江西修水汪氏谱序选

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                                                         序29   同治五年丙寅丛盛堂重修统宗合谱序

     且夫天之所复，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。尊也者，冠履不可以倒置；亲也者，昭穆不可以混淆。惟然而谱之所宜有也，重矣；惟然而谱之所宜修也，急矣。

     稽我氏出自一世祖鲁成公黑肱次子，食采颍川，生而有文在手，左水右王，故名曰汪。后遂以名为氏，盖本诸此，其他荒唐无稽者，阙也。其亦犹删书，断自唐虞之意也乎？至三十一世文和自沂水渡江，而衍于南，遽传至四十四世祖唐越国公，举兵匡时，褒封隆于九子，功德被于六州。六十一世焱祖，宋封靖王，由金华移镇豫章，籍居修水桐林。厥后代挺伟人，世笃硕士，起而纂馥香于一线，绍簪缨于勿替。继继绳绳，跄跄济济，前诸君子序之详矣，悉矣，何容再琐哉。

    第以棋布星罗，分迁者各殊其土地，椒绵瓜衍，誕降者不一。其日距时辛丑所纂家乘屈指盖于二十余年矣。不有复修之举，使无再葺之功，将见后之人不惟数典而忘其祖，亦且行路莫辨其亲，甚非体圣朝以孝治天下之至意也。其何以入寝庙而不怍，白泉壤而无惭乎？惟是诸老成人商联上久、梅溪、半源、邓家山、南山、墩上、禾场、井湾等庄，重为厘订。

    且喜念祖德宗功，皆切春露秋霜之感，究枝分派别，探木本水源之思。时维九月，序属三秋，设局上久家庙，堂名丛盛。斯时也，吾族人才辐辏，各庄文士骈臻，何难踵事增华。不欲以文胜质，亦惟遵先法而不过率旧章，以无尤非我骨月，即富贵不敢登，系我裹（里）毛虽贫贱所必纪。有条不紊，若纲在纲，固已鲁鱼不谬，帝虎无讹。何有于鱼目之混珠而乱玉也。其长幼卑尊亲疏，女嫁男婚，生迁殁葬，已朗若雁行，灿如眉列。俾世世子孙展卷瞭然。敢竭鄙忱，恭裁短幅，弁诸端以志其胜也。
    是为序。

                                                                                上久庄八十七世裔孙吉云拔麟瑞卿氏谨撰

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                                             序30    同治丙寅序    

         谱收族事也，所以敬宗而尊祖也。收者愈远，斯尊且敬者愈挚乎？非也，人必能敬祖祢而后高曾可得而敬焉。其由亲而疏，由近而远，情也，亦势也。

        我伯川公由豫宁迁濯港，生绍宗、绍英二公。宗公迁南山，英公之孙添全公迁龙岩，添常公迁山下，添凡公仍故居。各庄户口虽繁，无外视濯港者。始迁祖基之地不能忘也，始迁祖轶事无徵矣。其生平所游眺，有能道者犹乐听焉，况艰难编造者乎？
  
        乾隆壬午年来，谱凡数修，合于豫宁者二，嘉庆丙子玉山堂倡修支谱，伯川公下共襄厥成。道光癸卯重而行之，谓前谱源流清矣，行派序矣。此后族系可随时增减焉，于楚于吴一也。且谱与史同，贵简而明切，而当其遥遥作合者，徵引驳杂，叙述沿讹，不能厘而正之，适淆吾体例焉。故远而劳不若近而逸也。

        今又廿余稔矣，将谋修葺，适上久亦举修，上久迁祖故居坟墓在焉，拜扫倚为东道主，南山闻而往合，龙岩附之。其言曰始迁祖新基不忍忘，况故宅乎？我濯港无以难之，而又不能从焉，则惟与山下尊吾祖敬吾宗以收吾族而已。

        夫我与诸族，敬同一宗尊同一祖。祖也宗也，不以族之分为收而同者，忽异也。吾为后人定一策焉，其创修宗祠乎？始迁祖有新祠则设局之所定矣。局既定，通羊诸族有不合者强之可也。通羊而外，曾会谱者来合之亦可也。不然远或有伟人焉，具才学识三长，能卒静王以下合修大成，我子弟得与讲求谱学，则跋涉赴焉，亦善举也。而疏远合亲近分，则断断乎不可也。今日之分，各有说焉。异日其无复是事乎？延平津之创分者旋合也，拭目俟之。

