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鳙溪古祠堂略记
约公元895年汪氏五十八世中元公痛父濆公殁于王事，奉母挈弟中高、中立、中淦隐居鳙溪（大畈），一本千枝，后裔繁衍昌盛，分支甚广，徒迁国内州邑或侨居于海外不在少数。在故乡大畈的裔孙兴建了十多所祠堂包括总祠、宗祠、支祠和家祠。这些祠堂各都备有谱志记载，是寻根溯源认族的依据。祠堂又是本族本家的活动中心。都有产业，资金颇厚，负有修缮，敬宗祭祖，清明扫墓，周济贫困，教育裔孙等职责，是维系和强化本姓本族凝聚力发挥的一棵“血缘树”。是一个家族精诚团结的纽带。村民过去对祠堂的观念很重视，大一点的家族会继续创建堂号就是原因之所在。
元末，约1360年间，由大畈人院判汪同开始创建知本堂以后，历朝以来创建了如睦肥祠、绍公祠、笃庆堂、东湖公祠、聘君祠、慎思堂、式古堂、大方伯第、留余堂、悦和堂、五马堂等十余座祠堂，现就有关史料简述如下，供作溯本联谊之参考。
（一）知本堂（汪王庙）
知本堂是大畈的总祠属大宗祠之列，为元末大畈人院判汪同所建，择址水口宝地，面对鸳鸯斗潭，傍依屏障之山，巍娥宏伟。南面建有汪华特祠，立像供奉。明正德十四年朱宸濠兵变路过焚毁。清道光戊子（1827）由笃庆堂睦肥祠裔孙，慨资二千金与众支孙，重新创建于原址之上改名为汪王庙（越国公祠），坐北朝南。红墙黑瓦，正面五朝门五凤楼式楼门，左边是聚英祠，右边为社稷。由门坊、门厅、廊屋享堂天井几部组合而成，樑柱用材巨大一个个冬瓜樑，而且斗拱精美，雕刻工丽。门前有广场东西各建一座游亭，对面一排旗杆墩，外围石栏杆联接游亭成一个圈围，人们称之为“王庙圈”。
汪王庙的前身就是知本堂，所以这里为大畈全村汪姓的活动中心，每年春节管祠者与各房老成殷实和四十二岁同庚一起执事，统一时间出行拜祖接“人丁饼”，汪王庙特制的礼饼有“越国大礼”字样。不但所有汪氏男丁支孙可以领到，而且客姓寄居者也发给“利市饼”。
举办初一朝老年团拜，用轿接送“寿祖”，村人称之为“磨芯”原因是团拜时他在中间，由六十岁以上老年人和四十二岁同庚围成一圈举行团拜，故而称他为“磨芯”。
灯节期间（十五—十六两夜桥烛灯），安排菩萨轿，香亭抬王祖出游看迎龙灯。协助十八头主办全村最盛大的祭典“祭十八”即越国公汪华生日祭。还要集体商议汇谱，上丁簿，村中公益事业等。
康熙十五年又遭摧残，咸丰十年第二次烧毁，光绪三十三年由汪序昭为首创建。1934年第三次被焚毁，一直没有再建。遗址上六十年代建养猪场，七十年代改为大畈中学，八十年代办鱼子砚厂，现在租给私人为制砚作坊。
（二）睦肥祠
睦肥祠是一所支祠。五十八世汪氏迁鳙溪始祖中元公之孙延之公生有四子：惟厚、惟瞻、惟庆、惟谨。六十一世惟庆公有三子：琦、巽、淑。其第三子淑公在大畈后村建造睦肥祠。址在汪家井之北首，面对鸟儿墩。毁坏年代较久，已无考。
后裔六十七世宗臣公，为咸淳进士，字公铺，号紫岩，两中选（1265－1274）宋亡不仕。著有《紫岩集》、《紫岩词》。支孙徒迁外地如：徐州、立煌、金寨等处。
（三）绍公祠
绍公祠也是支祠，汪氏六十世元凤公有八子：绍、绒、纟夬 、 、、绘、絿、纬、綽、纟 孛
长子六十三世绍公，创建绍公祠，于大畈前村上街，水碓巷口。
绍公字子博。好义乐施，创义学教乡里子弟，捐私田三百亩办四友堂义学以充经费。
六十四世绍公长子存，宋元丰进士，授西京文学间曾弃官为父办义学，人称“四友先生”。
六十五世汪睿字仲鲁为左春坊，汪同字仲玉为婺源院判。
六十六世钦公迁浯村，为浯村汪氏始祖，裔孙七十二世淑璋公迁段莘，七十三世可大公迁婺城水合口。
（四）笃庆堂
笃庆堂属支祠，汪氏六十七世颐公，字养之，州教谕，生四子：仪（小一）、佑（小二）、倬（小五）、偉。
次子佑（小二）公创建笃庆堂，在大畈上街海棠路里，葡萄坦对面的巷内，大门口对悦和堂。
解放前夕，由于它地点靠近后边坑，便于应对突变，大畈乡公所曾临时设驻。以前也驻防过自卫队。
