采平陽，汪氏之瑤寶基於此！暨漢建安三世祖文和公，位宰會稽，因茲攀臥，遂爾淹留或新都而築室，或宣歙以開家，遷徙無常，宗支漸遠，茲故續書譜牒，庶易尋源，爰自周漢，迄於今代，英名婚宦，罔有斷遺，開元初詔，柳沖等複加刊竄姓系之錄於是，乃定柱石之宗，而我汪氏著望河西，故自此聲馳江左！
    赦旨以開元五年四月初八下而吾譜適成，因記其事冀萬世傳芳千齡不朽爾！
      開元五年孟冬月十五日渡江後一九世孫芬序時年八十一     邑人王統校
    (唐玄宗開元五年西元七一七年四月譜成，是年孟冬月曾官績溪令的文秀公，即芬公,字煥章,時年八十有一，欣然揮筆作序，此汪氏現存最早之譜序)

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[转载]汪氏家规

闻之：父兄之教不先，子弟之率不仅，盖以庭训、家规断不可无也。若不预立科条，则族人罔知禀受。因取古今格言大训，著为家规，镂晰于左，俾世世子孙知所防范云。

明宗法以立纲纪
宗子者，一家之所宗，如网之有纲，衣之有领也。宗其继始祖者，百世不迁，合族宗之，是为大宗。宗其继高祖者，五世则迁，三从兄弟宗之；宗其继曾祖者，再从兄弟宗之；宗其继祖者，堂兄弟宗之；宗父嫡长子，亲兄弟宗之。皆为小宗。家有大事，则大宗命小宗，小宗率群子弟听命焉。必贤而后可胜此任也。宗子未必贤，则公择族中之贤者以赞理之，是为宗长，外宗相匪其人，另举以代之。惟尊祖则敬宗，是敬宗乃尊祖之道也。

定宗长以听处分
家之有宗长，犹国之有相。须择年高有德者为之，总治一家之事，谨守家规，以治其下，要以至公无私为本，视一族如一家可也。纲常伦纪之大，冠婚丧祭之礼，必择有学识者为家相，以讲明其道，娴习其仪，使宗子与族长晓然，知而行之。族众事繁，又必择一端重、公明、强壮，能干办者为族长之佑。凡事关祖宗、门户及宗族之利害者，务要纠众商议，各出所见，不可偏执。若事有济，辄欲专功；事危则退避，以至偾事害众，此则宜深戒也。

省坟墓以绵世泽
合族坟墓星散不一，久葬之冢子弟不知，某公某妣并界塅者有之，嗣后祭扫之期，老者务率墓下子孙登山奉祀，指明坟墓，并各处界址，又必鸠工补筑，加培蓄荫。其有未葬者，不可过听堪舆风水之说，延挨不葬。若因艰于图地，起觊觎之思，于祖坟旁钻穴盗葬，以逆子孙论，合族共诛之。或希图财贿，盗砍荫树，必加倍罚银入公堂，以助公事。若外姓越界侵占，暗行砍伐，须协力赴公究治，诚以坟墓乃祖宗魂体所依，子孙命脉所攸关，故不可不严加防护。

严义方以明慈爱
父子于子，天性也。父未有不爱其子者，然爱而不劳则情同禽犊。故幼必去其轻浮之气，言动举止，一以沉潜朴实为主，若不率教，则以夏楚从事。幸而天姿粹美，则敬请名师，朝夕提命，以养其成。倘不易为熏陶，亦必使近圣人门墙，俟数年后始令改业耕艺，纵身不列于儒林，而动犹远夫鄙陋。他如子有贤遇之殊、嫡庶之辨，凡田产器用，须秉公均派，毋得溺爱不明，有伤天性。此为父之道，特著明之，以为为父者鉴。

