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楼主: 一粒凡尘

皖桐高林汪氏(馀庆堂)资料选集

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 楼主| 发表于 2006-11-2 20:00:36 | 显示全部楼层
现在看来,偶很有可能与一粒凡尘本家同宗……



本家好,我是南陵人。联系:nlxslcz@mail.wh.ah.cn;nlwyb2188@yahoo.com.cn.
毋求果报诚修炼,岂为功名始读书。万事莫于利处动,一生常向义边行。 http://www.fcxyz.cn/
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 楼主| 发表于 2006-11-5 12:33:10 | 显示全部楼层
一粒凡尘,你是我的宗亲,我是诗辈,你呢?我老家在桐城徐河云水,你呢?判告之。我知本家有一近代名人汪少伦,礼辈。


汪   少   伦

  
      汪少伦 (1902—1982)名礼明,双港镇练潭横山村人。学生时代,在中共党组织帮助下,留学苏联莫斯科中山大学。民国17年(1928)任安徽省党务训练所教务长。后被迫逃往日本,进早稻田大学就读,并于此转入国民党。回国任山东省教育厅科员。未几,去德国柏林大学攻读哲学与教育。民国25年底归国。民国33年任安徽省政府委员兼教育厅长。民国 37年当选为第一届立法委员、教育部教育研究委员会委员。解放前夕去台湾,曾任台湾师范大学教育系教授,新加坡南阳大学教育系教授。1982年6月病逝于台北。著有《民族哲学大纲》、《训练原理与实施》、《中国之路》、《青年修养》、《中国命运和伦理学》等。
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探究汪氏源流,学习汪氏文化。

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发表于 2006-11-5 15:56:53 | 显示全部楼层
顺便问一声,要怎样才能搜索到自己所发的贴子呢?我用首页的 :: 我发表的主题   :: 我回复的主题 还有“搜索”都没有用哦。
点“控制面板”
七律·喜看女孙 屯蒙辑别步尘阶,双眸晶明神度谐。
一气混元观世界,万般依赖就娘怀。
饥啼不解人间苦,梦笑惟呈弱体乖。
年老莫愁无乐趣,含饴笑弄女孙崽。
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 楼主| 发表于 2006-11-8 15:27:32 | 显示全部楼层

