《凤池吟稿》专贴

汪志林

应该是

海气空蒙日夜浮，山城才雨便成秋。冯唐头白偏多感，倚遍天南百尺楼

临清汪氏

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汪寿杰

我又仔细对照台北文行出版社影印的《凤池吟稿》，原诗为：
  海气空濛日夜浮，山城才雨便成秋。冯唐头白怀多感，倚遍天南百尺楼。

海氣空濛日夜浮，山城纔雨便成秋。馮唐頭白懷多感，倚遍天南百尺樓。  

汪寿杰

                                  【小孤山①】
    海门第一关②，苍翠五云③间。阴雨蛟龙出，晴天鹳鹤还。江声春夜寂，草色带春殷④。欲往临危顶，因之望故山⑤。
    【注释】
    ①小孤山，又名小姑山，此称是为了区别于鄱阳湖中大孤山。它屹立在安徽省安庆市宿松县城东南六十公里的长江中，是万里长江的绝胜，江上第一奇景，被益为长江绝岛。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅,南观如撞钟，北观啸天龙。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。明代朱元璋与陈友谅，曾在此地对垒交锋，有“安庆门户”、“楚塞吴关”之称。
    ②海门第一关，小孤山南岸与彭浪矶相对峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海门第一关”之称，为横锁长江的“楚塞吴关”。
    ③五云，五色的彩云，泛指云彩。
    ④春殷，令人沉醉的春天。
    ⑤故山，旧山。常用来比喻家乡。
    【大意】
    长江中的小孤山号称“海门第一关”，海潮的余波到此就回流了；它耸立在苍翠的彩云之中，越发显得秀美。阴雨天气里，江中的蛟龙会腾波冲起；晴朗的日子里，鹳雀仙鹤会再山中盘旋。这在静寂的春夜里，江涛也温和了许多；葱翠的草色把春天装扮的更加令人沉醉。我很想攀上小孤山的最高顶，也许在哪儿可以望见我的家乡吧。
    【简析】
    这首诗意境清新，既是一首恬淡的写景诗，也是一首清雅的思乡曲。
    言为心声，诗为心语。这首诗宜为诗人早期作品，从汪广洋的行踪来分析，诗人数次往返长江南北，过往宿松县小孤山的次数几乎等同于诗人南北奔波的次数，故已不可考证这首诗写所的年代了。
    大江之上，傲然独立于滔滔江水之中的小孤山，别有一番风采。景色阴晴各异，给人的感受也总是激愤昂扬的，面对如此令人陶醉的风景，诗人并未“乐不思蜀”，而是设想着登上江中孤山的极顶，想象着哪儿可以望见自己的故乡。
    这首诗意蕴深远，由思乡意及诗中“春夜寂”来综合分析，宜为诗人于大明洪武元年（1368年）春，诗人由江西行省参政返京的途中所作。

汪寿杰

                                     【月夜同诸友】
    休拨紫檀槽①，且酌倾黄浊醪②。凉天兼得月，我辈复持螯③。彭蠡④一杯大，匡庐⑤半壁高。竹林⑥潇洒地，应有醉山涛⑦。
    【注释】
    ①紫檀槽，用紫檀做成的盛酒的器具，意思是上好的美酒。紫檀，是世界上最名贵的木材之一，有“帝王之木”美称。
    ②浊醪，浊酒。醪，láo，汁渣混合的酒。
    ③持螯，即食螃蟹。持螯把酒，形容秋季吃蟹饮酒之乐。晋代嗜酒的毕卓曾说：一手拿着蟹螯，一手捧着酒杯，便足以了一生。
    ④彭蠡，即彭蠡湖，为鄱阳湖古称。
    ⑤匡庐，指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。
    ⑥竹林，指“竹林七贤”。魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
    ⑦山涛(205─283)，字巨源，“竹林七贤”之一。西晋河内怀县（今河南武陟西）人。喜好老庄学说，四十岁时开始进入仕途，始为郡主簿，后累迁尚书吏部郎，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。曾多次以老病辞官，均未获准。
    【大意】
    不要再拨弄那名贵的美酒罐了，还是倒上一辈浑浊的粗酒吧。这在凉爽的夜色里，我们还能够欣赏到月亮，尤为可贵的是能够像晋代的毕卓一样享受到吃蟹饮酒的乐趣。浩荡的鄱阳湖看上去，也不过是一个酒杯那么大，巍峨的庐山也不过只有半截矮墙那样高，我们所从事的事业也一定能够成功。当年“竹林七贤”是何等的潇洒，想必七贤中的山涛一定是又喝醉了酒吧。
    【简析】
    这首诗是晚秋时节写于鄱阳湖于庐山之间的地域的。这在诗句中已经做了交代。
    诗中描写与友人夜饮的场面是非常悠闲静谧的，这与诗人的身份有关。依据颈联“彭蠡一杯大，匡庐半壁高。”所表现出的放狂情怀来分析，宜为早期作品；从汪广洋行迹来看，1361年农历九月，诗人以江西行省都事的身份随征讨大军一举攻克九江；故而断定，这首诗正是写于攻克九江的前夕。
    颈联“彭蠡一杯大，匡庐半壁高。”充满了青春的豪情与浪漫，也表现出诗人风流倜傥、意气风发的风姿。
    尾联，借助典故表达了诗人对于自由自在的生活的向往之情。这也正是汪广洋个人性格的再一次表露。

