皖桐高林汪氏(馀庆堂)资料选集

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                             汪氏宗谱原序（一修）

                                               汪德音 1689
   谱何为而作也？为世系绵远，虑支派递传之或紊而作也。人以一人之身发而为千万人之身，究之千万人之身实一人之身也。
   我始祖庙荣公，远承新安越国公之绪。在越国公固一人身也，迨至庙荣公已数十余世。支分派别，其迁于泾县者有人、家于婺源者有人，徙诸鄱阳与乃六安黄柏及宣州太平等处亦各有人，不已千万其身乎！庙荣公由鄱迁桐，际在元末，偕彼雁行两三人，而家于高林山者止公一人。公不亦一人身哉，历今计十有余世，散处于潜怀桐之三邑。其间之身跻仕籍者若尔人，食受气廪者若尔人，泽躬诗书而温交尔雅者若尔人，拓乃土田而享丰盈富厚之福者若尔人，蛰蛰绳绳不又严然千万其身哉，如此而萃此千万人之身，联其情以归于一人之身，非编次宗谱也不能。
   幸十一世孙讳德雯号鲁岑者，知此千万其身者皆本一人之身，细心探访，汇编成牒，授诸梨枣。虽肩其任，俾合族之诸父仲昆之勇跃，输将以襄厥成。而有孝廉淳公之元孙野墩公，其人而其所以敦睦族，使人人各联其情，笃其谊，知千万其身者实一人之身也，而鲁岑之功也实多。愚小子忝在较订之末，不揣固陋，漫附芜词，以称其盛也。为之序。
  
                                         十一世孙 邑庠生德音
                                              康熙己己

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                              汪氏宗谱原序（一修）

                                                  汪必远  1689

   坤舆之美萃于天柱峰，层峦叠彰，逶迤百余里，攸尔山耸凌云，水坏如带。清奇秀丽于皖桐为最，而桐之西乡有山日高林山，祖五聚，蜿蜒四十里，脉落平岗，西屏王屋，东缠练水。我始祖庙荣公际元明鼎革之秋，由饶州之鄱湖聿来此土，瞻其风景之胜而日：地之灵者人自桀，爰乐兹土，实可保世滋大。而遂止居焉。厥后，灵钟秀毓，代多伟人，是我汪氏之发祥于兹。盖自先人景观之，时即卜其终焉。几藏矣，历今二百余年，由一世、二世以至十数余世，硕大且蕃，愈析愈分。而统纪萃涣端在宗谱之修，先大兄讳达者，久怀是思，遭世多乱，贼烽猖獗，前谱灰烬。大兄又为早逝，致乃族谱钜典阙然，幸其子讳雯字湛斯者，以青年博弟子员，概然起而身任厥职。日：愚小子谊忝大宗谱牒之司，乌呼，敢辞？壬寅冬，远宿其家之淇园，雯辄取数卷示予。当夕，取其系图而稽之，见其辨亲疏，别等杀，由近及远，大宗小宗灿若日星，真一人衍庆百世咸赖。遂为嘉赏日：都哉！诚仁孝之用心矣。噫！予之心亦已竭矣，至授之梓，更何忍，仍竟予力。幸叔康夫公具文遍告之诸父仲昆，俾之各力输金共襄厥成。则雯之此举也，庶将与桐山之秀、练水之清，共绵不朽云。谨序。
  
                                            十世孙邑庠生 必远
                                                康熙己己  

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                                 高林汪氏重修宗谱原序（二修）

  