笃孝忠以尽子职
属毛离里之爱，昊天罔极。是故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。德礼俱乖，诚可深痛。为子者，上之立身扬名，显荣父母；次则服劳奉养，竭力承欢；即或贫富殊途，常变异致，惟深爱而祗事之，则鸡犬可以逮存，顽嚚卒底允若。礼云：出告反面，游必有常，习必有业，闻诏无诺，奉命唯谨。有过谕之以道，善行因之不改；病则致其忧，丧则致其哀。大节所在，俱为人子所当身体而力行之者也。倘有悖德悖礼、忤逆不驯之辈，先以家法惩戒，令其自新；如仍蹈前辙，即同众送公，坐以不孝之罪。兴言及此，其各自修省，尽爱日之诚，报罔极之恩于万一可也。

敦友谊以念同气
兄弟情同手足，盖以形虽分，而气则一也。幼时父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方。虽有悖乱之人，不能不相爱。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不稍衰者，尽因娶妇入门，异姓相娶，争长竞短，渐渍日开，偏爱私藏，以致背戾，分门割户，患若寇仇，皆尔夫人所为。男子须要刚常，妇人之言，概置不听，惟友悌之谊是笃从。父母殁，始终式好无尤，家道未有不兴隆者也。

宜家室以端化源
《诗》诵“好逑”，君子获幽闲之助；《易》云“正内”，家人庆大义之孚。从来乾坤有并济之功，天地无独成之化。故男女居室，人之大伦也。为夫者必严气正性，济之以和平。严正则肃若朝庭，和平则谊同鱼水。若骄傲之妇，牝鸡司晨，长舌阶厉，甚至中冓难言，有玷清白，切宜重戒。娶妻本期生子，妻无出定许置妾，妻如悍妒加害，则罪在于妻；妾因生子恃宠凌妻，则责在于夫。嫡庶之分明，大小之名正，使闺帏有琴瑟之调而家道成矣。

务逊顺以敬宗长
天下之达，尊三而齿居其一。属在高年，朝庭尚优礼尊崇，时加宠锡。矧一家之中，一族之内，犹敢玩忽而布敬乎？吾族谱帙修明，尊卑长幼之分亦既昭然矣。凡坐必隅坐，行必徐行，有问则起而对，有命则急而趋。届节筵必拜谒，遇提楔必捧负。语言须谨，毋以贤智而肆口无忌；作事宜慎，毋以衰迈而咨访不及。尝见有尊长在前，嬉笑放恣毫无检束者，岂大家子弟之风度哉！有如此等弊，除惩治卟治外，仍责彼父兄以不能训导之罪。

睦宗族以重本支
人家及数十传后，不无亲疏之殊。然以祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。祖宗之意无亲疏，则宜交相护恤，患难调剂之，愚懦辅翼之，遇婚嫁丧葬，力不堪支者，出赀财以助之。若修身立行，有志攻书而苦无资者，尤当格外提携，不可令其以家累萦心，半途而废。夫以财分人，固一难事，然念自祖宗以来，积德百余年而始发于吾，得享富厚，今分有余以恤宗族，祖宗有灵，安知不益增以无涯之庆哉?

别损益以慎交游
人之交友，原期劝善规过以辅吾仁。至有善不之劝，过不之规，徒拍肩执袂以为契合，奚益哉?年少子弟，须令其于直谅多闻者亲之，于便辟善柔便佞者远之。出入往来，日与高贤相接，人品学问得力于观摩之下，正自不浅。如以胜己而忌之，以忠告而疏之，以近狎而玩之。惟乐与酗酒、好勇、行奸之辈臭若芝兰、坚同金石，一人下流，终不可救。斯固子弟之不肖，而父兄实有责焉。然则损益之间，可不早为之辨欤！

