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《中国姓氏》（罗晓帆著 安徽教育出版社出版 2002年版）一书认为：
“在漫长的中国姓氏发展历程中，两周时代是一个非常重要的关键时期。在这以前，中国早已产生并形成了一批古老的姓氏，到了两周时期，由于周初的大封建和层层赐氏的制度，氏的数量空前增多，人们在日常的社会生活中普遍以氏相称，不再提及远古的姓属，并由此造成了大量古姓的湮灭。今天我们生活中使用的性，其源头大都追溯到两周时代的氏。 而那些更加古老的姓氏，则除了姬、姜等极少数周朝的尊贵大姓沿用至今外，绝大部分都已经飘散无迹了。”
“从某种意义上说，正是两周时代所形成的氏，开创了我们今天社会丰富多彩的千家万姓，是今天姓氏的起点。”
“在中国漫长的奴隶社会里，只有贵族有姓，失去人身权利的奴隶是没有资格有姓的， 平民和自由职业者或依附于某个姓族，或以自己从事的职业作作为称呼标志， 也没有自己的姓。到了春秋时候， 氏逐渐在社会上取代了姓的实际作用，但是有资格获得氏的依然是社会上等阶层，与奴隶和普通的劳苦大众无缘。当时社会上有大量无姓无氏的人。”
从该书的基本观点，我们也可以认为：汪姓的起源应在春秋时代。
下面是摘自该书的一节：
在漫长的中国姓氏发展历程中，两周时代是一个非常重要的关键时期。在这以前，中国早已产生并形成了一批古老的姓氏，到了两周时期，由于周初的大封建和层层赐氏的制度，氏的数量空前增多，人们在日常的社会生活中普遍以氏相称，不再提及远古的姓属，最后连婚姻嫁娶时候也不需严格的辨别是否在远古属于同姓了。这样一来，姓的功能逐渐从现实生活中消退，以至丁最后仅仅成为一种历史档案，氏在无形中填补和取代了原来属于姓的位置。到了东周后期，这一大转换已经基本完成，人们在社会活动的各个方面都是只言其氏，不言其姓了， 并由此造成了大量古姓的湮灭。今天我们生活中使用的性，其源头大都追溯到两周时代的氏。 而那些更加古老的姓氏，则除了姬、姜等极少数周朝的尊贵大姓沿用至今外，绝大部分都已经飘散无迹了。著名人物如孔子， 今天已经很少有人知道他其实是姓叔梁纥了，同样，除了专业工作者，又有多少人知道屈原的姓原来是芈呢?从某种意义上说，正是两周时代所形成的氏，开创了我们今天社会丰富多彩的千家万姓，是今天姓氏的起点。
周朝在中国姓氏发展中的重要地位， 还在于有关中国姓氏的各种礼仪、规范和制度，几乎都是在这个时期形成了基本框架的。在周朝以前，我们看到的，只是一个居于统治地位的姓族，而到了周朝．我们看到整个国家从上可下都纳入了氏族的宗法系统，在周初为维护等级尊卑、规范人际关系及伦理道德观而制订的《礼》中， 姓氏居于醒目的核心地位。举凡人的出生、死亡、尊卑、交往、家庭相处、国家关系，无不与姓氏相连，形成—整套环环相扣、网络状的准则规范。中国封建的宗法社会以姓氏家族为中心的特点就是在这—时期初步形成的。在以后两千多年的中国封建社会中，尽管中国姓氏的发展高潮叠现，精彩纷呈，有很多创造发明，但是却基本上没有超越出两周时代构筑的整体框架。
另外，中国社会长期以来以姓、名、字组成一个人的基本名称系统的习俗正是在两周时期形成的。最初，中国人的姓和名是分开的，各有不同的作用，应用于不同的场合。 商朝后期的金文中虽然出现了把姓与名放在一起的情况，但很可能与主人公的王族身份有关，社会上还没有广泛应用。到了两周时期，由于氏的大量出现并广泛用于各种社会交往中，加上取名取字受到重视，正式进入礼仪系统，逐渐形成了以氏+字+名构成为一个人完整的称呼系统。秦汉以后氏与姓合为一个概念，字放在了名之后，但是它们的基本内涵并没有发牛生变化，—直沿用了两千多年。