皖桐高林汪氏家训

皖桐高林汪氏家训


皖桐高林汪氏家训
一、    孝亲以笃根本
家何以昌?昌于孝也。而教孝之义详于书史,杂出于传记,其为规戒至严且肃。世称尊亲养亲,孝矣!下而啜菽饮水,视间弗怠,独非孝欤?礼日:视于无形,听于无声,言主敬也。经日:立身有道,杨名后世,言显名也。,书日:率车服贾,洗腆致洒,备养也。
二、    友爱以敦手足
天显兄弟,显然之序也。惟弟念天显,克恭厥兄;兄亦思天显而友于其弟。旨哉,今谟洋洋由来旧矣。彼尺布斗粟之讥,固防微杜渐则然,然脱有不幸而门内参商,阋墙变起。是岂所以敦手足、慰父母之意欤!凡吾子若弟其戒之毋忽。
三、    睦族以广孝友
人爱其祖,则必爱其祖之子若孙。春雨润物,自叶流根。而吾本支百世之谊,或恩以势隔情以分阻。孝友睦姻之谓何?苏氏不云乎:一人之身分而至于途人,其初则一人也。今自吾族谱既定以后,其婚诞则庆之,其死丧则赙之,其饥寒窘乏则周给之。
四、恭敬以事长上
家之长固长也,父所交游莫逆,谓之父执亦长也,以逮亲戚尊辈,与夫邻里高年耆德皆长也。今之人或佻达于长者之前,其子弟之率不谨,抑父兄之教不先欤?何以教之?言必徐,容必恭,弗命之坐不敢坐,弗命之行不敢行,母挟赀以自傲,毋炫贵以矜人,有不尊者罚无宥。
五、善教以成子弟
父兄之爱,子弟未有不教者,其或不教,自优容姑息始。古者八岁入学,十五岁入大学,自离经辨志,迄知类通达。既已,修于家矣,而后献于廷。况吾宗自迁居以来,簪笏连绵,累获诗书之报,其谁非为人父兄者,敢放逸纵恣其弟子以长傲乎?子舆日:贤不肖之间不能相去以寸,讥不善教也。
六、重丧祭以崇先
始死谓之丧,附身附棺哀泣擗踊是也。既往谓之祭,春秋霜露怵惕凄怆是也。乃者赠禭及朋友,而殡殓或俭于所生;饔飱(早饭、晚饭)饱妻子,而粢盛或啬于一豆。曾视吾祖若父不如吾妻子朋友也欤?甚至于惑术士之言, 以为山中一杯土可以为子孙福田利益之资,迁延图之,致反不得合坟墓归窀穸焉。若吾家有犯此者,户尊房长其共惩以不孝之罪。
七、正嫡庶以定分
士有元配,所以昭嫡体也;亦有侧室,所以继嗣续也。故元配贤始足以安众庶,侧室贤始足以安义命。二者相须家道以盛,今人或嫡庶不分,名号混同,灭礼甚矣。昔汉文帝赐南越王书犹日:朕侧室之子也,而况缙绅士庶之家乎。
八、谨闺门以范礼
诗载十五国风而关睢居其首,言乎谨闺门端化原也。其在礼日:男女不杂坐,不同揓枷,不同巾栉,不亲授。又日:外言不入于阃,内言不出于阃。所以别嫌明微,慎其渐也。盖女子之道有三:事舅姑、相夫子、和姒娣而已,若三姑六婆毋许辄入闺门,绝之也奸之囮(同讹)也,处子少妇毋许游浮屠道院,禁之也,恐其诲淫也。
九、务本业以厚生
士之子恒为士农之子、恒为农,务本业也,横经负耒非偏重也。倘驱不稼不穑之人,以枵腹而敦诗书,犹抚曲木就直绳,鸟知其不可也。世有轻力稼者,谓山居耕田苦,吾不屑事耰锄,乃去,而之工、之商、之吏。夫鱼监负贩,古人不尝有为之者乎,至府史胥徒,则辱吾家为甚。
十、戒淫邪以惩恶
母从匪类,母即滔滛,此小惩而大戒,何也?人生失足未有不始于征而成于钜者。偶尔瓜李之嫌,以为无伤大节, 由是而人品日坏,心术日非。君子所以惩恶,德于未蒙也,正一身以正家人,以肃轨范,顾不重欤。
十一、严赌博以立品
淫者杀之机,赌者盗之渐。千金一掷慷慨自雄,不移时,槖空也,逋积矣,田庐鬻异姓,妻子苦饥寒,从设饮馔共徵逐者皆反面若不相识,或非笑之又加憎焉。今世士大夫家若此类败辙相寻举殷鑑也,其有樗蒲落叶角奕投壶,戏及一钱者,胥赌之渐也,可戒也。
十二、禁健讼以惩刁
蠹国之事非一,好战必亡;丧家之事不一,好讼必败。幸而胜得不偿失,不幸而败,所伤实多。仇怨相循,卢郭俱毙,则何益哉!甚有牙角,宗族干戈同气,手足相攻,何值之有?如里有不平白之耆老,家有不平白之尊长,除先人坟茔大故,无许辄入公庭,健讼有罚,唆使者有惩。
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发表于 2006-11-8 15:37:31 | 显示全部楼层
"蠹国之事非一,好战必亡;
丧家之事不一,好讼必败。
幸而胜得不偿失,不幸而败所伤实多。
仇怨相循,卢郭俱毙,则何益哉?"

诚哉是言!
夕阳无限好,七十古来稀
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 楼主| 发表于 2006-11-11 08:10:59 | 显示全部楼层
"蠹国之事非一,好战必亡;
丧家之事不一,好讼必败。
幸而胜得不偿失,不幸而败所伤实多。
仇怨相循,卢郭俱毙,则何益哉?"

.......



谢谢版主!!!
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 楼主| 发表于 2006-11-13 13:59:30 | 显示全部楼层