别男女以远嫌疑
男女者，礼义、名节之所关。不此之谨，则彛伦罔叙，家政有乖矣。昔公父文伯之母，季康子之从祖叔母也，康子往焉，阂门而与之言，皆不越阈。孔子以为别男女之礼，夫以分尊年长而犹知慎焉，况分相等而年相若者乎?吾族子孙自十五岁以上至尊长之家，必上堂扬声，俟尊长唤，然后许入内室；若仆隶下人，主公有命，惟门外听役而已；他如僧道、巫医、星相各色手艺之人，无故不许往来，有事只在外厅答应。又其甚者，拜认父母、姊妹，分外亲热，此皆有为而为，何殊穿窬?故拜认之说，断宜永革。女子出则乘轿，许亲人相从，婢女皆非所使。至若谒庙、烧香、游春、看戏、尤当严饬。庶闺门之内，肃若朝庭，含沙射影之谈亦无自生矣。

励臣职以全忠悃
君臣之义，自古为昭。我辈遭逢盛世，休养生息，孰非国恩?子孙有膺簪组、司民社者，必期上不负朝庭，下不负所学。位无论尊卑，惟在尽职；遇无问常变，总期一心。至补弟子员而食国饩者，犹当修品，行为上达，作根基勤学问，俟异日宏事业。倘居官而贪墨贻讥，在庠而劣恶致诮，俱听尊长挥之家祠之外，春秋无许奉祀。

考族姓以联姻倩
司马公曰：凡议婚姻，当先察其婿与妇之性行及家法如何，勿苟慕其富贵。妇若富贵，鲜不傲慢舅姑而骄；夫婿若富贵，亦未有不逞势力而轻其妻者。故古昔论婚，必周六礼，今简甚矣。道在酌时宜而修复之，新妇入门只令当日合卺；三朝庙见，毋许送房戏谑，以致男女无别。见有人家男女，于襁褓时即妄自许配，后至背盟争讼。何如即长，彼此较年齿、溯世德、量门户，凭媒定聘之为得年?此慎始之道，又合族之所宜知也。

崇节俭以防覆坠
造物之生材，止有此数，以有余而致不足，何如虑不足以惜有余?眼见富家子弟奢侈无度，为不急之图作无益之事，转瞬间已消归无有，追悔从前，嗟何及哉！昔人云：成立之难如登天，覆坠之易如燎毛。凡为家长者，能佩服斯言训导族众，衣服饮食一切大小事务，惟用所当用，省所当省，何家又何忧不足哉?！

平曲直以息争讼
讼狱之兴，兴于气之不平。直者自以为直，曲者不自以为曲。始鸣之于家尊户长，继之保约，继之公廷。及至公廷，虚耗财物，难以数计。设无钱使用衙门中人，恶声不绝于口，怒色时见于面，只得隐忍受辱而莫可谁何；微论官事输赢，当敛气下人之际，宁不各自心催哉?其祸始于为尊长、户长凡遇徇情受贿，不肯秉公决断，以致同室操戈、乡邻起侮耳。故尊长、户长凡遇族下人等有与家人、外人争讼者，当谕之以道，动之以情。倘桀骜不依，立以家法处治。果能排解无私，人自无不输服。争竞之患息，廉耻之风行，讼狱又何自而兴耶?

建祠堂以永孝思
夫祠堂，所以妥先灵而序昭穆者也。族有大事，会议于其间；族有忿争，排解于其所。建立其可缓乎?吾家自迁皖桐以来，未曾建立祠堂，中心切忧之。爰纠族众竭力维持，自嘉庆元年初就后进之规模，而十余年间持筹握算，敛费落成。今幸祠工告竣，而立主以祀，虽无壮丽之可观，而朴素浑坚，亦可以对祖宗、贻子孙矣。又幸族谱告竣，而一脉相承之，统诸朗然在目，既崇祭祀之典，又明世系之源，庶世世子孙可以永展。

置祭田以供祭祀
无田不祭，礼有明训。故曰而崇其名。曰祭者，每岁牺牲粢盛、酒淆香烛之所出也。但祭田有公私之别，合族置田于公祖之所曰大公堂，各房置田于私祖之所曰小公堂。其实总为供祭费而设也。然祭田多而所蓄必富，余财亦可推爱吾族。大公堂仅置田数担，堪供祭费，无所留余，嗣后必择一能者司其出入，子母相推，庶祭田可以扩充而余赀亦得助合族之义举矣。