汪寿杰

                              【登徐孺子亭①】
    高士不可得，兹亭幸而②留。偶来当暇日，况复及清秋。湖水当门落，松云傍枕浮。几时闲历览③，乘月放扁舟。
    【注释】
    ①徐孺子亭，又称孺子亭、徐亭。位于南昌市区的西湖之中，为东汉时期著名的高士贤人徐稚隐钓之所。徐孺子，徐稚，字孺子，豫章南昌（今南昌市高新区北沥徐村）人。是东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。一生博学多识而淡泊名利、不离劳作，被人们千秋传颂为“人杰地灵之典范”。为纪念这位贤人，在徐稚的故居为其修建孺子台，后世曾进行兴修或重建。
    ②幸而，侥幸；幸亏。
    ③历览，遍览，逐一地看。
    【大意】
    品德温雅的高士是很难找到的，幸好在这里还遗留下这座孺子亭。当我在公务的余暇偶尔来到这里的时候，正是又一个清爽的秋风时节。湖水就像是从它的门前流淌着，周边的松柏发出的阵阵涛声像云彩一样漂浮在我的枕边。难得有此悠闲的时刻，来这里细心观赏这里的一切；趁着明亮的月儿还挂载天上，我坐上小船在湖水中泛游。
    【简析】
    首联，久寻名士，多不可得，而南昌西湖中因纪念东汉高士徐孺子的亭子却被保留的如此完整，令诗人汪广洋耳目为之一新。
    颔联，由“暇日”可以得知，此时的汪广洋公务是相当的繁忙的。
    颔联，“湖水当门落，松云傍枕浮。”意蕴深远，清新流畅，视之为千古名句也不为过。
    尾联，是写诗人尽情享受余暇的时光，沉醉于这里的湖光山色之中。
    依据《明史》《明太祖实录》记载，汪广洋1366年冬留任江西行省参政，一直到1367年冬，其中1367年十月初九已被授任御史台御史大夫。这首诗应为1367年秋季所作。

汪寿杰

                             【晚晴江上】
    江水鸭头绿，楚山螺髻青。鹧鸪啼不尽，花发树冥冥②。微风泛兰桨，落日过松亭。胜境思弥惬③，渔歌随处听。
    【注释】
    ①螺髻，古代妇女发式，形似螺壳的发髻。本为佛顶之髻，这种发式在初唐时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行，至宋、明时期，仍有这种发式。
    ②冥冥，幽深阴暗的样子。
    ③弥惬，非常高兴，非常满足。
    【大意】
    江水中嬉戏的鸭子露出了翠绿的鸭头，东楚的山峦像女子的螺髻那样的青黑。树丛中传来了鹧鸪不停的啼叫声，开放着各色花朵的树木更加显得幽深。微风轻轻吹起的时刻，装扮精致的小游船正在江中漫游；落日渐渐在松林中的亭子上滑过。如此胜景实在令人感到满足，江中渔夫唱起的歌儿到处都可以听到。
    【简析】
    这首五律，犹如王维的山水田园诗歌，极为精致的刻画了一幅工笔山水画卷。即可倾听，又可目赏；既有静态，更有动态；虚以夸张，实以铺陈。
    首联，江水鸭头绿，楚山螺髻青。动写鸭子戏水，静写山峦如髻。视觉实写了“绿”“靑”，虚写了水花的白亮，暮色的仓黄。
    颔联，鹧鸪啼不尽，花发树冥冥。听觉视觉的联合调度，令人既侧耳聆听又目不暇给，给人以感官上的极致享受。
    颈联，微风泛兰桨，落日过松亭。单单这两句，就可以勾勒出一幅饱满的风景画面。微风拂动，游船泛游，落日滑过，松亭蔚然，字字珠玑，句句入画。
    尾联，胜境思弥惬，渔歌随处听。直接写出了诗人的感受，反而到有凤尾续貂之感了。但是最后一句，又遮掩了这首诗歌的瑕疵，“渔歌”再次调动了人们的感官。