                                                                                                                                                                      濯港89世裔孙 自和蔼人氏 谨识

   注：此序选自湖北通山《汪氏宗谱•忠孝堂》民国丁丑年重修本。

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     序31  同治丙寅井湾慕侨氏序  

    今试骤语人曰，谱之云者何也，则鲜有能释其义者矣。都知谱者普也，何取于普也，普其心以尊祖敬宗收族也。不尊祖则本源不清，孙子忘其祖父者有之。不敬宗则昭穆乱，不分侄辈侪同伯叔者有之。不收族则支派不识，至亲视为路人者又有之。甚至生殁漏亡，婚姻颠倒，邱垅遗失，外子乱宗，庶出夺嫡，继承失次，疏间亲，卑凌长，仆冒主，不孝不弟，无礼无义，胥此滋之矣。则家之不可无谱犹国之不可无史也，所系岂浅鲜哉。然其势虽不能无分，而其理实所贵于能会。

    我祖颍川受姓，由周而秦，由秦而汉而晋，簪缨相望，忠义世家，担爵析圭，鸿功骏烈。纪诸前贤谱序者炳炳，无容再赘。递传六十一世焱公平贼有勋，诏封静王，移镇豫章，籍居修水桐林，为桐林始祖。
焱公九传至少六公，由桐林迁上久，为上久始祖。少六公五传至伯川公，由上久迁我通山及殁转葬江右郎埚口，即濯港南山始祖也。嗣后丁口日繁，棋布星罗，迁居亦复不一，欲综期分而使之合，厥惟有谱。

    乾隆壬寅岁于桐林合修大成，源源本本灿然可观。丙子、癸卯两次各修各乘，读谱者未始不以为既由合而分，难复由分而合也。乃天假之缘，七十二世祖德斋公墓拜石倾圮，我族偕江右甃砌。公酌建祠，捐立会赀，兼修我祖伯川公，立碑自铭，得于上久诸宗长朝夕从事。有耐仙、南山两公慨然曰：吾侪亲属一本，如木之连理枝焉。世远则序必淆，年湮则支必混，续修则其伋伋哉。一时吴楚诸族如响斯应。此固出于至性至情，所难已者。

    是岁局设上久，世次条例序传概仍前牒，则祖无不尊焉，宗无不敬焉，族无不收焉，即谱牒亦无不善焉。吾不意前之厘然而分者，今复翕然而合也。众以其功归之首议之耐仙、南山两公，而公不受，随以归之提修翼力之鲁生、太朴诸公，而诸公亦不受也。遂成曰：此吾祖德斋公一脉之灵赫赫在上，默为感激而大为联络者也。愿后日之有志敦本者体先祖之至意，尽亲亲之大伦，俾世世子孙长合而忽分焉，则幸甚。

                                                                                                                                                                                      井湾89世裔孙  贡生作霖慕侨氏 谨识

    注：1、甃：zhòu音“皱”，“用砖砌”之意。2、选自湖北通山《汪氏宗谱•忠孝堂》民国丁丑年重修本。

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   序32、同治丙寅序  

        凡事莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。谱牒之修于世谓亦犹是也。我族自江右上久迁湖北通山者伯川公，殁仍葬上久郎窝，与父同茔。故谱之修于前者有乾隆壬寅之焉。嗣是而嘉庆丙子、道光癸卯，复从分修，是非徒为省费，盖亦守黄文宪公论修谱法，亲者宜详，疏者宜略。欧阳永叔论惟信其所可知之。妄为牵合者，尤属无衍之言也。

        乃今又越廿余年矣，前已未发，我庄与濯港、井湾修理伯川公坟茔，复与江右甃砌德斋公墓石，起会立祭。越癸亥，上久建复钦公祠，并立伯川公神主。我族佽钱百事，至是谊益亲情益笃矣。上久复有合谱之约，兆桂闻而思之，祭会合矣，而谓谱之一合即必不宜再合，是专本而披枝也。用是继乾隆壬寅诸先辈志，分而复合。功成族长命桂序以志。