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桐城《三安汪氏宗谱》序二篇

叶公原序
    人生之最重者，莫如前有所开而后有所继也。使于木本水源之自，支分派别之间，非历笔之于书，将数世以迁，茫然不知祖之所自出与始祖之为某公，某公之子若孙为大宗，某公之子若孙为小宗也。乌乎，可虽然家之有谱，犹国之有史也者。贵有学有才有识，始足以昭垂千古。修谱者宁不贵有学与才识以留贻奕世乎？是则谱之修也， 匪易易事也。我桐西三安，山青水秀，田肥美、民殷富，先大人曾设教其间，缘深悉汪子列五之始祖庙龙公由鄱迁桐，卜此地而居焉，以诗书启后，孝悌为先，阅今十有余世，代有闻人，遂群推为三安汪氏也。第子姓繁衍，支派屡析，保无于尊卑长幼，远近亲疏之序，概不相识，至秦越视之者乎？列五性秉仁孝，睦族敦伦，毅然取家承而修订焉，使夫尊卑无或相混，长幼无或相陵，远近亲疏无或相间者，可于一披阅间，昭然如揭也。谱成，从邮间问序于余。余膺圣天子简命校士，湖南阅卷之余，必以仁孝之道，勉励士子。今汪氏纂修家承，正仁孝之实功也，兼之曩惜所闻于先大人者至详且悉，余安得不乐为之序哉！将见谱成之后，世世子孙各祖其祖，必承先烈而式廓之，其祖宗在天之灵亦应欢然，于支派之克全孝思，而庆本源之同归于一也。列五公之志不深足嘉也欤？
    时
    乾隆十六年岁次辛未仲夏月
    赐进士出身、翰林院编修、前河南主考、原任贵州提督学政、特调湖南提督学政、加五级记录三次     年家眷弟叶酉拜撰

                《三安汪氏宗谱》四修谱序之一
    家之有谱，犹国之有史也。国之史所以记年月日而定纪纲也；家之谱所以序昭穆而别宗支也。我平阳汪氏，自庙龙公由鄱阳迁居桐西卜居三安数百年，而人丁散漫大江南北，所在皆有。自先君灜公续修而后，迄今阅四十余年，适心源宦游归田，族父老子弟群以修谱为请，此本源之夙愿也。但源宦浙数十年而囊空如洗，不能捐资以补于万一，诚上无以妥祖宗之灵，下无以慰子孙之望，而又不能因而中辍。爰同族众诸先生并子侄辈酌取微资，所有经理人等均能尽义务，俾世世子孙有所遵守，则一体之亲不至涂人相视，又何有长幼相陵，尊卑相淆之事哉？而我历代祖先当亦在天之灵，欢然于支派，克尽孝思而欣本然，同归于一也。岂不懿欤！岂不懿欤！
    时
    民国二年岁次癸丑季秋月谷旦
    十六世孙 心源 谨识
注：汪心源：清光绪时孝廉方正、光绪八年任浙江宁波府经历，升任孝丰、武康知县，宣统时任景宁县知县，在任候补知府。

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泾野吕蒙正撰－－汪氏统宗正派序


汪氏统宗正派序
      余尝仰观乾象北辰为中天之枢而三垣九曜旋绕归向譬如君之尊而无敢不拱焉，俯察地舆，昆仑为华夏之镇，而五岳八表逶迤顾盼譬犹祖之亲而无敢不本焉此君亲一理忠孝一道忘之者谓之逆遗之者谓之弃无将之戒莫大於不忠五刑之属莫大於不孝为人臣者所当鞠躬尽瘁为人子者所当慎终追远而不可一毫或忽也巳今阅汪氏谱牒上自颖川受姓下逮於兹以广继续之宗明昭穆以尚祖也系所生以尚嫡也序长幼以尚齿也列像赞图茔墓以尚恩也非大忠大孝而能之乎噫世之去祖宗未远问其所自而昧然者有愧於汪氏多矣
          大宋景德二年乙巳岁                   泾野吕蒙正撰

