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发表于 2013-3-25 12:17:55
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皖桐高林汪氏历次编修宗谱序选----------(十七)
高林汪氏重修宗谱序（六修）
吴汝澄 1918
丙辰之冬，余归自京师，旧友汪君淡如、植芳以教育会议来县城，相与抵掌论当世事，欷虚者久之。二君教育巨子，其族高林汪氏，桐西望族。张文端公（张英）称其世以孝悌力田为根本，诗书忠厚为贻谋者也。一日出其续修宗谱见示而嘱为之序，余敬受而读之。见其枝干分明、义例严谨，而于家礼谱说，九仪九戒、家规家训及世系源流，尤赅备密，详而有序，质而不诬，谱之能事美矣尽矣。
世风日漓，国人不明责务、不讲公德、争攫攘夺迄无宁时。论者推寻受病之根，辄谓人各为畜，妻孥长子孙计家族制度，实阶之历，过激者思起而摧陷破坏，以殴美所谓社会主义者代之。汪氏多闻人，独亟亟焉致力于敬宗收族者，果何故哉？夫一国之文化风俗习惯必有其特性， 未可强而同也。吾国教义始于孝悌，极于仁爱，故教字从孝从文，论语谓孝悌为仁之本。孟子谓：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；又谓：人人亲其亲，长其长而天下平；又谓：亲亲而仁民，仁民而爱物。墨子兼爱，孟子斥其爱无差等而正之日：施由亲，始自唐虞三代以来，国家所有立、社会所有维持，团结于不敝，赖有此道也。今世侈言同胞，自吾人上溯轩辕同为黄帝子孙，信哉其同胞矣。然世系支派已不可考，先其所可考以推及于所不可考，理势之至顺者也，必于其所不可考者而日同胞，同胞其所可考者反漠然置之，所谓不亲其所亲，而亲其所疏，能乎？否耶。苏明允氏谱引，深惟服穷亲尽，喜不庆忧不吊，而至于涂人；及其未至涂人者而致其情归。震川氏家谱记谓：宗法废而天下无世家，无世家则孝友之意衰，风俗之薄日甚。呜呼！此即汪氏诸贤作谱之微意，孝子之用心，推之即为仁人也。且家谱者曷自昉乎古者，有恒产有世禄，谱牒之学掌之于官。故周官小吏掌邦国之志，奠世系辨昭穆，降及汉魏犹注其甲乙，以别婚宦。自五胡之乱，中原望族不忌左衽渝夷类，皆家立谱，系分界氏族，凡以捍卫神明之胄，而屏藩区夏者至深切也。乃者，国家多难外患亟亟。
汪氏系出汪侯，炎黄之裔遥遥可证求，所以保存不紊者，乌可不预为之防。是则汪氏诸贤盖尤有族类无穷之忧，又非可以寻常之见测矣。
参议院议员 吴汝澄
民国七年 （1918）
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