联宗活动中制造分裂，千古罪人！

汪大祥

就象有些人连自已的父母都不孝顺.还讲什么祭祖.

大地飞鹰

起初听说竹友公、隆五公、还有金银春公几支进行联宗合谱非常高兴，后来情况发生了变化，河南汪淮河本家一支和红安金银春公一支合在一起联宗；隆五公一支和先阳本家及拥军本家几支联合在一起修谱；成了二分局势。先前了解到一些情况各说各有理！如此大范围的联宗合谱可谓是盛事，对于子孙后世意义非同一般，可惜到如今如此局面！
   今再次了解到一些情况，有如下看法：几大支系联宗合谱除了制定宣传发动，整理收集资料，联动互通信息等方案措施之外，还有一个至关重要的是资金财务管理问题，各支系资金如何管理，如何使用都要有明确的管理办法。收集资料联通互动需要交通、人工费用，谱的印刷需要费用，这些资金如何分担首先要讲明确。各支系需要多少谱册，整理收集资料，联动互通信息，需要出多少费用......亲兄弟明算账，清楚明白，修谱合作顺利，各支系感情加深心情也愉快！
  修谱之事功在当今利在后世！凡是汪姓子孙当摒弃个人恩怨，不图私利方对得起自己的先祖，对得起自己的族人！因一些小事而耽误联宗合谱大事实属不应该！！
  本回复贴对事不对人，不偏袒维护任何人！此次联宗合谱分裂不应怪罪【汪华文化研究会】，研究会应该是希望大家团结，而不是分裂！希望各位热心本家能继续积极推动！希望双方不要继续相互攻击指责；希望两面负责人能尽快心平气和坐下来商讨，尽快达成共识，早日完成当初各支联宗合谱之盛举！

大地飞鹰

住在天南地北都是我汪姓的子孙，分在海角天涯打断骨头还连着筋，谁叫我们是一家人！！有什么事坐下来好商量！！

紅安汪琴

  

smile-fine

  

一只土老猫

都是一家人，没有说不清楚的嘛，和为贵

汪拥军

起初听说竹友公、隆五公、还有金银春公几支进行联宗合谱非常高兴，后来情况发生了变化，河南汪淮河本家一支和红安金银春公一支合在一起联宗；隆五公一支和先阳本家及拥军本家几支联合在一起修谱；成了二分局势。先前了解到一些情况各说各有理！如此大范围的联宗合谱可谓是盛事，对于子孙后世意义非同一般，可惜到如今如此局面！


从以上句话可以看出一个道理，金、银、春三支与我们其他支系联宗尚且说得过去！和河南就扯远，汪淮河是祖宗还在我红安！并不是象仁华本家说的分成两支，应该是遭认为破坏，致使我红安汪氏不能一统，导致我们红安很同宗血脉的汪氏子孙错过了这次联宗盛举！

究竟谁是千古罪人！谁在为汪氏的一统做着工作，明眼的本家一 看就出来！

还有值得一提的，“合族联宗”是什么概念！天下汪氏本是一族，何来合族一说，难道你不是我们汪氏后人？想合到汪氏一 脉？哈哈！简直是天大的笑话！

汪仁华本家不必担忧，我已经在回红安的路上。没有人可以破坏我们联宗！即使遭到某些为了自身利益而破坏我们联宗的。红安理事会也会克服种种困难，达到我红安联宗圆满成功！

大地飞鹰

我给你兄长打过电话，了解了一下情况！！你的说法也有些过激，事情多了解一下！！

东方堂

合修谱序
   昔姬公之治鲁也，首重亲亲。观亲亲云者，不独各亲其亲，必推所亲以及于亲者之所亲，而后亲。亲之义著，家之有谱，所以以明亲亲也。谱不修，则亲亲之典渐废；谱不合，则亲亲之量未宏。
   余宗姬出也，得姓受氏，肇自鲁成公之次子颖川侯。沿秦及汉，代有达人，煌煌者，照耀史册矣。迨越国公起于隋季，保障六州，泽被当时，恩流奕祀。今隶麻，安两邑者，皆公七子爽公裔也。
   五十六世祖道安公，生子二，长曰源，次曰濆。源公十三传，而余七十世迁祖讳隆五公，值明之初，卜居于安之中和里，地名汪家畈（今湖北省红安县高桥镇汪家畈村汪家畈）北；其居西汪家河（今湖北省红安县永河镇汪家河）者，则公堂弟明理公之后；其居上汪家湾（今湖北省红安县高桥镇陈河村汪家湾）者，则公堂弟云宜公之后，随兄宦迹附近而居。
   濆公传十三世，有云卿公迁于麻之仙居乡，再传而文兴，文隆，文藻，三分其系。惟藻公远迁河南牛车畈（注：此地不详，据该支人讲，大约在光山县西北）。今居枣林岗（注：今麻城市歧亭镇叶家大湾村）者，文兴公后也。迁葫芦山（注：今麻城市歧亭镇香山村）者，隆公嗣也。以及福春公迁安之西，曰汪散（注：今湖北省红安县二程镇大赵家村汪散，其长兄福金，次兄福银均居汪散附近）。竹友公迁安以北，讳汪澧。澧公四传而天鹿、天麟，分为二裔。今散处汪拳(注:今湖北省红安县国营茶场团山村汪拳）,黄谷畈（注:今河南省新县箭厂河乡黄谷畈村黄谷畈）,均属濆公支裔。
   由麻而安，与余七十世迁祖为雁行列也。枝虽丛生，而本则一，流虽旁出，而源则同。予未仕时，先大夫晴江公常教润曰：“吾族子姓繁兴，先世虽著有家乘写本，然未能详叙，合谱永垂后裔。古人云：莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，汝勉之。日后稍有成就，务竟先人未竟之事，以成先人之志，殚精竭力弗惜也。”润自壬辰（公元1832年）通籍，不数年，先大夫即捐馆服阕后，一官袍系，逐队春明，已二十年于兹矣。岁乙卯（公元1855年）恭膺间命，莅任粤西，因道里阻长，解绂家食，谨约族中之秀而又文达知礼者，协力纂辑，不辞劳勚，由是支分派别，有条不紊，付诸剞劂，以传不朽，使后之兴者，油然动仁孝之思，敦本睦本族，勿陨家声，毋以小加大，毋以少凌长，蒸蒸日上，礼让堪风，何莫非先灵之妥佑哉！
                                         时
                                         咸丰七年岁次丁巳（公元1857年）小阳月朔日
                                           赐进士出身,诰封朝议大夫升任粤西左江道
                                                    十七世孙玉恬 润谨识
（注：玉恬公系七十世隆五公后裔，名润，字玉恬。清光绪十八年，即公元1892年，进士点工部主事分营缮司。员外郎转升郎中后，选坐粮厅监督，升任粤西左江道。诰封中宪大夫。）
   请汪仁华,汪拥军本家阅"合修谱序",对先祖理顺宗亲关系,实现合族(族者,家族也.同姓内有大小家族之分)联宗寄予的殷切希望.同时对红安,新县过去汪姓族人的历史也有所了解.