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汪氏附辨
??按山海书，海外西山经，有汪野地，而李善遂为汪氏国在西海之外。据松寿云：考汪野地则玉门阳关，东距齐鲁已八千余里，西域城郭诸国，自汉武以前，尚未通中国，而况悬度之阻，山离之西，条支之海外者乎。假有人民，何从而至中国耶，李善信诬诞不可稽之言，而遽为汪氏之国，其与妄以汪氏为罔之后者，均不究其是否矣。姓氏汪，皆以汪姓出汪罔氏，亦曰汪芒。尚书罗公，讳愿，字端良，号存斋鄂郡人也。辩汪守罔封隅余厘姓在禹夏商周为汪罔，于周为长狄，鲁桓公十六年，长狄伐齐，齐灭之，而长狄自此绝其后，又何从而居于中国乎。后世缘二代祖挺次子曰芒，而误指为汪芒氏，殊不知汪芒之号，在禹夏时挺公之子生于周敬王时，距商末已五百年矣。此其为谬，不辩而明。况松寿益加考辩而详著谱论也哉。故兹因李内翰序云：汪野汪芒二说，而约略识之。
??同治二年（1863年）癸亥仲春月吉日
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嘉议大夫、礼部尚书汪泽民谱序

鳙溪家承老序
汪氏为新安著姓，国史家承纪载备矣。泽民曷敢以骨丸 骨皮傅会之辞？然不修谱，则族属易以疏，昭穆易以紊，尊祖敬宗何由援古而推焉？唐大中初，兵马使讳道安总戎来镇婺源，实生三子：长曰源，居环珠里；次曰濆，居大畈之鳙溪；三曰淦，早卒。环珠、鳙溪皆在婺源之居。子姓日蕃且大，散处他郡，不赖谱则莫若途人矣。今年六月，泽民自宣城展省来饶、歙，道出五岭，衣冠耆宿数隐士，其郡从仅三十人，会于旅邸，立谈之顷，欢然亲爱如旧相识。嗟呼，此非人心天理不容自泯者耶，特以形气之私汩而蔽之耳！孰谓修谱无益哉？今谱之修，则族之秀曰：某者，且兵马墓，武口双溪上，松柏畅茂，茔城复疆。是又吾宗一盛事也。并识首简，以示将来云。
时
至正戊戌九月丙午忠烈裔孙、嘉议大夫、礼部尚书 泽民 谨书

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桐城《三安汪氏宗谱》跋

原 跋
    宗崇一本，谱载万支；究派穷源，承先启后。编年纪月，辨亥豕而无伪；收族敬宗，萃螽麟而不散。
    先世本帝王之裔，根蒂攸同；后人非楚越之疏，伦常以笃。名宗久著，阅世倍觉生人；世纪肇修，数典不致忘祖。汪氏讳浚字列五者：气度浑涵，秋江澄练；襟怀朗澈，皓月当空。学足三冬，探渊源于邹鲁；英餐六籍，仿模范于欧苏。念先人迹寄于南，姓字徒留齿颊；集后辈江渡于北，遐迩共索根株。声灵上忆千秋，图系远追百世。颖川侯有文在手，名流简册之芳；越国公以礼制心，业建徽饶之盛。庆功勋之远震，卜世泽之长绵。甲第簪缨，光增凫绎；忠孝节烈，望重龙眠。族聚三安，近世之瓜绵昭然若揭；系传万叶，远宗之螽蛰邈矣难追。祖述庙龙，平阳分派；文成笔虎，华牒生辉。绘式绘图，敦崇古礼；为传为序，表著先型。尊贤爱亲，久庆传家之忠厚；敦诗说礼，不难华国以文章。
    予叨神圣之恩，时宣仁孝之治。辑谱为敦伦之助，敬祖自克敬亲；正谊即明道之端，序爵尤宜序齿。仅科条于子姓，永成孝友之堂；垂准诫于简篇，豫励圭璋之品。正己乃能正物，教国不外教家。忠臣出孝子之门，明德即新民之本。敦实修于蓬荜，晦养渊龙；树令望于枫宸，大兴驷马。子孙振振，麟趾兴歌；兄弟怡怡，鸿胪迭唱。绵桐川之祚，万派长流；忝梓里之交，一词敢赞。
    谨跋。
                                      乾隆十六年辛未仲夏月
                                      赐 进 士 及 第
                          诰授奉政大夫 户科掌印、给事中 署理吏科给事
                                          加一级纪录五次
                                          年家眷弟 方世隽 拜撰

