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楼主: 双子客

谱牒纵横谈

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 楼主| 发表于 2010-9-30 19:15:50 | 显示全部楼层
                         (承前)


           明清两代的家谱,其结构已基本定型。格式大致如下:

1、谱序:有自序和他序的区别,其内容为叙述修撰缘起,修谱目的,本谱的修撰历史、过程与内容大要,修谱的人员构成,修订年月,家族的渊源、传承和迁徙经过,郡望,以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等。作用是宣扬本谱主旨,颂扬祖德,使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作,那么除收载新旧序能多达数十篇外,为了增光望族,还会专请当代名人作序,并将以往名人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。谱序在有些家谱中亦有别称为“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。

2、题辞:不是每部家谱都有,大多是前代皇帝或名人为本家庭或家谱的题辞,放在显著位置,目的是以此炫耀家族。

3凡例:也有称谱例,主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例,收录范围,结构特点,各种著作规则,本谱中各类目的立类理由,适用范围,各种可入谱或不可入谱人物的标准,以及诸如如何避讳等行文要求,中心是强调家族血缘的重要性和谱书记述的真实性,内容较丰富,少则几条,多则几十条。

4谱论:也称谱说、援古,主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录,其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋儒语录最为普遍,也有将明清两代皇帝的谕民榜、谕民诰令载入谱中,作为另一种类型的谱论。

5、恩荣:也称告身、诰敕、赐谕、公文、集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字,包括各种敕书、诰命、御制碑文等,有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额,目的是通过重君恩来彰明祖德。

6、图:明清时代家谱的卷首,多数都有图版,内容不完全相同,一般总具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。

7、节孝:宋代以后至明清,特别重视节孝,家族中出了节妇孝子,是全家族的光荣,因此,很多家谱都在卷首立节孝一章。

8、像赞:将本家族先人中显达之人,画出其仪容,有些还写上赞语,置于卷首。以求达到光大族望,熏陶后人,使“后世子孙起敬起孝,且可借为感奋”的目的,有些还刊载一些先人遗墨。

9考:有疑则考。一个家族,存在几百年,千余年,自然有些事情不太清楚,可修谱时又必须写上,因此,只得进行考索。通常需要进行考证的,大抵有如下内容:姓氏来源、得姓始末、始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等,尤其是本支的迁徙,定居历史和各支外迁史比较重要,其中以先世考最重要,也最为常见,也有的家谱将这些内容称之为谱镜、谱撮。

10、宗规家训:可单称为族规、族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、家法、家议、家典、家范、家训、规约、诫谕、宗禁、祖训、规条,是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规,内容广泛,基本为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中之一部分内容规定族人必须遵守,如有违犯,则以家法制裁。另一部分内容则是劝戒的内容,教人做人行世的道理,通常称为家教。

11、祠堂、祠产、坟墓:记录家族祠堂的历史和现状、规制、神位,世次、祠联、祠匾、配享、崇祀、管理以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌坊、祖茔及各房墓地的分布与坐向等。

12、派语:也称字辈,为记载族人排行字语。字辈原为汉人专利,清代以后也曾为满族人采用。



                   (待续)
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 楼主| 发表于 2010-9-30 19:19:26 | 显示全部楼层
                             (承前)

13、世系:也称世表、世系表、世系图、根图、是以图表形式反映家族成员的血缘关系,这是家谱的主要内容,通常是五代为一表。

14、世系录:也有家谱称世序、世系考、传实、行实、世录,是对世系表的解释。即记录了一个人生、老、病、死、葬的简历,内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时,封诰、岳家、子女、女嫁之人、有无富贵外孙等,特别重生死、血统。

15、传记:与世系录有点相似,不同的是世系录是本家族每个男性成员均有,而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、成功传业、名可行世之人方可入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又可分为内外传两种。内传为有懿行的女子传记,外传为男子传记,可由后人写,也可请当代名人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。

16、仕宦录:也称荐辟系、科第录,用以记载族中历代及第入仕族人的名单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。

17志:家谱中另一种比较重要的内容,大多为家族中专门资料的汇集,如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”,即专门史而成。