虽然中国远古时代就产生了姓，但在中国漫长的奴隶社会里，只有贵族有姓，失去人身权利的奴隶是没有资格有姓的， 平民和自由职业者或依附于某个姓族，或以自己从事的职业作作为称呼标志， 也没有自己的姓。到了春秋时候， 氏逐渐在社会上取代了姓的实际作用，但是有资格获得氏的依然是社会上等阶层，与奴隶和普通的劳苦大众无缘。当时社会上有大量无姓无氏的人， 如《孟子》中提到的“奕秋”，《庄子》中提到的“庖丁”，一个是名叫秋的下棋者， 一个是名叫丁的厨师，都是没有姓氏的平民 还有孔子出游途中遇到的长沮、桀溺、荷蓧丈人等，也都无姓无氏。战国时代各诸侯国互相兼并直到秦统一全国，原先的各国贵族被赶出了他们的宫廷、封邑，沦为与乡野平民为伍，从而将以前贵族才有的姓氏也带入了平民阶层中， 蒙在姓氏头上的那一层神秘的贵族气氛逐渐飘散了，周朝时姓氏只为贵族专有的制度也在无形中被打破了。这时候，大量平民也逐渐进入社会，取得姓氏。首先是在天翻地覆的社会大动荡中，许多卑贱的农夫、士兵踏上了叱咤风云的政治舞台，他们取代了以前的贵族、官吏，成为新的权势阶层，也给自己争得了取姓冠氏的权利；其次，社会大动荡打破了以前的庄园、封邑体系， 大量以前依附于贵族的劳苦大众被抛向了社会，过去在封闭的环境中那种无姓无名、只要有个简单称呼的状况己不能适应社会交往需要。这时候，那些因祖祖辈辈所从事的职业(如张、马、庾、贾、甄、陶)，因所依附的田邑(如高、林、茅)，以及所住的环境、山谷、河流等(如东邻、南宫、百里、池、关)被人们互相之间长期使用的习惯称呼，无形之中都转化为姓。此外，随着社会对姓氏看法的宽泛，有些平民就刻意为自己寻一个姓氏，或者就以父祖的名作为自己的姓，在社会上流通，西汉新政权建立以后，郡县制度代替了战国时代的氏族统治模式，统治集团不在把拥有姓氏作为贵族的专权，普通民众在实际生活中作为姓氏使用的称呼，至此得到了官方的认可载人户籍。这一切，汇成了秦汉之际普通平民纷纷取姓择名的汹涌热潮。到了西汉时代，社会上无论贫富贵贱，山隅海角，基本上已经没有无姓氏之人了。
西汉的新统治阶层，大多数出自平民下层，无论是皇帝刘邦，还是重臣萧何、陈平等，都是数代末闻有姓，他们究竞属丁远古的哪一个姓族，已经无法考察追寻了。既然连统治阶层的大多数人都已经无法既拥有姓、又拥有氏，那么姓与氏的合一也就是大势所趋了。
西汉社会新统治集团的形成，不但在全社会中促进了姓与氏的合并．而且改变了名字的构成方式。汉初许多著名人士都没有字，如彭越、英布、樊哙、萧何、周勃等，因为他们都是从下层进入统治阶层的，像张良那样出身于六国贵族而进入西汉统治阶层的只是少数。这些平民出身的王公将相，即使在朝会或其他重要的社交场合，也只能以名相称，由此改变了先秦社会上层交往言必称字的习惯。整个社会“称名道姓”蔚然成风，名的重要性骤然增加，由此形成了姓加名的姓名组合形式，字反而处于从属的地位了。这种姓名称呼状况在司马迁的《史记》里得到了证实。文景以后．经过几代皇帝的统治，汉朝新—代贵族世家逐渐形成，社会上又开始恢复取字的礼俗，并以字作为贵族阶层社交场合中使用的相互称呼，但这时候字已经无法动摇名的既成位置了。这样，两周以来数百年间形成的姓名全称次序：“姓+字+名”就改变成为“姓+名+字”，并从此—直沿袭下来。
汉朝继承了秦朝推广的郡县制度，并实行了姓氏合一，不再分封赐氏，改变了以前那样隔几代就将别子分出去另立新氏的做法。从此以后，中国人便有了一个相对稳定、家庭世代相传、虽百世而不易的姓氏。这样一个超稳定的姓氏系统，不但有利于中国人的寻根溯祖观念，有利于以姓氏为中心的封建宗法统治秩序，而且为东汉以后谱碟学的兴起和强宗大族的出现奠定了基础。 |
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发表于 2006-3-29 14:39:23
