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孝爽公之道

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礼,体也。言得事之体也。

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发表于 2018-9-10 13:25:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 汪礼宝 于 2018-9-10 13:26 编辑

             孝爽公之道
                             汪礼宝
       举国同贺的教师节日,法师道,谈孝道……
汪氏四十五世显祖爽公,行七,字子开,生于武德元年(公元618年)戊寅正月十九日,卒于咸亨四年(公元673年)癸酉六月初九日,享年五十六岁。贞观十八年(公元644年)甲辰任右武卫,唐永徽五年(公元654年 )甲寅配左卫勋府,唐总章二年(公元669 年)己巳,仕岐王府(陕西)法曹参军。 娶闵氏,生卒不详。续娶戴氏,江阴圭铭公女,生与公同庚,二月十三日午时,卒于唐调露元年(公元679年)己卯七月十八日,享年六十二。生子二 :处礼、处贵。  公与闵妣卒葬云岚山,后迁葬绩溪登源南十一都三图(今绩溪县瀛川乡仁里村七塔组),地名七塔,世称“七王坟”。南宋先后六次追封爽公为忠德侯、忠德顺助侯、忠德顺助广休侯、忠德顺助广休协贶侯、崇和公、崇和衍烈公。
    盛世修谱、修祠、修墓。最近中华汪氏宗亲会发起修缮爽公墓。鉴于原墓地客观条件限制,中华汪氏宗亲会主张迁葬。但有不少宗亲提出异议,不赞成迁葬。我想,大家都是爽公后裔。“同在太阳下,都望阳光好”。尽管意见有分歧,但大家的目标是一致的,都想为汪氏先祖爽公创造一个美丽的栖息环境,为爽公宗族憧憬一个更加美好的未来。我认为,不管是主张迁葬,还是反对迁葬,这两个观点都是对的,只是看问题的角度不同而已。从现实的角度看,迁葬不失为好举措;从传统的角度看,原墓修缮是不二法门。如果用习主席的新时代、新思想来权衡利弊,结合传统文化就近寻龙点穴,为爽公换一套干净而清静的“大房子”,似乎更符合孝敬爽公的需要。修谱修祠修墓,修的是和谐宗族,修的是传承孝悌,修的是弘扬祖德。“尊祖敬宗,敦亲睦族”是汪氏宗亲的基本守则。既然有宗亲提出异议,明确表示反对迁葬,而且反对理由充分,符合传统观念,反对意见必须得到尊重。本着务实的态度,站在爽公后裔的责任感和使命感的高度,较为妥善的做法:保护原墓、新建墓祠。个人愚见,开弓没有回头箭,中华汪氏宗亲会既已启动修墓工程,就不能半途而废,建议在已破土的工地上选好风水,建“汪氏爽公墓祠”。
    阴阳同理,作为爽公后裔,我们曾为自己改善居住环境而购置新房,一辈子可能几易住房。鉴于爽公墓的现状,要想改善爽公的阴宅环境,就近为爽公建造墓祠诚为最佳方案——这样既能解决爽公的脏乱差的居住环境问题,又能平衡正反两方的不对称观点。
    最后共勉一段话,同是汪氏爽公后裔,应以主人翁的姿态,理性交流修缮爽公墓祠相关事宜,诚不宜以一己之见强加于人,更不能出言不逊,互相诋毁,否则宗亲之情就蒙上一层污垢,修缮爽公墓祠也就失去了本质意义——修缮墓祠修心修德。就家族公益事业而言,从来就是做事难。一方面是因为事难做,另方面是因为人难做,吃力不讨好是常态。事后诸葛亮不是我们需要的人才,我们需要吃力不讨好的“傻子”。

持易处世,谦和为人,此为“易和”。
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我是汪洋大海一滴水。

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发表于 2018-9-10 15:28:16 | 显示全部楼层
从现实的角度看,迁葬不失为好举措;从传统的角度看,原墓修缮是不二法门。如果用习主席的新时代、新思想来权衡利弊,结合传统文化就近寻龙点穴,为爽公换一套干净而清静的“大房子”,似乎更符合孝敬爽公的需要。修谱修祠修墓,修的是和谐宗族,修的是传承孝悌,修的是弘扬祖德。“尊祖敬宗,敦亲睦族”是汪氏宗亲的基本守则。   
     以上说法很有哲理,当可采纳。
祝汪氏家族枝繁叶茂与日月同辉!
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发表于 2018-9-22 20:16:37 | 显示全部楼层
建议在已破土的工地上选好风水,建“汪氏爽公墓祠”。
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