        桂曰：我族自川公以上，百代相延，世次井井，其显然易见于历朝记载者，先哲固已详哉言之。桂等是举不过袭前人之迹而 续之。以云董理非必如前人之殷勤也，以云谋虑非必如前人之周详也。是亦何序之有？众曰：固也，然于承先启后，独无小补乎哉？桂愧无酬，因即以是言而弁之首焉。

    同治丙寅岁

                                                                                                                                                                南山庄九十四世裔孙 贡生兆桂竹庵氏 拜撰

    注：1、佽：ci音“次”，“帮助”之意。    2、选录自湖北通山《汪氏宗谱•忠孝堂》民国丁丑年重修本。此届有序六篇，今选三篇，还有三篇未选，分别是南山庄九十二世裔孙邑庠生登选南峰氏“序”，南山庄九十二世裔孙上庠生道甲悦斋氏“序”和上久八十七世裔孙文成奂如氏“序”。特留作者名讳，以示褒扬。

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   序33、光绪己丑吴楚首届合葺序

   吾通第一名胜曰九宫山，灵秀雄奇，为吴楚万山之祖。陟（zhì音“至”，“登”之意）其巅，左右顾我焱祖以下桐林、石桥、龙腹、赤颜、梅溪、半源，凡乾隆间合谱诸族历历如诸掌。其尤近咫尺，振臂一呼而势可响应者，则上久、南岳与吾濯港、南山、井湾也。我先人南北启宇，微此山屏蔽其间，则衡宇相望，犹里邻耳。愿以分省之故，风土俗尚言语声音遂似，远距数百里，非敬宗收族谱以联之，其不秦越视者几何哉？

    伯川公自上久迁通，今三十余世矣。由公逆溯之，少六公迁上久凡五世，上至焱公居桐林凡九世，又上至道安公居婺源凡五世再上至道献公居歙凡二十世，道献公之上居会稽五世，自文和公始也。文和公之上居长安十八世，自欣公始也。欣公上至颍川侯居鲁平阳者七世。故自颍川侯至伯川公实为七十五世，衍上久者复钦公，川公伯父也，同祖七十三世者也。开南岳者赞成公，中元公后，同祖五十七世者也。
访之他姓，罕以肇姓之始为一世者，盖其流传不一，或歧于始或隔于中或虢郭沿讹，于千袭误。故始迁祖以上，宁缺疑焉。若我颍川侯手文示异，造物特为吾宗开一派于宇宙间，其世系之垒垒贯珠，历数千年而无疑误也。固赖淮安，越国两表为之，前亦赖乾隆壬寅一谱为之，后然大抵天实启之矣。

    壬寅谱修于桐林，主稿为明经凤岗先生，收族广，取材富，数典精，后经广斋公厘订，盖毫发无遗憾焉。壬寅以降，谱凡三葺，上久、南岳与吾分者，二合者一，率二十五年一修，今又及时矣。广斋公之孙恺斋倡续修，议通羊诸族，佥曰上久乃迁祖故居不能析也。走伻邀商偕南岳惠然来，宗瀚遂得与奂如、吉云、仲山、恺斋诸君子，朝夕从事，录流而溯源焉。

    夫祖之上有祖，犹山之上有山也。[b]翰尝结一想焉，设局云岚山英烈王庙，萃天下之祖颍川者，联其世系，序其行派，兴仁兴让，犹一家焉。固宇内一大观也，而愿太奢未易酬矣。上久隔一岺耳，高山仰止，景行行止，虽不常至，心向往之。窃愿彼此后人守此意焉。     

己卯举人、庚寅进士、历任甘肃知县、前吏部主事  九十世裔孙  宗翰敬撰

注：1、光绪己丑即清光绪十五年（公元1889年）己丑岁。2、此序选录于《汪氏宗谱•丛盛堂》民国二十二年癸酉本。

维仁注：翰公想在云岚山设立谱局，纂修“全国大同谱”，此愿不久可望实现矣！

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           序34、光绪庚寅谱序  

        受姓别氏，生人之所以为际；收族敬宗，世系之所以加详。谱之修也，由来尚矣，顾修之之难也。如言刘必出于彭城，言李必出于陇西，言张必出于清河，言王必出于太原，言郑必出于荣阳，言崔必出于博陵，言赵必出于天水，言汪必出于颍川。其余百家皆各言其所必出，谓源清而流始正耳。自守道行素之，学不明暗乎。夫希荣每以意气相雄，谓其先人之自起则取一人著者以为祖。其行派几何，不胥而乱也。又华士纯盗虚声，先世本农家考流，而漫书之曰某人某朝某宦，吾某祖杨万铺张，无复滋愧其世第几何，不胥而伪之也。后之人欲本真据实其何从而正之。况复水火兵燹，足以为灾，碑断碣残，足以为之窘。无端而有播迁遗忘之失，无端而有缮录攟拾之讹。后之人虽志切厘订，又何从而考之。