皖桐高林汪氏家规

皖桐高林汪氏家规

                                     汪德雯  鲁岑   敬著

一、    重宗子
宗子所以主祀典,表率合族,宗子之所以系岂渺小哉?然而长房多幼,传数世后或未免恃尊相凌,而遂轻视之欤。顾大宗百世不迁,徜彼或济恶不才,得罪祖宗贻玷族党者,则必同父同祖宗之次子主之。若其人改行从善,子能克盖父愆(qian-1罪也),合族乃宗不敢或易。
二、修祖庙
祖庙者,先灵所栖,必要清洁。朔望日,宗之诣庙行香,岁时荐享;及公务家课外,轮房支长封锁,不得擅自启开、强占、堆积污坏。每年修盖濬沟,一切费用助给大公,祭田租银,至庙庑市房,各房典守弗失。又每房支祠田屋租银放银,子孙不得侵骗,如有此等,支长鸣同户长处治。
三、谨茔墓
茔非独祖宗体魄所藏亦,子孙命脉所系。已葬之墓,须要严禁照管,不得前后左右钻穴再葬。其有秃塌毁损,碑铭迷失者,清理修整之。如有盗卖盗葬,私斫(zhuo-2用刀斧砍)荫木,纵畜食践者,以不孝论罪。外姓盗穴盗买及侵犯茔界树木者,众协力鸣公,如有徇情受贿,退避袒外者责罚,庙绌其丁。
四、敦孝友
父母兄弟,天伦所属。人子事亲莫大养生送死,生则菽水鼎烹,疾则侍榻亲调药饵,殁则哀毁自致。殡葬必诚必敬,勿之有悔,总以竭力尽礼为归。至昆季,原属同胞手足,当轻财重义,一气同心,勿听妻妾细谤,重伤和气。如是,则内隙不作,外侮不生,家道日昌矣。且凡属尊长,俱要敬重,隅坐随行恭听慎应,不可存慢傲亵倨态状。
五、笃忠义
君臣之义,日月为昭。凡族有登科第跻无仕者,无论资格一属,官常品级,俱当循职励节,矢公以报天子。至士庶率土均王臣也,各宜奉公守法,赋税先期轮纳,毋得拖延揽影射飞诡,有负国课。
六、重婚姻
婚姻为人道之始,当择门第善良、仪训有常者为配。嫁娶务要合礼,毋贪富而下婚,毋侈聘以致破家,至妄以女委人尤为玷辱祖宗,当重戒之。更不可指腹为婚、襁褓为盟,倘异日恶疾无德,悔无及矣。至嫌贪易富又所急惩。
七、肃闺阃(夫妇附)
夫归为伦常之大,夫当以正道自持,毋(    ),亵以起傲慢乘戾,以致怨尤;妇则无非无仪中馈而已,不与外政,闺门尤以清肃为谨,勿许轻出。古授受不亲,厕浴拖架不共,别嫌也。家弗数往来,夜行则以烛,弗得入寺观烧香,毋引六婆入门。庶风教以端,乃为大家阃范。
八、教子弟
凡人少成若天性,习惯如自然,童蒙为圣功之始故。世之为贤父兄者于不中才则为之教,以孝悌中信礼仪廉耻以养其心,应对进退诗书礼乐以防其身。稍长,出就外传,渐次开读,庶上可以发名成业,次亦理明气醇泽于大雅,无骄奢淫逸鄙陋之失矣。
九、睦家庭(亲邻附)
家族众矣,千枝万叶总属一本。然族繁不无贤愚、贵溅、强弱之异,以祖宗视之,未偿不欲均得其所。迩来浇薄之徒,视若秦越肥瘠不关于心,是不知重祖宗亲骨肉也。凡我同宗,务要彼此相维、情义相孚、有无相济、患难相周,毋得尊凌卑、幼侮长、富欺贫、贫害富、智弄愚、刁害良,以致怨恫祖宗。被害者果有明证,报祠公,较轻重责罚。至若邻里亲戚危难急迫,亦当量力周助假贷,不得吝惜。水火盗贼相救护。毋毗连而争界,遂致构讼不衰。遇纷难力排解之,互相勉,以敦仁厚之风。
十、治生理(勤俭附)
居家以治生为先,士农工商皆本业也。为父兄者当量子弟材质,俾于四民专治一业,毋令游闲。子弟务谨率父兄蚤作夜思,不迁异物,如是,则高可以取富贵,次亦可得温饱免饥寒矣。侈奢最为恶习,诸凡宫室、饮食、服饰、嫁娶、吉凶、宾客之类,俱当以简约相尚,不得浪费。
十一设义田
族繁则不无贫富之异,以后酌设义田。凡出仕与富饶者,好义乐助多寡,惟命着公正无私者管之。广储积,建义塾,族中有俊秀子弟,贫而不能读者,延师教育之。馀则视孤寡老病者周恤焉。
十二禁刁讼
同室燕秦比邻楚越者,皆因刁唆之徒,恃其口舌机诈,藐视三尺辋恤,身家间有小隙遂构大讼,经年不绝, 以致倾家殒命。今后,不可恃刁执梗,事有不平,先投鸣宗长,集祠覆论情实,从公劝释,毋许图害善良,欺侮寡弱。如有强梁不服,刁唆构衅,宗长即将情实送官惩治。
十三禁溅役(优附)
亢宗强祖,业以读书为上,次则农工商贾,以及医卜技艺之属皆可治生。若隷(li-4)卒优俳,甚足玷辱祖宗。尤有甚者,侵冒犯法,追脏祸身,究至贻累宗族。以后,吾族子弟相禁,不应入衙。
十四禁嫖赌(汹酒附)
赌博者,盗贼之源也。扶牌掷骰,呼卢决胜,定有一般无籍棍徒朋引。始云洒落,输茶输酒,渐以金注,几蠃数百,累输千金,致废产庐,鬻妻子,饥寒难受为匪盗,以致殒命。若嫖,不惟破家,且以害身,慎不可贪他氏美色,恣淫恋奸,费金谋娶,以至卖奸告官被擒丧身,为祸不浅。如有此等,禁惩不悛,公送官惩究。若沉湎酗酒,狂泼闯祸,亦所当禁。
十五举户长
户大族众,须立户长。其名分序次居合族之尊一辈者名为尊长,其才德具优,居合族之第一等者,推为户长。户长不论祖叔弟侄皆可为之,在德不在分也。春秋四时祀典,户长支会各房股长,先期约会子弟奉行祀事。凡本族不平事务,听户长处分,其有不遵议,悉听责罚。如户长或图利受贿,处事不公,尊长大宗同族众齐集公堂,指实摘发,共议革去,另举有德者为之。
十六务节俭
父母妻子咸赖我一身,使浪费无节,即家财巨万立见肖败。父兄平日当督率子弟务要雅素淡泊,不可夺华侈靡。如设酒,只要精洁,不必堆盘狼籍;衣服只要整肃,不必绸缎绫罗;房屋只要容身,不必高楼大厦;婚丧称家有无,不必过为妆奩(lian-2镜匣)齐备。盖我能省费俭用,自然衣食温饱,官钱不欠,私债不生,安乐度日,岂不美哉!
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发表于 2006-12-1 08:50:47 | 显示全部楼层
真想看到更全面的谱
天生我才必有用
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发表于 2006-12-1 09:56:21 | 显示全部楼层
过去的礼教与当代两个精神文明建设的要求没有多大区别,对现在我们研究汪氏文化能起到促进作用,并有现实的重要意义.