汪寿杰

                                        【岭南喜得家书】
    稽首①开书札，倾心②想面颊。一官居领檄③，万里别乡关。最喜慈亲④健，都忘两鬓斑。尤闻小儿女，日日望回还。
    【注释】
    ①稽首，qǐ shǒu，古时的一种礼节；跪拜；叩头到地。
    ②倾心，向往，仰慕。
    ③领檄，接受到官府的公文。檄，xí，古代官府用以征召或声讨的文书。这里指任命书。
    ④慈亲，慈爱的父母。
    【大意】
    怀着无比兴奋的心情，郑重的打开装有家信的信封；渴望已经的家信似乎一下子让我看到了亲人们的面容。接到官府委派我去做官的文书后，就开始了离别家乡万里之遥的宦游生涯。信中提到的最令人高兴的事，就是老迈慈爱的双亲身体都还健康；我实在是太高兴了，忘记了自己的两鬓也已经斑白了。心中还特别提到了我的孩子们，虽然他们还不谙世事，却也知道了远游在外的我，天天盼望着我能够早日回到家中。
    【简析】
    从诗中透露的信息开剖析，这首诗应写于1373年春至1374年夏，汪广洋第二次赴广东，任广东行省参政期间所作。由于诗中没有具体的时令信息，无法还原这首诗写作的具体时间了。这之前，由于朱元璋的猜忌，汪广洋刚刚结束了为期两年的中书省右丞相的政治生涯，已经四十四岁的汪广洋，不得不背井离乡，接受贬令，第二次来到这偏僻的流放之地。
    居身荒远之地，最为得意的事情，莫过于受到家书了。“家书抵万金”，是一点也不过分的。
    首联，描写受到家书时的激动心情。双手捧着这辗转而来，已经有些褶皱了的家书，心神为之凝重，动容之下，把家书贴在面颊上，似乎感受到了亲人就在眼前。
    颔联，联想起自己受命远行以来，离别家乡亲人已是万里之遥，胸中思乡之情无以委托，不免感慨万端。
    颈联，信中写到的老迈双亲的健康，令诗人激动无比。慈爱的老人，最为牵挂的是远行的儿女；远游在外的儿女只有在冷静下来的时候，才想到自己老迈的父母。无论自己长到多大，在父母面前永远都是长不大的孩童。
    尾联，特别令诗人快乐的是，自己的孩子们已经开始懂事了，天天在念叨父亲的消息。这种天伦之乐，是激励诗人，身处逆境，发奋努力的动力。
    如果说，这首诗的前两联是写收到家信后的激动和快乐的话，那么后两联则是重点描述天伦之乐。颈联和尾联，分别写到了父母和儿女，这就回应了“上有老，下有小”的古训，是一种幸福，更是一种责任。
    这首诗用“喜得家书”为诗题，正是诗人对得到亲人消息的渴望，诗中除了描写思亲之情，更有思乡之意。同时，这封家书也增强了诗人生活和工作的信心。

汪寿杰

掐指一算，已是两个月了，没有精力整理解读诗稿了。无奈！

汪篪

寿杰先生:
   辛苦了!
大任担纲,穆穆皇皇!
羡慕君之学识和决心，更敬君之毅力与胆量！有感而发点管见，聊博一粲。爰赠四句二十八字弁其首。
                    黄卷玉音
台铉操觚垂黄卷，庆绪染翰振玉音；鸣凤涅槃六百载，绕池何止十丈孙。