        我汪氏自宋静王焱祖，由金华镇豫章籍武宁，遂为桐林始迁祖。逮五传而衍寿宁福康四大支，星之罗棋之布，诚可谓椒聊蕃衍。虽不得尽系出桐林者合而订之，而一览各庄提注，即未共谱者均若纲在纲，有条不紊。上溯一世始祖，确本颍川侯。汪芒公子满谬妄之说，得失辨，屏斥已详矣。但旧谱载鲁成公次子生而有文在手，左水右王故名曰汪，后世子孙取以为氏。近代谱虽皆因之而据缘起考，犯之论则汪氏为姓，姓其地而非姓其名。当从食采为正。所幸三十一代祖汉龙骧将军文和公纪德行官爵墓茔于各代之下以定谱牒，其治谱语有曰：爰自祖考溯至颍川，是文和公以颍川为始祖矣。其去鲁成公虽数百年，而周秦两汉屡有显宦，所传必确。越四世三十五代叔祖晋淮安侯旭纂文和公记载为传，其上谱表亦叙鲁伯禽之后成公黑肱次子封汪侯，食邑颍川。唐贞观十二年戊戌，越国公上谱表亦曰分封创于姬旦，得姓始于汪侯。盖莫不以颍川为始祖也。嗣后芬有《修谱文》，襄有《传家录》，峻有《谱牒考》，斌有《姓氏论》。他如宋朱文公有《汪氏统谱序》，元温州路学谕松寿有考核本《始正心录》，文节公泽民有纂修《谱学全集》，明冢宰公鋐有《汪氏谱源》，春坊公仲鲁有《考核精实九代图》，此历代之谱要，考异同订讹舛，甚为缜密。

        传至国朝，康熙己丑谱则有王掞赠正庵浩之序，雍正甲寅谱则有瑞臣求吴之彦之序。乾隆壬寅谱者时，则有若石桥凤岗先生，儒学罗启华夫子序。嘉庆甲戌谱者时，则有若有龙腹菱侯，雾山松埜、崑麓诸先生序。道光辛丑谱时，则有若洋井晴溪，伯祖松心，霞埚晴浦诸先生序。同治丙寅谱者时，则有若张田羽仪夫子，婺山祭堂，田富竹心两前辈暨各庄列先生序。其溯本源，述功德，庆蕃衍，记分迁，别支派，提纲注目，尽皆精详明白，尽可传后而信今。然以括全谱则无遗，而以传宗系则犹缺，何则？昔藉读数典忘祖，直成千古笑柄，夫人而羞之矣。

       今试聚族众而备述渊源，不惟愚父老爽然若失，即文人学士，鲜能原原本本，了然无讹者，耻藉谈之名而坐藉谈之实笑藉谈乎？同贻藉从之笑乎？抑闻之周人以讳事神圣，讳廟宇，固宜敬避，而祖讳庸讵，可干男子生而命名必取美言吉语，人情大抵如斯。窃见之名子者往往名祖之名而毫无忌惮。诚思一家之中，呼父为子，呼子为父，明知故犯，罪通天矣。其不知者在平时少阅宗谱，即展卷续之而泛无纪，又不便于诵记，夫何怪其悖也哉？

        今欲矫其弊而救其失，计莫如将远祖名字婚宦嗣续颠末编成韵语，俾族中之老者壮者可以高兴长歌，少者即于发蒙时求师援读，童而习之，庶几长亦无忘。若近代祖考未有不知知之，自可以引伸比例焉。名讳其所当讳，亦理有固然耳。至世益远而歌益增，犹有尽于后之作者允，若兹万一谱有残缺而故老流传，世次断无纰缪。则吾族之谱乃霜燹不磨之信乘，是又能修有形之谱以修无形之谱也。岂不懿欤！
其歌曰：（略）