                                                                  多羊
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 楼主| 发表于 2006-12-28 19:09:10 | 显示全部楼层
皖桐高林汪氏历次编修宗谱序选----------(一)

                                                             汪氏旧谱续编序

        盖闻混溷判而天地位,阴阳交而万汇生。母乃造物变化之无穷,清浊之有分也;故顽钝偏僻则赋乎物,聪明睿智则赋乎人。人之生,本乎祖。本乎祖即原乎祖,姓由是。自三亲九族而至十世之族,又有五世则迁,之宗亦本于百世之宗。或因生赐姓,以字为氏者,自古以来多如是也。
惟我汪氏出自汪侯,侯之孙诵,始以大父名而为氏焉。汪之源实本于此,自汪侯而后至四十三代僧莹僧湛有汪华,铁佛支分为二,松寿新谱承于铁佛,吾家旧谱祖于汪华。所谓散则千枝万派,合则一于本源。自汪侯至今七十三代,一千九百四十三年,不恃于谱何以徵诸。始则居鲁,鲁灭而出居秦,由沛而迁会稽、江南、新都及池阳、宣城、饶信、安庆诸邑县,星罗旗布,更仆未可终也。旧谱所传皆尊所出之祖,如祖之兄弟传之子孙散于四方者,族属疏远迁徙无常因不能记其年代,以致尊卑失序,视如路人者,盖亦多矣。是以讨论旧谱,考古访今,录其宗支,补其遗阙,上以继其本,下以齐其末。是宗者,虽贫不弃;非族者,虽富必捐。庶无朱紫之相夺其散而焉可纪者,亦录其所始之祖讳,及原徙之地名。俾后嗣纪之,亦可谓不泯矣。
噫,人本乎祖,子若孙世代相传者不系之以谱,即五服之逅犹将疏之,何况远者而不为路人乎?故录其源流以传后世,庶于正人伦之本,别长幼之序,未必无小补云。


迪功郎  曹泾清父书叙
                     大元大德丙午(公元1306)秋月
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