                                                        张廷玉  1752
  
   《中庸》第三十二章有日：经伦天下之大经，又即经伦者而推其心日肫肫其仁，斯二语，予一得通其意于谱牒，一得通其意于修谱牒之人。经之说理其绪而分之也，谱牒由一世递而下之，以底于千百万世，一支自为一支，毋相紊乱，不即经之谓耶。纶之说比其类而合之也，谱牒于一世横而列之，支分派别千头万绪，溯之以归源于一，不即伦之谓耶。修谱者以一人仁孝通之合族，俾远近亲疏尊卑长幼各以礼接，各以情联，睦姻任恤悉跻之于仁孝。其仁不亦肫肫乎。
   高林汪氏姓源于汪侯，迹发于越国。婺之谱，饶之谱已详悉注之矣。但其始祖庙荣公于元末由鄱迁桐，世系几沦于荒湮，源流一谱虽尚彰明较著，而绝续之间未获深信。康熙己巳岁，汪族有鲁岑公者，以身列胶庠而分在大宗，访之于其从祖培初公、野墩公诸先正，起而修之，寻流溯源，一本殴苏遗范。而迁桐始祖则断自庙荣公，断之以其可信也。图世系则以五世一列，列之以其服穷也，祖功宗德与厥壶范，传分内外，传以其实绩也。至祖墓必纪，家规必严，所以欲合族克敦，一本而淑身于循良也。经之伦之之意虽一一参之于先哲，而用心之详且密者，将欲使之喜相庆，忧相吊，有无相赈恤，岁时相往复，肫肫之仁有以通之合族，而尽归于仁孝。当授梨枣告滩之日，走书都有门请序于我先大人文端公(张英)，之尔时，我先大人职司宗伯，得掌邦教。缘昔于鲁岑公交订杼臼,又同出丙翰蓝天公门，深悉其族世居高林，代多伟人，虽以力田孝弟为本，又不乏泽躬诗书，蜚声黉序而名登仕版者也。阅乃谱帙，深嘉其仁之肫肫而一序之，迄今六十余年。予以薄宦留滞京师，仰叨天子宠眷，优隆躬膺保和殿内阁事，新承圣祖仁皇帝玉牒编修，有以别昭穆序长幼，派衍天演而帝胃之相承。方将以亲其九族者平章，百姓进一世于熙皋。其经纶天下大经而并能于至诚者，予实左右之。今岁届庚午，予以年近八旬，深荷。皇恩。不忍以国事重罢衰朽遣归梓里以终老。时在壬申之秋，予方忻瞻梧叶翻风，桂芳喷媚。有吾侄备员内翰名若需者同年，博邑弟子员而出自学政孙公门下，如汪公鲁岑族侄醒斋讳宗玖，其人念其宗谱已逾小修大修定例，谋之诸父仲昆若克昭若连赵数君子，董正而重修。告成以昔之请序于我先大人者殷殷焉，仍属序于余。余取其谱牒而细维之，其世系图传开注详明，而家政事例一踵诸鲁岑公之所著。作经者而仍经之，纶者而仍纶之。后先济美俾之会数，礼勤吉凶宾嘉，跻合族于仁孝以不愧乃簪缨 之胄，于以远绍汪侯之派，近续越国公之裔，举桐西高林汪氏之第而益光大之，致乃祖庙荣公九泉之灵默为欣幸，而庆衍无疆者。余将于诸君有厚望焉，然则今日者事虽止于一述，其功不将与作者并乎？肫肫其仁，在昔有鲁岑公与众先正创之于前，今则有醒斋与诸君继之于后。语云，莫为之前虽美不彰，莫为之后虽盛不传。余将取此二语以为汪氏今昔诸君子庆。是为序。
  
                           
                                        吏部尚书  年家眷 张廷玉
                                           乾隆十七年  1752

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                             祠 谱 墓 田 总 序
                                                       汪德秀  1752
    我高林汪氏，自始祖庙荣公于元末由饶之鄱阳千桐以来，二百余年。子孙蕃衍，亦多伟人。期间身跻黉序，名登仕版，而家号素封者指胜屈；其轻财好义亦不乏人。然终明之世宗谱祠宇墓田三大事未经营立，迨大清定鼎，康熙御极。时际升平人乐熙皓，我族伯康生公捐祭三载，分资存公；子震公捐祀二载，费亦不收；我江股曾亦公捐祭祀贮费生放积数年。康生公克倡其首，又为剑费，各房亦各量力捐资，攒凑银两置买叔祖积后公田，种以为墓田，每年收租办祭，惜其赈目未获亲睹，不敢妄为载。劂后，节买数契此墓田所由来也。墓田既设，而宗谱则继之以修。尔时，首事暨诸襄劂成者名列谱首，而秉笔掌稿则湛斯兄焉。数十年来，子孙之长幼以序，尊卑之名分以正，实赖谱牒之修。厥功伟哉。至于祠宇则买自雍正年间，倡其议者则族兄旋渠也，而戮力协助宅俊侄其亚矣，若周赉哲士对书诸兄与国士克宏两侄等，亦各竭尽心力勇往图成，是虽诸公之心乎报本亦。合族各怀仁孝，踊跃输将买叔祖尔先公之故居以为宗祠， 此祠宇所由来也。乾隆戊辰岁，康生伯之孙字克昭者，继其父大勋公司理户事，概然欲举其谱而重修之，举其祠而改创之，屡捐酒食，邀同合族各股房长，互相商榷，属引于超远而遍告于族众。派定敛费者若而人，鸠工者若而人，总理者若而人，而掌稿则委笔于超远焉。经今三易寒暑，祠已粗就，谱告成功。予小子忝在赞襄之列，自揣亦无所大补于公，然于力之所能尽亦，未尝不自尽之。我祖有灵。尚其鉴之。
                                          十一世孙 德秀 谨识
                                           乾隆壬申(1752)之秋   