                                                                                                                                                                                               寿分石桥田富庄邑庠生湛恩氏撰

     注：1、光绪庚寅年即光绪十六年（公元1890年）。2、选自《汪氏宗谱•聚林堂》民国丙子本

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序35  庚寅合葺谱序   

       古者无谱，订以宗法。自宗法废而谱牒兴，宋卢陵、眉山二公復著为式。凡修之者必探渊源，寻脈络，上治下治旁治，明尊親之义而序以昭穆焉。

       我汪氏颍川侯手文示異，知造物于吾宗，早厚其基，考世系相承，纍纍贯珠，厯数千年而毫无淆混。赖汉龙骧将军文和公修之于前，淮安越国二表为之继述。今阅我汪氏谱，一展卷而渊源洞悉，有不啻控骊之得珠者。至宋靖王焱公，由金华镇豫章居桐林。九世由公逆溯之道安公居婺源。凢六世上至道献公居歙。凡二十世道献之上居会稽。五世自文和公始也。文和之上居长安，二十三世自欣公始也。欣公上至颍川侯居鲁之平阳者七世，故自颍川侯传至焱公，实为六十一世。阅五传而衍寿甯福康四大支，子孙之迁徙实繁矣。

        我寿公六传而衍少麟、少英、少六、少和、少华、少荣、少东、少泷。东既未详，华亦家于新建之青岚矣。第即今之同谱而论，迁漁塘者丙一公七十世少麟后也。衍田富者伯贵公，衍石桥，张田者伯辉公，七十世少英公后也。衍董山者昭源公，七五世伯贵公后也。衍梅溪者敬文公，七十世少六公之后也。衍溪垅者夢富公，七四世復泷公后也。衍半源者復蘭公，乃敬文公六子。衍敷坑者復春公，乃景文公长子，皆同祖，七四世者也。若夫守桐林之故址，乃同祖七十世少和公。開灱田之新基，乃同祖七十世少荣公。创濯水之箕裘，乃同祖七四世道元公。立嚴阳之统绪，乃同祖七五世英嵦公。若濯水、嚴阳，又七十四世少泷公之后。

       次而及我叔祖甯公，迁婺山。衍婺山者禹载公，伯漁公后。衍东窝者，禹蹟公，伯海公后，同祖七十六世者也。衍霞窝者贵亨公，衍坳上者贵甯公，乃克游公后，同祖七十四世者也。衍银炉者元辅公，炜公之后，同祖六十七世者也。衍杨源者，滔公，万虎公后，同祖八十二世者也。衍雁塘者熺公，乃甯公之子，同祖六十六世者也。衍崖下者伯清公后，同祖七十五世者也。次而乃我叔祖福公，由桐林迁赤颜，是福公同谱者独赤颜耳。其世为六十五世者也。又次而叔祖康公，衍龙腹者子敬，衍田坑者子旺，珍甫公后，其世为七十二。衍洋井者以青，莱山公后，衍碎石者以麓，胜山公后，衍横港者以习，仕达公后，其世则为八十。衍石枧者浚公，梁山公后，其世为七十九。综前后而克计之，分迁雖云不一，世次要目无讹。访之他姓，罕有可以比倫者，不诚足以探渊源，寻脉络，明尊尊親親而详序昭穆也乎。

       岁庚寅局设桐林，纂修者田富甘霖、有若、春江、玩川，梅溪振吾、淡成，桐林彦朝，银炉永清、九餘，横港海门，龙腹文运诸先生，皆分任谱。宗漢得与朝夕从事，从事参阅互订，寻流而溯源焉。牒成，甘霖先生譔序，展讀之下，竊嘆我汪氏原原本本尽可观此序而知。漢因忘谫陋，附骥尾而书之。

                                                                                                                                                                                                                                                                    

                                                                                                                                                                                                                                                        寿分半源庄宗汉星垣撰

       注：1、选录自《汪氏宗谱•聚林堂》民国二十五年丙子重修本卷二。2、本序的“庚寅”年即公元1890年

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     序36、吴楚合葺忠孝堂第二次续修宗谱序

        自海禁大开，欧风美雨四逼而来，白种人骎骎（qīn音“侵”，马走得快之意）乎驾黄种而上之，新学因外洋之各尊族类也。乃呼黄帝之胄四万万人为同胞，谓物类竟争，优胜劣败，非大结团体不足以自存。问团体何以结，曰筹自治，问何以自治，曰兴利除害，排难解纷，富之教之，进化文明而已。