解放后土改期间曾分配给几户地主居住，六十年代由第五生产队建为队屋，八十年代买给私人改建住宅。
七十七世昉公為金华通判。
七十八世文记公迁铅山乌石。士贤公为礼部儒士。佐公迁湖广麻城。
七十九世尧年公迁苏州。尧高公迁北京。有器公迁六安。应光公迁玉山。
八十四世品公迁杭州。
（五）东湖公祠（树滋堂）
东湖公又名树滋堂，汪氏七十世庭桂公长子琰公号松友为始祖，其长子德钧公，字淑达，号东湖故而得名东湖公祠。建于大畈下街村心路里，与大方伯第毗邻，坐西朝东。1934年汪王庙毁后，曾作为王庙借用处，如春节挂容敬祖，发放礼饼，举行团拜会等，但大祭典另外。
民国时期做过保联公所，开过茶号，办过食盐公司等等（抗日战争时期盐路断绝，全县人食盐来自开化）。
解放后改成了村中储粮仓库，现为村委会集体资产。
七十三世英祖公南雄府始兴县教谕。
七十六世奎公进士广西布政使，右副都御史。
七十七世舜民公进士，福建按察使，右副都御史；天民公惠州通判；济民公安仁知县；世民公赠给事中；仲昭（坚）公大理寺评事。
七十八世思公进士云南副使；愈公慰县教谕；懃公景陵知县。
八十四文华公迁方坑段。
（六）见山公祠
见山公祠又名序思堂，七十世庭桂公之次子琮公号竹友，宋进士，广德司户参军，继娶安人余氏，生子德庆。
七十二世德庆公号叔善，又号见山，气质清闲，笃志好学，著有见山楼文集行世，为见山公祠始祖。
见山公祠建造于大畈中街犟坦巷中，坐西朝东，正门前有大院，一株古丹桂生长在东南角上，一对石鼓排列大门两侧。民国初年汪序昭创办族立小学，以该祠为主体，再建了几间楼房教室，一直延续到1990年，其间几番改建，两度搬移（土改时学校与乡政府对调。文革时撤了小学，由生产队各自办学），学校才由此地搬迁到新校址桂衢街末。
见山公祠于1972年拆毁，砖瓦用于建茶叶初制厂。现在整个基地已卖给私人使用。
七十四世濂公以茂才徵聘授湖广安陆县丞。
七十七世星字应明号虚窗成化丙午科举人，历任南京户部员外郎。
七十八世资鰲公授广西庆远府照磨，改江西赣州府安远县主簿。
七十九世元茂公光禄寺署丞。
八十一世承通公，尊祖敬宗，邑侯贾公旌奖赠匾曰：“乔年宪国”，载诸县志。
八十二世国佐公又名文豫，江宁邑庠生加州司马。
（七）祠堂（聘君祠）
七十三世文亮公字士晦，明洪武永乐年间以才茂徵聘为山西监察御史，故称为聘君公。建祠于村南汪王庙之北首，坐西朝东，面对李家溪，大门前有空地，成排旗杆墩，人们称之为祠堂坦，属小宗祠。文亮公生有六子：澧、浔、濡、沚、溱、滪，合称大六房，在大畈是一支旺族，占汪姓人口60%以上。
祠堂基金充裕，每年春节，由管祠者与三十岁同庚执事，挂 容装灯，祭祖守岁，开大门，发人丁饼。所发人丁饼上印有“聘君家礼”字样，正月初二开大祭，三十同庚主祭。灯节、演戏由二十三、二十七同庚承担，祠堂作后盾。祠堂内有可拆卸的常年戏台，天池有各主要户头安置看戏凳（又高又长有挺背）的规定位置，是建祠时就买定的永久凳位。
民国时期内战漫延，祠堂成了国民党驻军的营地，设置木城更楼等，人们不能接近，成为军事重地。一切宗族活动得另择地址。
1934年红军过境，烧毁了驻军营地，祠堂成为一片瓦砾。
1977年桥头坑亭以下的茶园、菜地、屋基等开辟改成水田，祠堂基也包括在内，连同进村的老路也都列入，成了一畈可耕地。
祠堂下属有长房厅、式古堂、留余堂、大方伯第、悦和堂、五马堂，诸多家祠裔孙繁衍昌盛。
（八）长房厅
长房厅算是一座家祠，七十三世文亮公长子澧公，明处士，建祠中街（见山公祠与大方伯第之间）。因七十六世焕公受明皇封赠为慎思翁，故而又名慎思堂。
该堂坐西朝东，是家祠中建造规模为最大的一座，故而自1934年汪王庙祠堂烧毁之后，凡村中一切宗族活动如祭十八、演戏等，以及解放后各个时期的群众集会都利用它为活动场所，也有一段时间为大畈小学所利用。抗日时期在下堂建积谷仓两个，作储粮备荒。
七十年代初大畈公社办农机厂，开铸锅炉，设在中堂，炉火冲天，终于烧成瓦砾场。
七十五世樯公，赠光禄大夫太子太保吏部尚书，妣江氏赠一品夫人。
七十六世焕公，赠光禄大夫太子太保吏部尚书，妣程氏赠一品夫人。