18、杂记:其他类不收或遗漏的均在此处叙述,大多为本家族的一些专门资料,如男女高年、争讼、田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等,范围很广、很杂。

19、文献:也称著述、艺文、文苑,收载的目的均为本家族先人的著述,其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、联、奏疏等。有的全收,有的仅开列目录。

20、修谱姓氏:一般包括两项内容,一为领衔、编纂人姓名,一为捐献经费人姓名,均列在谱末。

21、五服图:五服是封建家族法规的重要依据,很多家谱后附五服图,目的是为了令族人重视和了解,不得混乱。

22、余庆录:家谱修成,末尾照例留几页空白纸,上书“余庆录”,意为子孙绵延,留有余庆。

23、领谱字号:为了防止家谱外传,一般在家谱后都有顺序号或用一段特殊文字,如撷取《千字文》中的一段等,然后登记注册,某人领某号,定期抽查。

     此外,在有些家谱中,还有一些特殊内容,如某些家谱专设义谱一类,收载族内各支所收养异姓子女、义子的世系。有些家谱中收录有家族中重要人物的年谱资料等。还有些家谱则在谱末专辟“修谱志”、“附记”等篇章,专门记述本次修谱的经历和遇到的问题等。也有的家谱会注明修谱时的收支帐目。近代一些家谱后面,有的还有一些统计图表,如人口等。

     以上所说的家谱的各种格式,并不是每部家谱都完全具备的,由于时代、地区、家族的差异,所修成家谱的详略程度不会完全一样。其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致,但总体来说,基本上还是按照上述次序排列的。


                   (待续)
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湖北红安县-汪仁华(92世)

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发表于 2010-9-30 23:09:06 | 显示全部楼层
谢谢本家!学习了!
爽-道安-濆-中元-如竹-元正-福金-- 汪仁华
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颍川侯95世孙,44世祖越国公汪华

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发表于 2010-10-1 07:41:52 | 显示全部楼层

回 11楼(双子客) 的帖子

先生,牛!您掌握的家族文化知识真是太丰富了!期待更多的教诲!
汪氏子孙,心心相连。
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不管成功与否,曾参与了,就不至

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发表于 2010-10-1 14:17:06 | 显示全部楼层
双子客本家的谱牒知识真是太丰富了!以上论述,足称“纵横”!!
向您学习,以“老友”为荣!!!
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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:16:10 | 显示全部楼层
引用第14楼汪根远于2010-10-01 14:17发表的  :
双子客本家的谱牒知识真是太丰富了!以上论述,足称“纵横”!!
向您学习,以“老友”为荣!!!

    谢谢根远老友。
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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:17:28 | 显示全部楼层

Re:回 11楼(双子客) 的帖子

引用第13楼汪寿杰于2010-10-01 07:41发表的 回 11楼(双子客) 的帖子 :
先生,牛!您掌握的家族文化知识真是太丰富了!期待更多的教诲!


      谢谢寿杰本家。
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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:21:35 | 显示全部楼层
引用第12楼大地飞鹰于2010-09-30 23:09发表的  :
谢谢本家!学习了!


     “大地飞鹰”本家:你好象还是第一次光顾我的版区,谢谢关注。
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 楼主| 发表于 2010-10-5 23:46:40 | 显示全部楼层
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                                                    家谱的纂修


        因为家谱能够证明一个的身份,在社会政治、经济、文化以及人际交往中具有重要作用,所以,历代都比较重视家谱的编修。

        家谱的纂修,通常是由家族中负有文名或职务最高的退休官员倡议和主持,或由族长主持,也有极少数聘请族外硕儒主持。

        编谱时一般都要成立一个临时性的机构,即家谱修纂或编修委员会,也称“谱局”、“修纂董事会”等,编委会有大有小,少则十余人,多则数百人,内部分工明确,负责本届家谱的一切事务、谱修后即解散。
修谱的经费大致有如下几个来源:一部分来自祠堂公产,如族田、祭田或其它族产收入。一部分由家族成员公摊。第三是按入谱的条目、字数或领谱的数量摊钱。第四是自愿捐赠。

