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姜家郭村的庄源村有座花果山，花果山上曾经有座花果庵。这里是原淳安、遂安交界的地方，庄源村的背后就是梓桐源头。因此，淳、遂旧志都有记载。民国《遂安县志》载：花果山，县北四十五里。相传古有高僧化身于此，因建庵焉。居者不种蔬菜，焚其地而锄之，蔓菁之类自生。又说十六都有花果庵。光绪《淳安县志》记载：花果庵在县西南七十里。如今，花果庵已经不存，但这里有株银杏树王。因此，有关资料在介绍银杏王的时候也顺带提及花果庵。90版《淳安县志》载：郭村乡庄源村花果庵的陡坡上一株银杏树系唐初种植，距今已有1300多年(表中标1330年)的历史。黄瑞祥先生《梓桐源》书中介绍银杏王，说在梓桐源头仙人背(花姑庵)。古树名木多与名胜古迹有关。花果庵，两县方志都有记载，也算淳安一处历史胜迹。但旧志记载尚嫌简略。有资料曾提及花果山有《重修花果庵记》碑，但都没有叙述具体内容，或许是没有亲见此碑，或许是碑刻字迹不能辨认。花果山上花果庵，究竟是一处怎么的宗教场所，有着怎样的民俗风情，俨然是一个历史之迷。 最近，看玉泉（姜家下玉泉）永伦堂光绪乙未续辑（1895）的《汪氏统宗谱》（中缝为《汪氏统宗正脉谱》），发现其中岐山（今姜家镇庄口村）汪氏资料中有花果庵的文字记载，包括元朝至大四年汪孟献撰写的《重修花果庵记》，明朝宣德元年汪钜抄录碑记的说明，清朝嘉庆四年汪梦元撰写的《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》、《重建花果庵小引》、《重整花果庵圣像募化文疏》。这些史料，揭示了花果庵的来龙去脉、兴废盛衰。 《重修花果庵记》记载：金华兰溪汪氏，行第七二，唐武德二年(公元619年)，削发入双林寺(义乌佛堂有此寺)为僧，法名大德。唐贞观年间，游严陵武强(遂安县)，寄钵禅师堂(旧志载在二都，今界首)，为民祈祷，雨晴适时。唐永徽二年(公元651)秋，大旱，祷雨除之。唐太宗嘉奖，赐号“七佛”。此后，访林问壑，在花果山结庵以居。遇旱祷雨都很灵验。但因比丘尼干扰，就云游到梓桐尹山，不久幻化而去，在尹山岩下留下黄金锁骨(尸骨)。因此，花果庵就塑像敬拜。北宋末年，方腊起义，花果庵几近废圮。南宋建炎年间，花果庵仍然旱祷则应。郡邑上书，又赐汪公“圣僧大德菩萨”之号。因此，香火再度旺盛，庙宇再度更新。过了一百八十多年，即元朝至大四年(公元1311年)，花果庵又趋荒废。岐山(庄口)汪孟献与兄弟孟中、孟宗捐资重修，置地二亩五分六厘，山一分，宏拓殿庑，更新圣像。山僧普照请汪孟献纪其巅末，勒之于石。 明朝宣德元年，汪孟献后裔汪钜与本清叔登览，见其为僧道者不过四五辈，却皆索落无存，感慨万千，就手抄碑记回家，录入家谱，以昭示孟献公之学。 汪氏谱还有三则文字记载，清朝嘉庆四年(公元1799年)汪梦云所撰写。《重整花果庵圣像募化文疏》是募捐集资重修花果庵的告示文章。《重建花果庵小引》叙述了重修花果庵的原因、过程及对后人的希望。《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》记载重刻汪孟献记碑文及创建佛堂的前因后果。 根据《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》记载，清顺治年间，叔高祖汪应选，见年远碑残，曾谋重刻，制取诸新，文仍其旧，以昭不朽。戊午冬十月，是庵惨被回禄，佛像僧房一旦化为灰烬，即片碑寸碣亦杳然无存。戊午为清朝嘉庆三年，一场火灾，使花果庵遭遇毁灭性灾难。因此，汪梦元与族众商议重建佛堂，并雕绘汪公圣像及释迦弥勒等菩萨。 这些史料，不仅揭示了花果庵的来龙去脉，兴废盛衰，也揭示了花果山银杏王种植年代、尹山庵创建年代、尹山僧及与二都禅师堂的关系。 民国《遂安县志》记载：禅师堂，二都。唐汪公圣僧自婺州住锡于此。是年大旱，山下有宋姓者数携饭饷僧，僧授以蒙竿插田中，有泉上涌，溉田百余亩，至今赖之。又殿左一泉从石中出，大旱不涸，祈祷辄应。里人严化侨句云：绀刹静鸣梵笈雨，绿萝高挂纳栖云。清康熙间，僧寂贤重建，严錀有诗。民国十七年，章严姚三姓因壁坏栋摧，年久失修，倡议募赀重建。《重修花果庵记》，汪公圣僧，婺之兰溪人，于贞观间游严陵武强，寄钵禅师堂。与县志记载一致。 淳安旧志还有尹山僧记载：尹山僧，俗姓汪，结庵于邑西梓桐乡尹山之麓。既示寂，其徒以顶骨纳琉璃瓶中，瘗之。岁久，欲迁葬，夜梦僧指其处。及出，瓶腹大颈小，顶骨依然，莫知所从。人人以为异。至今里民水旱祈求多灵应。这个记载与碑记也是对应的。 根据《重修花果庵记》，民国《遂安县志》花果山条目所说“相传古有高僧化身于此，因建庵焉”，是不正确的，高僧汪大德化身于尹山庵，而不是花果庵。光绪《淳安县志》载：尹山庵，宋淳熙七年建，其佛为新安汪越国公华第八子修真化此。至今佛龛尚存。这个记载也有出入。按汪氏记，尹山当于唐朝就已经建庵。而淳安旧志尹山僧的记载与汪氏记相应，故尹山庵之佛可能就是圣僧汪大德。 关于花果庵银杏王，如果为建庵之后所栽，当在唐贞观年以后。唐贞观为公元 627—649年，至今确实已经1300年以上。 至于传说陈硕贞曾在花果庵练武，真真假假，不可置否。汪大德是永徽二年以后在花果山结庵而居的，以比丘尼干扰而云游尹山。什么时候离开花果山去了尹山，碑记没有点明。比丘尼为女僧即尼姑，说明花果庵当时是有尼姑的。陈硕贞于永徽四年起义。按时间推算，以花果庵为基地练兵习武并举行起义，犹嫌仓促。好在只是传说，不用细致推敲。
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发表于 2015-6-30 16:52:42
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