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                            祀 田 祠 谱 序
                                                    汪高敬    1752
   余族汪氏原于汪王，著于越国，由婺源迁鄱阳，前谱已载这详矣。粤稽始祖庙荣公名列胶庠，值元末寇乱由鄱阳迁桐西高林山，山清水秀俗厚风醇，遂卜宅于兹。后下帷于费，费爱其才，即以女女焉。生二世祖元济公，传三世四世五世以及十世，子姓蕃衍，难以殚述。
   予王父康生公系十世孙也，康熙初年为户尊，尝于族众春秋享祀之余慨然曰：吾族之绳绳绵绵环居于此土者，皆庙荣公之遗也。敛分以供祀，终非久远计。于是捐赀办祭三年，以族人分金存积生放， 合族输银玖两凑买祀田两石零五升，由是享祀有资，血食不替矣。然尊祖敬宗之心虽可稍慰，而联宗睦族之谊犹未伸也。时鲁岑伯以博士弟子员教授吾家，吾祖见其老成缜密，商及谱事，公欣然应声曰：此仁孝之举也，余为汪氏子，敢以谫陋辞乎。王父即命堂伯庠生敬庵公，暨培初公墅墩公相与考订，对流溯源，支分派别，纂辑成编。胡天不吊，剞劂未竣，王父谢世。尔时，吾父大勋公年仅十余龄，遭家不造，未遑继述。及至成立，族以父有祖父风规，仍举统理户事。祭租悉贮吾家，每年同股长清算，并前子震公捐祭二载，江股捐祭一载，除输纳祀租外，变卖生放同股。首置祀田九斗二升。吾父与叔元周公，同祖兄弟也，居常谈心。时忧宗祠未建，先人之灵爽无依，子孙之饮福无地。适族叔尊三道左别迁，住屋出售。叔与堂兄宅竣，暨族之好义者，首出周赉公哲士公对书公国士兄伯材兄等敛费，不足，叔与兄捐金，凑买以为祠堂。吾兄克宏亦共襄其事，不意事方毕，吾父又谢世矣。吾兄分卑，奚堪此任。族众以其正直敢言，仍委之以理户事。其祀租之出入、收放，一守前例，如此者十余年，又以所储同股，首置祀田六斗三升。自吾兄逝后，族众委予代理，余疏拙少能，家计又复繁剧，几次脱卸，无人肩任，惟将祀租照旧例管收而已。数年来，与股首置祀田五斗，合计之共买祀田四担一斗。
呜呼！莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。余敢曰，承先之不愧哉。但我祖开之于前，我父我兄继之于后，若不努力以绍厥先人，亦安用我后人为哉。岁戊辰，见祠宇有倾颓之虞，宗谱已逾大修小修之例，思我祖我父我兄若处今日，修理祠宇纂辑家乘谅亦如前。此之倡议为族人先，余敢以不才谢呼。爰请各股长及诸首事筹计砖瓦几何，料木几何，纸板几何，朱墨几何，工费食用几何，议定遍启族人。兹役也。掌稿者族兄超远，鸠工者若而人，敛费者若而人。予忝总理，日夜深思，常惧职之不称，以贻我先人辱。
今则祠落成，谱告竣矣。为述祀田祠谱之由，载之谱末，俾后人知吾族诸贤素多好义，而我祖我父你兄俱能效微劳于祖宗。予与诸公踵兹芳规，不过缘分自尽期无废乃公事也。云尔是为序。