        家谱纂修和续修的年限设有统一规定,基本上处于自发状态。有的每10年续修一次,有的15年一小修,30年一大修,不过大多规定每30年续修一次。也有的姓氏60年或90年续修的。当然,许多姓氏因战乱、自然灾害等特殊原因,不能如期续修,真正能严格按规定续修的家族并不太多。

       家谱修成后,先请名人作序,以弘扬先辈祖德。然后择吉日举行祭谱仪式,在祠堂里摆酒庆贺,有时还要请戏班唱几天戏。然后,将一份家谱供在祠堂,其余提按编号分给族长、族人保藏,并留有记录,定期检查。家谱的保管者要对家谱视若珍宝,妥善安全地保藏,不得轻易示人,如有损坏,则予以严惩,轻则除名出谱,重则送官惩办。近代以来,也有的家族在家谱修成之后,会奉送一部或数部给有关图书馆保存。如果是一些大家族的分支,则还要将修好的家谱送一份到大家族中备案、保存。


          (待续)
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 楼主| 发表于 2010-10-5 23:47:40 | 显示全部楼层
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                                     家谱的价值与利用


           中华民族有家谱的历史已经有三千多年了,在这漫长的岁月里,我们的祖先编制了难以数计的家谱。这些家谱,在他们的时代,在他们的社会、经济、文化活动中曾发挥过一定的作用。

           从商周到汉代,家谱的主要作用是祭祀祖先。证明血统、辨别世系,同时,又是权力和财产继承的依据。进入魏晋南北朝的门阀社会后,家谱在政治、社会生活方面的重要性大大增强,家谱的主要作用是证明门第,做官以至婚姻嫁娶及社会交往都是以家谱为依据,家谱已由家族文献转而成为一种政治工具。

         隋唐两代,取士多由科举,家谱在选官方面的政治作用削弱,但在婚姻方面的作用增大。宋代以后,取士、婚姻、不看重门第,各社会阶层的成员升降变迁也很频繁,家谱的作用也随之发生变化。宋元明清几代家谱的纂修主要是为记录家族历史,纯洁家族血统,尊祖、敬宗、睦族、团结、约束家族成员,教育后代,提高本家族在社会中的地位和声望,家谱的教育功能增强。家谱中大量出现家族祖先的善举恩荣和各种家训、家箴对于传播封建伦理、稳定社会秩序发挥了一定作用。

       当今时代,家谱作为一种历史文献,对我们了解过去仍有重要作用。它的价值大致表现在如下方面:

       首先,对于古代人物研究具有相当权威的资料价值。家谱中的资料大多数内容是可靠的。通过家谱,我们不仅可以知道我们所要了解的人物本身的情况,还可以了解他们的世系,即祖先情况和子女情况。纠正了过去历史人物研究中的很多疑点。如,考证出 了曹雪芹的祖籍和旗籍,对洪秀全、辛弃疾、朱熹、岳飞、杨家将、包拯等历史人物的早期生活以及他们后人的事迹的研究提供了许多宝贵资料。

        第二,对于人口研究具有重要的史料价值。通过家谱,我们可以了解到本家族各个时期的人口数量、人口结构、人口的增减速度和原因,人口的社会构成、职业、文化状况、婚姻状况,寿命等等。

         第三,为封建时代宗族制度的研究提供了最基本的资料。

         第四,为移民问题的研究提供了第一资料。

         第五,是联系团结海外华人,增强中华民族凝聚力的重要因素。家谱为海外华人寻根问祖提供了可靠的根据,也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。

          第六,是促进两岸和平统一,反对台独的有力工具。台湾自古以来就是中国领土,台湾人民是中华民族的一部分。据当代科学工作者研究证明,即使台湾的原住民——高山族同胞,也与大陆东南沿海居民有着同源关系,也就是说,高山族是上海地区古代百越族的后裔。高山族之外的台湾早期移民,也大多是从大陆的陕西、广东、福建去的,尤其以福建为最多。海峡两岸要统一,利用家谱资料联络亲情是一个非常重要的措施。

         此外,家谱资料还为地方史、家庭结构与功能、社会结构、妇女地位、优生学、民俗学、经济史、科技史、宗教史、中外关系史等领域的研究提供了大量的可信资料,具有极为重要的价值。


            (待续)
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