东方堂

上面一篇"合修谱序",摘自天鹿公《汪氏族谱》1946年版卷首.请汪仁华,汪拥军本家再阅一篇"谱序".以对红安,新县过去汪姓族人的历史有更多的了解.
                                                                                  序
   族之有谱，犹水之有源，木之有本也。水必浚，其源而流远；木必培其本，而枝茂；谱必有续修，则世系渊源于焉，有所系属而不紊。
   我族自周封受氏以来，秦汉而降，越两晋三唐以迄宋、元，其登巍科授仕，彪炳史册者，代不乏人，前帙具载亦无俟。毅之赘言，姑据始迁祖竹友公，值明季偕同族四十余家，由赣来鄂，散处黄州州、县。黄安（注：1931年，红四方面军攻克黄安，改黄安为红安县，1952年9月复名为红安县）之北乡黄谷畈，今为毅之一世祖焉。二世祖碧溪，三世祖玉峰，四世天鹿、天麟两祖。鹿祖子六：以仁、以义、以道、以德、以荣、以贵。麟祖子六：钊、剑、铎、锭、镕、钟。鹿祖卜居汪拳（今湖北省红安县国营火连畈茶场团山村汪拳），立汪王庙于打鼓岭。麟祖仍居原籍，立汪王庙于苦竹坳（今河南省新县箭厂河乡詹湾村苦竹坳），葬录猗亭（旧名，今新县箭厂河乡任畈村汪墩），与妣秦氏合兆，墓前有碑铭。钊公子福秀，迁河南罗邑南九十里汪家寨（今河南省罗山县周党镇桂店村汪家寨）。镕公迁光邑西汪家河（今新县陡山河乡西白马山村汪河）。铎公迁泼皮河东汪家河（注：今河南省光山县泼陂河镇汪河。汪河位于1966年兴建，1970年竣工并同年投入使用的泼陂河水库中，被淹没），嘉庆（公元约1800年）以来，三次未叙，此届族众不惜烦劳，采录入谱。剑公、锭公、钟公犹居黄谷畈，至今数百余年，子孙繁衍，户口昌达，虽功名事业未克媲美前人，而累世儒素相承，文物衣冠，雍容礼让，悉无改于其旧彬彬焉，先代之遗泽为孔长矣。近又有隶籍江南、江西，萍踪星散，迄无定所，势必代远年湮，支分派别长幼莫之序，生平莫之问，祖宗丘墓之乡渐沦夷而莫之考察，加之时局变更，左道旁门横流百出，海内通人硕士，往往醉心于五族共和，而门内之行缺而不修，是以伯叔昆季，泛焉而视若途人。毅鉴及此，窃有惧焉。辛安邑宗人诸公，适以续谱来罗，嘱毅勷办其事，毅喜恰素志，不禁允诺。然事关家乘，自维学荒，何敢漫以管窥蚓画鸦涂，污先人之大册哉。爰集族中同志诸人等，切实磋商，约章敛费，自罗来安，会议宗祠，和衷共济，各存水源木本之思，同心协力，皆为合族联宗之计。近辑远搜，博访旁采，继先绪而续修谱牒。谱成，则是敬宗收族之义，表微著美之观，有立万古而不易者。后之人总期结团体以固宗支，正人心以厚风俗，务使先人创造继述之苦衷，永传弗替，是不独余之幸，亦合族之幸也。
                                                民国十三年岁次甲子（1924年）
                                                      十七世孙英毅敬撰
                                            （摘自天麟公《汪氏族谱》1924年版卷首）