                                          十二世孙 高敬 序
                                         乾隆壬申(1752)菊月这吉  

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                          高林汪氏重修宗谱序（三修）
                                                    汪周见  1811年
   尝考我族之谱，岂自今日始哉，盖始祖迁桐以来，原有老谱二册，其中所载历代相传之由，与夫尊卑次序之伦，固可稽而可信者也。然世系虽详，而绝续之际未克全备，至康熙年间，有湛斯公者，督同诸先君子复起而修之，则世世相承灿若日星矣。第以水之流也愈远愈分，人之生也日繁日盛。前谱所未载者，苟不有以载之，将年湮代远有不家人而等诸途人者几希。幸有拙存、醒斋公司理户事引为己忧，于乾隆壬申（1752）岁，踵乎前人之遗制而为之汇订焉，俾生者之年月，死者之坟墓，固已班班可考也。讫今计之又将六十年矣，仿之大修小修之例，不已过乎。前数十年间，有食芩叔，苏坡学纯兄，阑馥凌攀侄等，尝有志而未逮，且相继而云亡。余悲之痛之而终不能忘其志也。赖先祖有灵，而继起特出有弟汝毂启明辈，侄且仁万松治田正春，侄孙奏青根荣民爱继长道辅徂来等，祠宇享祀，话及宗谱未有不诿其责于余。余虽愚拙，责有难辞，是以会通诸贤侄日暨宠日城辈，爰告族人而三次修焉，幸族中诸人亦欣然从事。故一时创稿者有人，日若阳若阴培；参阅者有人，日行九日用霖；对读者有人，日存成日振举、日秀亭等。名展孝思以尽乃职，俾谱牒一新而尊卑长幼之序千秋不替，仁孝姻睦之风犹然长存。余也叨先人之庇佑，仰合族之同心，不揣愚拙聊具俚言，使后世子孙有相继以起者，庶可寻源而探本也。云尔。是为序。
                               十三世孙周见自序  嘉庆十五年1811年

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                        高林同宗重修华乘序（三修）
                                                         汪志伊
   高林汪氏桐西望族也，与余族同源异派。厥初，先人俱自元季由鄱迁桐，彼此祖居相距仅里许，数百年代通款洽，雍雍聚首真若一家者。然予自宦游闽省及江苏等处，每以不获与故乡父老子弟剧谈为恨。嘉庆庚申年给假归里，省祠墓过访高林祠畔，偶遇宗兄字周见暨宠，二公与予幼称笔墨交，揖予诣其祠，见子姓满堂，纷纷集议。居有倾，予询其故，因话及纠族重修家谱一事。余甚嘉其志曰：此真仁孝之所激而成也。兼出其醒斋老先生集订原谱并各支新续谱稿示余，余观大略，知以自鄱迁桐西高林，庙荣公为始祖，仿苏氏之谱，其族以味道迁于眉谱即以味道始之遗意也。由庙荣公上溯之，以汪氏受姓始于汪候为断，递传至越国公七子爽公，继继绳绳蝉联而下，他如黄帝以来迄周鲁诸派不敢附会，以巫其祖。予深契其与我谱颇有同，致世系五世一截，六世再提推之，十一世十六世皆然，各公系后即详纪名字生年配偶子女，卒葬更令人一目了如，洵不愧高林氏之信史矣。予比劝授梓答曰：人丁星散一时难以遍览，恐有遗支漏派，我等到首事咎有攸归，姑待异日再为请教。予旋荷。圣恩简任两湖总督莅治之暇犹忆高林重修宗谱之事，忽忽数年，其殆付诸剞劂久乎。今嘉庆庚午年七月既望，适接邮筒家报云：高林氏谱将竣，嘱予为序。予不禁喜动颜色兴酣落笔曰：记云人道亲亲也，亲亲故尊祖敬宗，故收族。圣人教人反本之意，其义一于谱乎。载之盖由己身，而祖考而高曾斩齐期功缌麻尽其服，则亲亲之道著矣；述功德祠春秋庙（  ） 坛遗隆其制,则尊祖之道彰矣;继别继祢或百世不迁或五世而迁,则敬宗之道昭矣;冠娶妻必告,列必讣,燕乐相聚患难相恤,则收合族属之道敦矣。行一物而众善悉备者,其惟谱乎,况高林氏之老谱新稿尤余所目睹而心定者也耶。以言其编次井而不紊,其称引信而有徵,其述祖德训后裔一依于礼而不苟亲尊,敬收之谊皆于是乎。在即庐陵眉山两君子复起,当亦心许其仁孝矣.余虽异派,实系同源,爰质言之,以昭诸公之美云尔。