管见一

《函谷关》一诗“谁家鸡唱寒烟里，举首东方太白高。”一句中“太白”一词应指的是“太白星”，即“金星”，而不是指秦岭山脉的“太白山”。
中国古代把金星叫“启明星”、“太白星”、“明星”或“晓星”，当其在西边天空出现时则叫“长庚星”等。
鉴于此，上两句诗不妨理解为：突然，一阵清脆的鸡叫声划破阴冷的夜雾，是谁家的报晓雄鸡呢？行人不禁抬头一望，只见太白星已高挂在东方的天空。
综合全诗，我个人解读为：黑暗的官场，险恶的仕途，诗人深感苦闷、压抑和不安。“树阴森”、“虎夜号”、“行人愁”、“路峣坳”便是他这种心境的真实写照。尽管现实残酷，但诗人仍把希望寄托在明天：黎明前的黑暗快过去了，天要亮了，曙光就在前面！后两句正是表达了诗人的这种情感。


                   管见二

《九日凝眺》诗中，
1、“感慨龙山作胜游”句中的“龙山”，我认为诗人用的是东晋时“龙山落帽”的著名典故。
据《晋书。孟嘉传》载：九月重阳这一天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉（陶渊明的外祖父）等人登上龙山（今湖北江陵县西北之龙山，一说在安徽当涂县东南。）孟嘉观赏山景，连帽子被风吹落也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。
唐宋时的许多文学作品都引用这个典故：李白的《九日龙山饮》“九日龙山饮，黄花笑诸臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”辛弃疾的《念奴娇。重九席上》词：“龙山何在？记当年高会，重阳佳节，谁与老兵共一笑？落帽参军华发。”而南宋的《梦粱录》卷五载：“明月飞梭，转盼重阳。。。。。。。是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”
因此，我认为诗人“感慨”的是古人登龙山（除非有诗人曾登香港九龙乐华山的相关记述）的“胜游”。
2、“聊因碧酒横青眼”句中，“青眼”一词此处应指的是一种上等砚台。
宋无名氏《端溪砚谱》：“盖自唐以来，便以‘青眼’为上，黄赤为下。”“眼”，指砚台上的斑纹。
该句大意不妨解为“借着好酒饮后的雅兴，（我）展开了砚台。”（写诗）
“遮莫黄花笑白头”句，“黄花”应指菊花。如同李白《九日龙山饮》中的“黄花笑诸臣”。该句不妨解为“任随菊花去笑话我这个白发苍苍的老人”。


                    管见三

《中秋对月》诗中“引领十洲方丈近，五云缭绕护蓬莱。”两句同样是用典。“十洲”、“方丈”、“蓬莱”均指古传说神仙居住的地方。
据东方朔《海内十洲记》（一名十洲三岛记）：“巨海之中有祖、瀛、云、炎、长、元、流、生、凤、麟、聚窟十洲，又有蓬丘、方丈、昆仑三岛，乃人迹稀绝，神仙所居。合称十洲三岛。”三岛一作“蓬莱、方丈、瀛洲，或称‘三神山’。”
《汉书。郊祀志》：“此三神山者，其传在渤海中，去人不远，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”
综上所述，所引两句诗意可否释为：翘首眺望，海上那神仙居住的十洲三岛离此并不遥远，五彩祥云正袅袅腾腾缭绕在美丽的蓬莱仙山上。
我个人认为，《中秋对月》这首律诗首联、颔联是即景、写实；颈联和尾联则抒情、写虚。
前四句是对自然景色的美好描述，景色好，心情也不错，故而举杯对月抒怀。值得玩味的是诗人“对月”却未“咏月”，全诗仅用了“一‘规’明月”四个字写月，而这“一‘规’”是对当年中秋正值“月望”的注脚，还是另有寓意？给了读者无限遐想的空间。
后四句连用了七个典故，均是道教传说中的神仙故事。诗人把现实中美丽的自然风光与传说中的仙人、仙境融合在一起，表达的是一种憧憬，一种向往，一种渴望！
。。。。。。

不避弄斧，谨供雅鉴！