                    四修宗谱跋
    谱牒之修，钜典也。倡修者，创其始；开稿者，任其劳；校阅者，正其谬；总理者，负其责；督修者，主其成。
    辛亥冬，实属宣统三年也，竹泉叔自景宁荣任旋归，相与而告。膏曰：“方今四夷逼处，革命起事，天下从此不安矣。我族人丁星散，流离转徙者不知凡几。况族谱自同治丁卯先大夫瀛公纂修，迄今已四十余年矣，若不再为续修，其如敬宗收族之谓何？”
于是，民国元年壬子春，纠族人集议，命膏总理。膏以笔墨荒芜辞，因至再三，始能应命。于是极意经营：上考受姓之始，下稽云耳之繁；证墨稿之舛讹，补先世之遗漏；编辑成章，付诸梨枣；洎乎装竣，正襟危坐，阅历一番，俯而思仰。
    族有在座曰：“纂修质朴，略无文词。”膏曰：“昔扬子云称《史记》‘其文直，其事该，不虚美，不隐慝，谓之实录’。惟谱亦然。倘或少设假借，其何以信今传后也？然则祖尽善而不述，是谓弃祖，弃祖者不孝；祖未尽善而过誉，是谓诬祖，诬祖者不义。膏战战焉，兢兢焉，恐罹不孝不义之罪，敢文饰乎。盖词宁失朴，无敢浮也；颂宁失缺，无敢溢也；文宁失密，无敢疏也。仿《春秋》，笔则笔，削则削之义。膏之为谱如是也。”
    族人乃欣然而言曰：“乃有功矣。”膏曰：“非也。先世之舛讹，以膏证之补之，安知膏之舛讹遗漏，不又赖后世证之补之哉？谅厥深心而无矜躁，斯亦幸矣。功安有乎？顾使族人顾名思义，感发奋兴，笃根本以驯，枝蕃叶茂，大振家声，当亦历代祖先之所共慰，诸尊之所同乐也。”众唯唯。
    爰著简编，与族人共勉。是以为跋。
    时
                          民国二年岁次昭阳赤奋若无射月中浣之吉
                                十七世孙 雨膏 谨识
注：汪雨膏，字文涟，号润卿，一号西溪。清国学生。是我高祖。

风雨兼程

唐开元五年公汪芬旧谱序

唐开元五年重修谱序
    窃闻龟图启宇， 爰标纪代之书；鸟篆开文，先著世家之录。莫不辉洪源而训诂，焕烈祖于群经。将二曜以前趋，逐四时而滋运。寻流乃知其始，摘蕊必识其根。厥绪粲然，可得详矣。轩辕受翚，战涿鹿以垂衣；西北居岐，奋戎衣而克纣。周公硕辅，伯禽受祚。畀五等之上公，建百里以诸侯；惟分封于曲阜，及食采于颖川。汪氏之由，实基于此。兹故续书谱谍，庶易寻流。爰自周、汉迄于今代，英名婚宦罔有断遗。开元初，诏柳冲等复加刊纂姓系之录，于是乃定柱石之宗，而我汪氏著望河西，故自此声弛江左。敕旨以开元五年四月下，而吾谱亦成，因记其事，冀万古传芳，千年不朽。
                                  己未冬渡江后十九世孙 芬 谨序