汪家圣地－－婺源大畈

寒山

歙砚故乡,天官故里——大畈村



大畈村，是百个“中国生态民俗古文化村”之一，人口约1500人，位于皖、浙、赣交界处。这里自古文风鼎盛，科第蝉联，从唐宋至清，曾出宰相三人、四世天官、11位尚书、进士36人，七品以上官员达103人-------这个数字不仅在婺源，而且在全国所有古村落中，如此人杰群涌都是很罕见的，是婺源书乡中的“书乡”，故历史上有“千里来龙归大畈”之誉。大畈自古还是盛产名茶的地方，婺源四大贡茶中的大畈灵山茶和济溪上坦源茶就产在这里，所以大畈又是婺源“书乡、砚乡、茶乡”唯一并存的千年古村。

    “天官故里”是历史上对大畈村人杰辈出的另一个称谓。在大畈历史上，出任或赠天官[“吏部尚书”的别称]的共有6人：大畈始祖赠天官汪中元，宋朝天官汪韶，明代柱国天官汪鋐及曾、祖、父四世天官。其中以汪鋐为最，在我国反侵略史上功勋卓著，影响深远。

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大畈汪王庙[知本堂]如今的样子

祝明

我是道安公、 濆公、中高公后，有时间约本家们一起去看看！

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大畈村内目前只保留近二十幢明清老房子

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大畈现存部分清代古建砖雕门坊

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巽山寺,明代始建,近年重建,主要是关帝庙

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大畈汪氏的骄傲-----------一代民族英雄汪鋐的古牌坊遗存
"大冢宰"坊:古徽州明代所有入仕官员中,汪鋐是其中无论官级还是职权都是无人可比的,他以内阁辅臣光禄大夫柱国衔,撑六部中最重要也是最具实权的吏部和兵部[明王朝只此一人,实为一人之下万人之上],嘉靖皇帝对汪何等器重.
'大冢宰'坊原建在大畈汪氏宗祠[已不在]的祠堂坦上,和'四世一品'坊'世德流芳'坊一起,面朝古大畈村进口的汪王庙[又称'知本堂',建于元代,是古徽州最早的大宗祠,现存千年古樟和石拦杆等].-----1964年为了建水电站[已不用]撤掉做水渠,几座牌坊的所有主体如今依旧在水渠里,能直接看到-----大畈历代的牌坊有20多座,从村水口至村头延伸几里,尤为壮观,是古徽州牌坊最多的古村,历史原因使它们挤压在水渠中,默默地伸吟着几百年的风霜雪雨---只我和几位---无人问津-----

祝明

江西婺源大畈汪氏  


作者：清风斋主人 提交日期：2004-11-11 12:58:00   

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??汪氏的历史由后人追述到鲁成公次子名汪，封颖川侯，汪侯被视为汪氏始祖。
??实际上汪氏可信的历史是从隋末的汪华开始的。据说汪华有九子，加上其弟，诸支分衍徽州以至其它地区。
??七子汪爽的后裔，13代汪道安在唐代以兵马使镇婺源，
??道安有子二人：源、濆，治第大田。源、濆相继去世，葬宅畔，汪氏“遂以所居宅其构祠其上，延僧焚修，遂成大田寺，汪氏为檀者家焉。
??强（源之子）之曾孙继葬寺后，玄孙景葬寺枫林，松柏掩映，岁时会祀。……元至正壬辰盗作，祠毁碑失，洪武三年东子孙之居水东、环溪石田，浮沙者，复新轮奂，以妥先灵。”这本是婺源汪氏的一所墓祠，因“延僧焚修”墓祠变成佛寺，后世子孙会祀于此，具有宗族祠堂的性质。
??道安镇守婺源三浯镇，人赖以安，“既殁，镇人追思不忘，构祠报祀，署曰端公，以官称也。”
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??道安孙、濆子中元迁婺源大畈，大畈汪氏以道安为始祖，立祠感恩院，“肖公像于感恩之祠”，元至正壬辰（十二年，1352）兵变，感恩院灾，子孙筹划立祠里中，明初于“里社之东偏买地鼎新祠宇，岁时率族人祭奠其中。……为屋四楹，中奉公像，旁列公以后诸先祖，咸从祀焉。”端公祠有一个从地域神向族神、从寺观立祠到独立建祠的发展过程。
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??婺源汪氏宗祠是大小宗祠具备的完整体制，其大宗祠知本堂是一组建筑，独立建于始迁地大畈里。北面通三间的大室，奉始得姓之祖汪侯神主，中居初渡江者汉龙骧将军文和及始来大畈祖中元，左右昭穆序列十余世。正奉得姓祖、渡江祖、始迁祖，左右的属于始祖以下高祖以上的先祖。这是典型的大宗祠。南面建庙，为显祖唐越国公汪华立像，以中元父御史大夫濆及顺义军使检讨司空武、西京文学四友先生存、端明学士招讨制置使立信这四位有功德的子孙配。因为汪华有封爵在祀典，所以可立像为庙，这是特祀之庙。由于是子孙所建，实为宗祠。知本堂附有族学、祭田，由族之尊长主持祭祖事务，体制完整。汪氏又在先人故居别为专祠永思堂，祀高祖而下四世祖先。永思堂的祭田与祭祀由继高祖者主持，是为小宗祠堂。知本堂是汪同所建，汪同曾任“徽州路府判兼佥浙东帅府事”、“枢密院判”，在乱世“大族歼夷不能相保”的形式下，凭借政治、军事权势使本族“独完”，而且建立大宗祠。在赵汸看来这是复兴宗法的行为，汪同借四时之享，以寓合族之意，使其族人思世家之远，从而力学向上，保持世家大族的地位，是以尊祖敬宗教示将来的深谋远虑。
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??知本堂在徽州有不小的名气，弘治《徽州府志》卷十《宫室》记载了15个祀先建筑，约有3所是元代遗存，婺源汪氏的知本堂即其一，可见是比较古老而著名的。

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汪鋐的古牌坊遗存

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四世一品墓碑