端午节的归来
端午节到了，跟清明节一样，今年的端午节正式确定为国家法定节假日，给予一天假期。一旦法定，端午节就从民间的层面，进入到了国家公共生活的层面。它成了一个现代意义上的节日了，政府多多少少成了这个节日的推广者。这个时候，我想起了北方青藏高原遥远的故乡，想起了落雪纷飞的景色，想起了埋葬着先人的坟茔。端午节作为一个古老庄重的节日，它在历史、在民俗、在人的精神层面上的含意，也让人惕怵、肃然。我感觉端午节的重新回归于国家的公共生活，似与当下儒家文化现象有某种契合。由政府来规定节日，由法规来保障其实施和执行，只有在现代社会才大量出现。现代意义上的中国法定节日，充满着浓浓的政治涵义。比如像劳动节、青年节、国庆节、建军节、妇女节、教师节这林林总总的重要节日，莫不如此。这些法定节日的设定，都有它的明确的功能和内涵。其实，节日的本意就是一种民俗，专家们认为，节日带给人们新鲜、欣喜、娱乐，生活节奏和人际关系得以调整，内心的感情得以表达，节日使生活绚丽多彩。
在我的家乡青海，每到端午节的时候首先要在自家的屋檐门前插上杨柳，也就是在五月初四的傍晚要在门前屋檐前插上杨柳，晚上要准备好端午节的所吃的，一般我的家乡流利的习惯为吃凉面和凉粉，当然也少不了粽子，还有酒。由此说来，节日最好具有儿童般梦寐以求的欢快和自由自在，还要有成年人深深向往的放松和愉悦。在以往物质匮乏的时代，过节意味着增加供应、改善伙食、聚餐……；在眼下繁忙劳累紧张快速的时代，过节就可以放假去享受生活里的种种快乐——可以松口气、可以不上课、可以躲避拥堵的道路交通、可以和家人团聚、可以约会朋友、可以睡懒觉、可以和兄弟们喝喝酒、可以出门旅游……。而在古代，即算你不是民俗学家，总该看过《白蛇传》，知道白蛇正是因为端阳日误饮了雄黄酒，而原形毕露的。
而古代的女子，在端阳日，会在臂上缠上彩缕。宋吴文英词：
榴花依旧照眼。愁褪红丝腕。梦绕烟江路，汀菰绿薰风晚。年少惊送远。吴蚕老、恨绪萦抽茧。 旅情懒。扁舟系处，青帘浊酒须换。一番重午，旋买香蒲浮盏。新月湖光荡素练。人散。红衣香在南岸。
即以端阳日浓重的色彩，映托心中化不开的浓愁。
端阳俗传为纪念屈子。古书载吴人断发纹身，臂缠彩缕，或为吴人纹身习俗之遗，后来流行全国。而以粽子是祭屈子，则是史有明文的事。屈子精神，万古不磨，故端阳节又有诗人节的称谓。我想，以后有条件的地方，是否每年端阳，都可以搞一个诗会，甚至可以汉服祭屈，一个民族，如果能把诗歌看得很高，这个民族就会大有希望。而一般的人，是否可以选择在端阳这一天，读上几段古典诗词，离骚、九歌、李白、杜甫、姜夔、吴文英，都好，在读诗的过程中培养对传统的敬爱之情。
现在，端午节由公众们的私生活领域，转移到了公众们的公共生活领域。其实，过一个现代意义上的节日，并不是一桩轻松的事情。许多人对节日的理解，就是端午节成为了“粽子节”，而今年端午节到来的时候网上最流行的就是“你吃粽子了吗？有人送你粽子了吗？”就是那种嘉年华似的精神放纵和物质挥霍。当传统端午节的种种元素在生活经验的层面上，逐步在变迁的情况下，端午节的归来，不可以被视为历史简单的回归。想一想被形形色色的人情世俗交关围绕着的春节，那般疲于奔命的送礼和收礼的景象，那种备受高脂肪食物、高乙醇饮料煎熬的场面。想一想早已经被商家和厂家买断了的儿童节、情人节、中秋节……，我真的希望清明节多几分澹然、多几分亲和、多几分悠远、多几分静穆、多几分怀想……
端午节由来与传说
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
­ 魂断汨罗江 千载万年传 汨罗江,爱国的见证河流
屈原,爱国忧民的化身
端午节,激发美好愿望的日子 我咋不知道这些典故呢？还是岳荣厉害，我以后也要多学习喽！
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