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所谓全球儿童经典导读，是指在0-13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里，各国儿童们通过诵读古今中外最经典的篇章以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的；在通过经典诵读迅速牢固掌握母语和外语的基础上，朝着德智体美劳全面发展、兼通全人类优秀文化的国际化创造性人才的目标不断进步，为增进国际交流和人类新文化、全球新文明的创造做出贡献。
这一活动受南怀瑾、王财贵等有识之士近年来倡导和极力推重，在台湾、香港和大陆乃至东南亚和北美得到了热烈响应，这一全球性活动也有“儿童东西方文化导读”、 “儿童诵读经典”、“儿童读经典”、“读经典”、“古诗文诵读”、“全球儿童经典导读”等称谓。
儿童读经典活动目前成效如何？
从1994年开始,先后有王财贵教授、南怀瑾先生、杨振宁先生和大陆诸多有识之士等的倡导和推动，台湾、香港和中国大陆乃至北美、东南亚开展了“儿童东西方文化导读”，首先是“儿童中国文化导读”活动,由老师带领小朋友在轻松愉快的学习中,从熟读到熟记,一步一步地学习中国古典诗文。六年来，台湾已有100多万儿童诵读经典,香港也有上万名小朋友在学习中受益，大陆也至少有100多万儿童投入其中，目前已有北京、上海、天津、南京、成都、西安、武汉、厦门、福州、深圳、温州、烟台等地。
这一活动收到了良好的成效，主要表现在：
（1）?儿童的记忆力加强,注意力集中。
（2）?行为好转,心地向善,修养提高。
（3）?语文程度提升。儿童学习一年,能有高中语文程度；学习两年,能有大学语文程度；学习三年,能有中文系语文程度。
（4）?带动其他学科，如数学、历史等成绩的提高。
（5）?培养读书兴趣,增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识。
（6）?父母子女一起诵读经典,更能增进亲子感情,是最好的亲子活动。
儿童应诵读哪些经典？
举凡中国的、外国的经典，都可以读，可以背。
《老子》、《庄子》、《墨子》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《学记》、《孙子兵法》、《吕氏春秋》、《心经》、《金刚经》、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》、《周易》、《诗经》、《离骚》、《史记》等书，还有唐诗、宋词、元曲、明清小说，是中国的经典，都可以熟读，甚至背诵。
外国的首先是熟读乃至背诵典范的英文本子，包括英文经典原著和外国经典中非英语原著（如德文、法文、俄文、西班牙文、阿拉伯文等原著）的典范英文转译本；对于非英文的外国典籍，有条件的更可以背诵德文、俄文等原文经典。外国古代经典很多，比如古希腊亚理士多德《工具论》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》等，柏拉图的《巴门尼德篇》、《理想国》、《曼诺篇》、《法律篇》、《智者篇》等；又比如古印度的《奥义书》，再如千古流传的《圣经》、《古兰经》。近现代如英国亚当·斯密的《国富论》，荷兰斯宾诺莎的《伦理学》，德国马克思的《共产党宣言》、《资本论》，法国的《人权宣言》和巴尔扎克小说，美国的《独立宣言》和海明威的作品，英国莎士比亚的戏剧和狄更斯的小说，等等，短的可以熟读并背诵下来，长的可以多读熟读，或选择性地背诵段落、章节。
为什么这些文献可以称为经典？
经典是指具有典范性、权威性的著作。
王财贵老师说：经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。
南怀瑾先生谈到中国经典时则说，中国古代那些浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“智识” 结晶的古书，后世的人就很尊敬它叫做“经典”。而且所谓这些“经典”的古书，它本身的文字，便是“文学”的“艺术”，一定可以朗朗上口，便是很有韵律的歌唱。无论古文和现代的白话文，这个道理都是一样的[南怀瑾：为“儿童中国经典文学诵读”乐园介辞.1997.4.25]。
中国所谓经典（classics），可以拆开来相互解释：经就是典，典就是经。所谓引经据典，就包含这个意思。比如《尔雅·释言》说：“典，经也。”“典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大，合起来就是大本大册的书。典的本义是指重要的文献、典籍。所以《说文》又说，“典，五帝之书也”。其他如书典、典要、佛典、儒典、药典、字典、法典、典志、典章，都是某个领域重要的文献、典籍。所谓重要性，有“常道、准则”的意思，于是又有典型、典范、典式、常典、要典之说。跟重要活动相联系，则有典礼（ceremony）、庆典、大典、盛典。重要典籍中的古代故事和用语经常被人引用，就是“典故”（allusion），于是有“引经据典”、“语出何典”之说。