七十七世俨公，赠光禄大夫太子太保吏部尚书，妣李氏赠一品夫人。
七十八世鋐公，光禄大夫太子太保上柱国吏部尚书兼兵部尚书，妣程氏为一品夫人。
七十九世云瑞公荫中书舍人，云程公广平县通判。
八十世尚周公荫中书舍人，大理寺右侍副。
（九）式古堂（封君祠）
大畈汪氏七十三世文亮之第三子濡公字惟正，生平东善好施，乡人以佛人称之，生三子：植、桢、棻。长子七十五世植公字彦观号澹菴，好读书，性致孝，为父病尝药，割股。精举子业，不求进仕，子侄一视同仁。建造式古堂于大畈中街海棠路里，坐西朝东，大门前放置一对石鼓，建筑规模不大，但该祠人丁兴旺。
解放后无人管理而倒塌。六十年代（1963年）大畈第六生产队（现为第六居委会）在原址建造 队屋，八十年代实行分田到户，生产队解散，队屋卖给村民，改建成住宅。
式古堂在过去每年除夕之夜逢十同年与管祠者到祠执事、守岁、点灯、献祖、开大门、发人丁饼，饼面上印有“封君家礼”字样。当年出生的婴儿称之为“赤脚同年”，由家中派代表到祠参与活动。
七十六世煓公赠户部侍郎。
七十九世仁卿公赠南京太仆寺卿。
八十世以时公为南京太仆寺卿。墓在灵山九龙戏珠。
八十八世启仁公候选翰林院侍诏。
九十世祖大文公（禀京）衔同知。
（十）大方伯（省台世家）
七十四世棻公， 是濡公的第三子，为大方伯始祖。
大方伯建造于大畈下街长房厅与东湖公之中间，坐西朝东，祠边另建玄锡公的客堂。该祠主建面积不大，但大门楼的砖雕精致华丽，为大畈众公祠 之冠，在婺源也很少见。
由于大方伯第的后裔留在故里者少，故而由式古堂代管祠事。
六十年代大方伯的门额被毁掉，改作为民兵俱乐部。七十年代用作手联队缝衣场，八十年代卖给私人建住宅。
七十六世进公为陕西左布政使，贵州按察使镇边。
七十七世玺公赠户部左侍郎。
七十八世玄锡公户部左侍郎，赠户部尚书，谥号贞敏。崇祀府邑乡贤祠。
大方伯祭祖散发的礼饼上有“省台世家”字样，未作考究。
（十一）留余堂
七十五世桢公字茂贞号宏菴，建家祠留余堂于大畈深坑巷尾鳙溪河畔，坐西朝东，三间结构，门前大院，围墙上装饰砖雕花槛。旁边是天灯亭。
解放后六十年代为江湾粮站，大畈粮点，围仓囤粮，直到1969年新建仓库为止。1972年大畈建茶叶初制厂时拆毁。80年代基地卖给私人建 住宅。
八十九世序昭公为民营企业家，热心公益事业，建祠、修庙，办学校、建义仓、修水圳、铺道路等，深受乡人敬慕。
七十八世祝文公有子克忠迁浙江嘉兴府。
八十世立敖公迁开化十八都洪源。
留余堂之下还有家祠如余庆堂，永锡堂等。
（十二）悦和堂
七十五世植公裔孙八十四世拱身公有五子：腾龙、腾鲛、鸣凤、起凤、升皋。其三子八十五世鸣凤公经营茶叶、木材致富不忘兄弟，将已经分家的兄弟召集来，各家财产归并，然后重新分家，时称为“九家头”，并创建 悦和堂于大畈上街，毗邻昭恩楼遗址。该祠为清代家祠，建筑精美，坐西朝东，四合结构，属上乘之祠 堂。
悦和堂规定男性十五岁就可以整衣冠参加祭祖。每年除夕，凡逢五的同庚（如十五、二十五、三十五等等）与管祠人一同到祠中守岁执事，直到初一朝发放人丁饼才结束。
悦和堂有田亩作基金，年收入颇丰，专门设立救济孤寡孤独户人群的房头谷（每人约二百斤）。春节也要发给房头饼。
解放后，该祠关过牛，做过食堂，五十年代内部装修成大畈卫生所医疗站。
1972年建茶叶初制厂时拆毁推倒建成了摊片间，也算是大会场。
（十三）五马堂
七十五世长房厅裔孙樯公，在大畈上街阔巷头建造五马堂。较为简陋，三间结构，坐东朝西。六十年代自然倒塌，为村民占有建 房。
这些古祠是过去大畈村汪氏家族的基层组织，它维系大畈村人团结和睦与安宁起到了一定的历史作用。
禄生于紫鳙居
2013年10月21日 |
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发表于 2013-11-5 19:19:55
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