        夫黄帝之胄何啻千百姓，各祖其祖，各宗其宗，虽同姓而休戚不相关，如秦人视越人之，肥瘠者比比然矣。人如恒河沙数，侈言团体不几于团沙成饭耶。吾一世祖颍川侯肇姓于周，四十四世祖越国公崛起于唐，七十五世祖伯川公由武宁上久迁吾通濯港，一传而开南山、濯港两支。由南山迁者有井湾、富家山；由濯港迁者有龙崖、山下、粉铺，与吾畈南濯港将近二十传，南山早过之。通计海内汪姓，大率百世左右，亲疏远近一问而知。此吾姓独非他姓所能强同也。然则组合团体，在吾族庶易易耳。

        吾伯川公祠堂工费艰巨，任事者登高一呼，众山响应，通力合作，不日成之，非其验耶。吾谱以光绪己丑续修，是为忠孝堂合谱第一次，今廿余年，中经灾疫，婚娶生没，楮（chǔ音“储”，“纸”之意）笔难书。族中有心人虑世变之日亟（jí音“几”，“急迫”之意）。而前人体法或随之转移也。

        辛亥春决议续修，伯川公以下皆以世系来合，上久亦惠然来，南岳随焉，而乡城畈伯彩公裔又添附焉。宗翰出山廿年适十月杪回藉，谱兴工矣。际此时局大难，如吾越国公乃可保固乡邦，如吾伯川公乃可维新，地远有为者亦若是也。然而取材就地，惟德动天，司谱事者能亟自治章程及谱中嘉言懿行，与通族之人朝夕研究，身体而力行之。克俭克勤，生计裕焉；兴仁兴让，习俗淳焉。一德一心，可常可变，约言之，则团体人家也；广言之，则文明世界也。人人亲其亲，长其长则天下平。犹吾始迁祖忠孝堂之本意也，岂不懿欤。

     宣统三年辛亥（公元1911年）。

                                                                                    庚寅科进士第、钦点主事、历任甘肃镇原、敦煌、华亭、张掖县事九十世裔孙 宗翰 谨序

        注：选录自《汪氏宗谱•丛盛堂》民国二十二年癸酉本   

双子客

                                                                                序37、宣统三年辛亥忠孝堂第二次续修宗谱序   

        谱阅（越）二十有三载，宣统三年辛亥议续修，谋之吴谋之楚谋及村庄，族属询谋，佥同曰：亟亟乎不可待哉。议将定，佥曰收族也，屏异也，亲亲而尊祖也。或者曰言之非艰，行之维艰。君子曰否，是在各怀仁孝，敦其本，为自惭其本，不自惭其本，惟昭昭者鉴之，将不言而喻，不劳而理也，其奚艰。正修葺间，适主政翁宦甘返梓，众曰：幸哉，有主矣。疑者释之，缺者补之，争论者片言折之，矧（shěn音“审”，“况且”之意）前经己丑同叔祖恺斋公订定，称完美焉。率由旧章，何艰之有。谱既成，主政翁又序其端，谱壮色矣。

        前贤谱序如鳞，或譬诸水木，或激以仁孝，或详注世次、迁徙及爵位、功勋，言其所以然复言其所宜然。谱辨则确凿也，谱例则严明也。噫，尽之矣。

        显慈得与叔汉鸿、燮臣，兄光瑞，承主政翁责成，共襄谱事。自愧才识区雾，莫克胜任。然管蠡所及，窃谓谱宜密修，宜接修，宜多修，似为得之。谱为纪载之书，源源本本已为之先，后之所增详生娶，注殁葬，其大要也。旧例必逾廿年一修，生殁遗忘不可胜数，家规谱例越久难治，欲拟十年密修，将来修者接而补之，已修者无烦也。则费用省而成功速，少捡千百盘，多印数十页，存附大乘外，大房小房，十家廿家，各领一部。查考墓茔，添注生殁，随时笔记，免惭遗讹，接修两次，再行统修，盖三十年矣。司事者不必文学深醇，总期老成练达。倘若校对失捡，修如未修不如不修也。族当收者收之，异当屏者屏之，乃所谓亲吾之亲尊吾之祖也。议之者中华同祖黄帝，四万万人为同胞，又曰乾吾父也，坤为吾母也，天下一家也。岂四万万人哉。无人非族何所谓异，虽然此可论民族，不可以谓氏族也。