至于“经”，最初是指织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：如经纱，经线。最原始的“经”还有一个意义，指的是“南北向的道路或土地”，跟“径”相通，有“道”的意思，因此“道”书也称为“经”。道、路是“经常”要走的，“道”书也是“经久不衰”的，不象很多时髦的书容易老化，容易过时。因此，“经”就是常道、准则，是作为思想、道德、行为等标准的书，如《诗经》、《易经》、《黄帝内经》等经书、经卷。常道、标准、准则是稳定的，所以又说“经也者，常也，权也者，达经也”，把经和权相对，经是经常的东西，权是变通的东西。不过这样对比也容易把“经”理解为不变的东西，读经典就容易读“死”。道路经纬本来要求四通八达，贵在通达，通权达变，因此“经常”是通达“权变”的，反过来，“权变”也应当通达“经常”才是。这样才可以“经纶”。把蚕丝整理好，就是经伦；谋划天下国家大事，也就比喻为经纶，所谓经纶世务、大展经纶、满腹经纶，属于经天纬地。延伸出来就有经筹、经营、经治、经管、经理。
经和典虽然可以相互解释，但是“经”通常比“典” 更具有典范性、权威性。比如佛典，包括了佛家的经、律、论三藏，其中经(scripture)是指佛经（sutra或Buddhist Scripture），一般认为是三藏中最权威的典籍。
总之，古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。
如何看待经典的典范性、权威性、原创性、奠基性？
经典的典范性、权威性从字面上看不难理解，经典的典范性就是她们起到标准、表率、规范的作用，经典的权威性就是其巨大的精神力量、指导作用和崇高威望。但是从历史考察，内容是丰富的。
首先，经典的典范性、权威性主要是指其精神实质，而不在于其词句、文体、历史形式。
所以读经典贵在得意忘言，领会精神，开启智慧，修正行为，陶冶性情，而不在于寻章摘句、咬文嚼字、炫耀学识、繁琐考证。只不过，要想得意忘言，需从因文悟义、由言得意下手，要熟读、背诵经典才行。
从词句看，古代经典中的某些词句不免有所错讹、暂无定考，这是考据家的工作，很重要，但一般人不必多虑；经典的某些词句不免有多种解释，难以定论；古典文句现代多所不用，不必学了经典后开口就“之、乎、者、也”，“thou、thee、ye、begat”。
从文体看，古代经典的文体一般非常典范，但是现代用得很少。虽然如此，看了古典后，现代文几乎不费力气就掌握了，这就是大用，承先启后。
历史形式的内容更广，比如古代封建制度有君王、大臣之礼，现代怎么好拘泥呢？圣人制礼，从古到今都是依据时代、民情的变化，因势利导，使之趋向于至善。这就是经典的精神，是足以垂为世范，有权有威的。
这个权威本来是自然取得的，比如英文《圣经》这本书，英文书名有称为“the Bible”的，这个书名来自希腊文Biblia，意思是“一组书卷”，是个复数词，拉丁化后成为单数词，简单说本来只是“书”罢了，非常质朴。后来人们尊敬她，就将“Bible”翻译为“圣经”。如果我们以最质朴的心态去看，就照原名Bible把《圣经》看作一本书就行了。当然你要是认为她好，她在你眼中可能就是好书，有权威的书，最有价值的书。
因此王财贵说：“经”，就是你认为最有价值的书，百读不厌的书。个人的选择很自由，没有强加于人的意思。只是王财贵提醒说，“不过，你如果真正读破万卷之后，可能你也会同意古人之选择！” [王财贵：《儿童东西方文化导读说明手册》，中华文化研究中心倡印，17页]
其次，经典的典范性、权威性多在于其原创性、奠基性。
人是劳动、创造的动物，而不是现成等待自然的恩赐。创造可以大体分为人的自我创造和人对于环境的创造。从自我创造看，人既是劳动的动物，也是教化的动物，教化是一种高级的劳动，因为教化主要是人的自我创造过程。动物一生主要靠本能和天然的环境，人的一生主要靠学习、教育、教化和对于环境的主动适应和合乎规律的改造。当然这两个方面也是互动的，可以相互包含的，人可以在适应、改造环境的时候改造、教化自己，也可以在改造、教化自己的时候适应、改造环境。在这个过程中，人类文明其精神，开启其智慧，尤其是创造了典范的文化财富，称为经典，为文明奠基，为人生开慧，为行为规范，为创造指南。这就是经典的原创性、奠基性。
因此，经典是人类文化创造的精华，是人类生活智慧的结晶，是一切其他文献的根本和源头活水，原本是最活泼、最富有生气和创造力的。一切后代的教育教化、学术科学发明创造，都需从前人的经典下手，只有站在巨人肩膀上才能获得更大的创造力，这就是教育的文化遗传创新功能，所谓引经据典、继往开来。由于巨人是创造力的典范，这种经典的文化遗传就是继承先贤、先哲最宝贵的精神——创造性，特别是原创性。由于继承了这种宝贵的创造性传统乃至原创性传统，文化遗传才给文化变异以巨大的成功机会，使后人的文化创新更加容易，更有成效。狼孩的例子证明，一个人如果从小脱离社会，进入狼群，就类同于狼。而如果一个人脱离人类经典的熏陶，则会成为文化的侏儒，使创造力极度萎缩。
一言以蔽之，读经典就是向过去的原创性大师学习如何劳动、如何工作、如何生活、如何思考、如何创新的精髓，是以最科学、最经济的方法继往开来，推陈出新。 |
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发表于 2011-9-23 09:54:39