                                         诰授光禄大夫兵部尚书
                                                 宗弟志伊
                                          嘉庆十五年（1811）孟冬月

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                          重修宗谱序（四修）
                                            汪占鳌    1848
   先贤司马迁日：族不立谱则昭穆混淆，人不知谱则姓氏紊乱。至哉言乎！但秦汉以来，氏族之制希人多去其乡族，虽晋与唐专设知谱官，亦如周礼小史掌奠系世。而南北朝分踞，民多荡析，且朝野重阀阅贱寒，微有不为崇韬而泣，子仪闵氏而认子骞者几希。我汪氏受姓始祖至今八十余代，二千四百二十一年，世系之相承原原本本，无赐冒诡别改易卜筮之陋习，恃有谱也。惜明季兵燹，谱牒残缺，赖康生公、鲁岑公远考旁搜，增订于康熙己巳。继有拙存公、醒斋公于乾隆壬申修之。静观伯暨宠兄于嘉庆庚午修之，且法准殴苏，经之见父子之蝉联，纬之昭弟兄之雁序，尊卑别长幼，明亲疏，合死生事迹无不载。今一展卷，犹见先公仁孝之心于弗坠云。虽然，莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，予垂朽残躯谬膺董理户事之任，尝于族谱一册稍留意，然屈指重修之年，久逾大修，例不能增订，以继先人志。愧甚！岁丙午，因与兄用霖仕勋，弟乔荣，侄根实性培砚田名捷，侄孙广玉身谐辈，谐祠立重修宗谱议。幸先祖有灵，尊祖敬宗收族者蔚起，比择人任事择事任人。时则有支百开禄恺。乐肩笔墨任，时则有根良绍谟修来肩氏钱毂任，而且上达耕莘建勋绿洪春融壎伯悉赞襄焉。而且友声仁和德友咸敏勉焉。而且乔荣咸和身谐等亦合志焉。莅事勤而成功速，阅数月以藏事告。而吾因之有感矣，凡人有修谱之心，而后任修谱之事，亦惟成修谱之事而后为修谱之人。吾族谱书历代详订，难以更仆数顾。自得姓后而纂修之者三十一世文和公也，厥后，旭公呈牒于晋室，华公奉表于唐朝，及开元五年下诏，考定古今望族而列汪氏于十柱。由斯以观，宋范文正公题日：汪氏遗谱子孙保之。朱胜非题日：忠贤将相，道德名家。以及朱晦翁范纯仁吕蒙正许宗鲁诸贤之序赞，良有以夫。而吾又因之有惑矣。我始祖汪公鲁成公次子，周公旦十六世孙也，膺周上大夫职，食采于汪。后人因以汪氏，至三世诵公为周司马，居尧之故都平阳，此汪氏平阳郡所由昉也。自是代有伟人，公三侯四，司马九将军十，大夫中即将各五，他如御史太守并名儒硕彦忠臣义士冗员杂职俱班班可考。何以旧传以汪芒为汪氏祖，不亦异乎！
   幸有松寿先生之辨，在不复赘。予也窃惭枵腹，视息人间，今赖合族以尊祖敬宗，收族之深心，成尊祖敬宗收族之盛举。因特书此，以为斯时继起者幸，且为后世继起者劝。