       帝系世本，自古已然。谱牒所详，氏族为宝，诚如所言，谱奚为哉？古人云，神不享非类，民不祀非族，有不得不然者。况我汪氏世称贵胄，素号义门，自一世而百世，源流不溷（hùn音“混”的去声，“混乱”之意）,为天演间所罕觏（gòu音“够”，“遇见”之意）者，盖赖历世贤能，经几许参稽，历几许厘正，纂葺成编，以谱于今日。其苦心孤诣，未可笔罄也。

       今续修告成，不无负疚。窃愿后贤崛起，遵前贤谱例而奉行之，勿畏难焉，毋苟安焉。共敦忠孝家风，不坠王侯门弟，族之幸，宗祖之幸也。

                                                                           钦加光禄寺署正衔、加四级补用教谕、廪贡生、南畈九十四世裔孙 显慈礼卿氏 谨序

    注：1、宣统元年辛亥即公元1911年。2、选录自《汪氏宗谱•丛盛堂》民国二十二年癸酉本

双子客

                                                                                序38、民国元年重修宗谱叙之一   

        昔王者三十年为一世，下民遂而行之，无变更焉。宜也生乃乎？今之世者独至廿余载而重修，故安在哉？盖族居星散，生齿日繁，诞期恒难记忆，逝者每易遗忘，假非数为修之，考而正之，其讹谬伊于胡底。知修辑家乘宜亟亟，即述祖敬宗之意，昭昭然彰也。然追溯始祖，钦敬宗先，匪一朝一夕之故，其所由来者，旧矣。

        夫吾观有虞氏祖颛顼而宗尧，夏禹氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武。历代圣帝贤王，莫不推其原所以出，即下逮万方百姓，亦无不然。讵吾族独能异然乎？

       按自鲁成公黑肱，娶夫人姒氏，以为之配，积善施恩，得天眷顾，特显休征。以故夜而假寐，梦游白兔岩岫，长虹绕身，居期生子。有汪纹在手，至壮岁仕鲁，为上大夫，食采颍川，为汪侯。汪之得姓由斯始也。厥后苗裔叠兴，莺迁不一，烈士名臣，指不胜屈。逮我文和公，乃唐封越国公十三代祖，历任高官，初定谱牒，纪德行官爵茔墓于各代之下，我汪氏之谱始于此而详焉。越三十世焱祖，宋司马叔举公廿一代孙，吉夫公长子，有勇多谋，随父任判司婺州，爰居金华浦阳石墎广平乡仁义里，剿寇有功，诏封静王，移镇豫章，卜居修水桐林，遂为桐林始迁祖。递四传而衍寿宁福康四大支，子孙万千，或徙遐方或迁近域，流派相殊而渊源弗异。虽未尽蝉联而凡曩日共修者，今仍和衷共济，厘订成书。自兹以往，祖德宗功，尊卑疏戚，存亡嫁娶，罔而瞭如指掌，朗若列眉。苏明允所谓观吾谱孝弟之心可以油然生，岂非定论乎？

        海也枟栎庸材，所论者难同乎？潘岳又不类乎？欧苏奚克，曲陈祖德，悉教家风。然幸美才则有春阳、浴予，留心翰墨，谬免雌霓。儒士则有少溪、映兰，用意考详，校祛亥豖。兼之容光、润香，凤藻亦与于斯文，庆春、容亮、金余更勤于校对。又有善于明辨者，有若寿仁、涌泉、国平，精于管理者有若品三、鹄兄、本生，共膺重任，成此信书也。岂不懿欤？

       是为叙。

                                                                                                               董山庄 师范毕业生宗海澜安氏撰

        注：1、民国元年即公元1912年，岁在壬子。2、本序文选录自《汪氏宗谱•聚林堂》民国二十五年丙子重修本卷一。3、民国元年壬子重修家谱时有序三篇，此次只选一篇（之一），还有两篇未选。“之二”为宁分霞埚庄太学生宠卿鸿恩《序》、“之三”为康分桐林庄泽兰浴予《序》，特刊出两位作者名讳，以褒其劳。