                                         十四世孙邑庠生占鳌
                                         道光二十七年（1848）

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                       高林汪氏重修华乘序（四修）
                                                     姚莹 1848
   天地人三才，本一理也。北辰为天之枢，而三垣九曜莫不旋绕焉。西昆为地之镇，而五岳八荒辋弗环乡焉。人以乃祖一本之传，分为千支万派，非与天地之道相参而无或爽乎。头戴天之高，乾象可得于仰观。履地之厚，坤维可得于府察。而以一人之身往，往询所从来，竞懵然不知所对，岂渊源有虽考与？抑由其谱牒之学弃置而弗讲与？夫士君子生，千载后感古人事多散轶，犹必旁搜博采，不忍令一二遗行久而就湮，矧以一脉递绵为人道之最切者，不复溯其源而寻其流，尊亲敬收之谓何？何竟等瓜瓞（die2）     于茨施耶。
   吾乡高林汪氏为桐西巨族，厥初先人于元季由鄱迁桐，历今二十余世，期间英多磊落,代有伟人。韩昌黎云：根之茂者其实遂洵哉!古人非欺我也。道光甲辰岁，余乞假归里，时至省垣，有吾门西席汪竹斋先生者，偕其族长晴峰树斋先生来应岁试，同寓客馆，彼此聚晤累日，忽于座上谈宴时，话及其族重修家乘一事，余闻之，慨然日：敬宗收族莫大于谱牒之修，余以薄宦浪迹东都，欲篡辑谱书，固尝有志而未逮。今先生本仁孝之衷，为敦睦之举，诚为先得我心也。言甫毕，先生即遣纪至家，索其手订谱稿来省，出以见示。余批阅全卷，知汪氏受姓肇自汪侯，递传至越国公七子爽公，绵绵延延，各自条贯不紊。而迁桐始祖则断自庙荣公。其未获深信者，举不敢蔓引枝牵附会以诬其祖。至其世次之纪一准卢陵遗范，五世一截，而支分派衍，不帝灿若列眉矣。
   予深嘉汪君所订之稿，称引洵为有徵，编次且复尽善。比即敦劝授梓，传示来兹，答日：族丁浩繁，迁徙者不一，其地非详加搜辑，难免漏派遗支。吾为合族所推焉，敢鲁莽从事。余于尔时不觉闻言心折默，为低徊者久。嗣后，余宦游西域，转历剑南，回首泥雪前踪，辄复系怀不去。若汪君纂订谱编未知已付枣梨，告厥藏事否乎？今道光丁未，汪君寓书咸安，以其谱将告竣嘱序于予，予不禁拊股爵跃，喜其事之有成。爰走笔以疾书日，高林氏之谱，予昔尝取而三复之，其以迁桐庙荣公为始祖，仿春秋传信之言也，其世系五世一列，不使支派混淆，仿古大宗小宗之制也。其于祖德宗功暨厥壶范分为内外传，仿古内宗、外宗之义也。至若祖墓有必详，使知遵而守之，而侵陵之患免焉。家规有必设，使知率而循之，而行乡之志端焉。噫！是谱也，谓非质而不诬，详而有序，足以兴起仁人孝子之心者乎。予于竹斋忝属居停，兹当华牒告成，爰质言之，以为高林之诸君子庆。
                                       台湾道道台  姚莹
                                      道光二十七年（1848）

一粒凡尘

                        重修宗谱序（五修）
                                                 孙慧基  1882
   西方有昆仑焉，分为三支，发为五岳，条干分行蔓延于天下，所谓一本散为万殊也；东方有沧海焉，萃乎四渎统乎百川，朝宗万派洋溢于方隅，所谓万殊归于一本也。人之有谱也然，同宗之人，自一世二世以至数十世，分而别之，如瓜之绵、如椒之衍，非一本而万殊耶。修谱之人自长房以及各房汇而萃之，如衣之领，如纲之纲，非万殊而一本耶。于以叹天之笃生乎斯人，人之取法于天地，真有相通而无间者矣。
   戊辰岁，予以翰林归祭，适汪子汝清馆于予家，叩其族世，知为高林汪氏，受封于汪侯，发迹于越国。由唐而宋同源异派者几编天下，而高林则以庙荣公为始祖。因备述其祖功宗德之深长于予焉，予不禁喟然日：积之厚者流自光，源之远者流必长。《易》日：积善之家必有余庆。《书》日：作善，降之百祥。古之人不欺我也。
   光绪壬午，予丁艰归，汪子偕其兄名端号春田者来城，以家谱将竣请序于余。予思，生人之道莫先于齐家，齐家之事莫大于敬宗收族。士君子读圣贤书，既当掇高科，抒伟略，跻一世于恬熙，亦当联宗族，笃本支，致一家于雍睦。今汪氏诸人，或萃于一方，或散居异地，一本也而万殊矣。而理事之人或延门而考核详明，或远涉而稽查备悉，万殊也而一本矣。创稿之事，务房分任之，经画之方诸人共任之，不辞劳，不避怨，不矜己，不狗人，将见石韫玉而山辉，水藏珠而川媚，尔昌尔炽之休正方与而未有艾也。爰述之，以为汪氏之诸君子庆。是为序。
                                         翰林院庶吉士眷姻弟 孙慧基
                                             光绪八年（1882）