汪氏宗祠研究及介绍专用贴

汪志林

婺源7所汪王庙（忠烈庙系统）：1，大畈的知本堂、2，回岭（原归婺源县北乡，后属休宁县回溪乡，是为回岭村）永思堂、3，休宁东山知本堂、5，凤亭里汪氏开国公墓祠、6，休宁万岁山忠烈庙（即汪王故宫，庙今已毁，遗址犹存）、7，水岚村汪王庙


广洋公1361年正月十八日在婺源祭祀汪王的地方应该是休宁万安山忠烈庙

临清汪氏

广洋公1361年正月十八日在婺源祭祀汪王的地方应该是休宁万安山忠烈庙。是万安山还是万岁山？谢谢。

汪志林

在安徽休宁县城东3公里。又名万安山，万岁山，万寿山。山麓两巨石夹立如门，循门而上，有岩如鹅，顶巅有汪王故宫。《徽州府志》载：隋末四方乱起，民不聊生，有汪华者组织地方武装，于山上筑城起义，建号吴。他带兵十万，凭险固守，抗拒官兵，不纳税，不服役，宣、歙、杭、婺诸州民共爱戴，后人在此建忠烈庙纪念，又称汪王故宫，山也因此名古城岩。宋宣和间改称万安山。

汪志林

引用第48楼临清汪氏于2011-08-24 08:46发表的  :
        瞻淇村汪氏宗祠:自从公元1201年汪楫与父汪俊（始祖68世）由凤凰迁往瞻淇，汪俊娶本村江氏为妻，从此而起，汪姓大发，人丁兴旺，明末清初时，后人受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响，建汪氏总祠一座和八座支祠。总祠取名继述祠，该祠坐南朝北，方位角北偏东40度，总祠古代不允许妇女入内，仅在每年的清明、中秋时开门，供本族男性祭祀祖先。其祠规模宏大，临街的入口处原作右各有一座八角楼，楼间连以游廊，中为御道。享堂五开间，屋架用草架，前后檐步架间采用了轩的作法。左右两侧有廊和后面的寝殿相连。享堂和寝殿间旧时为水池。寝殿为二层楼式，内供蓝底金字的祖宗牌位，牌位上方挂有亁隆皇帝所赐的“福”字，可惜毁于九十年代，现只存两块清同治八年重立，光绪二十八年刻的石碑，一为《祠规十条》，一为《祖训十条》，及一道雕刻精致的石栏杆，九块石栏板自左至右依次刻有梅、柏、荷、竹、松、玉兰、佛手、桃花等图案，十根石望柱头上雕有栩栩如生的石狮，雌雄石狮左右分立，堪称石雕一绝。瞻淇村习惯以血缘亲疏来划分组团和区域，家是组团和区域基本的构成单元，支祠随血缘组团分布，形成各自的次中心。八支祠前村瞻五，后村有三，分布均匀。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响，大小规模不一。敦和堂（现存完整）：位于上街旁，距总祠较近，并得到皇帝“恩荣”的题匾，规模宏大，做工考究，门面正面用青砖磨砖对缝方式砌出门楼，门楼上有砖木石雕“百象图”，墙内为朱红色木构门屋，子角梁上做有套兽，色彩鲜艳明丽，大异于徽州建筑的素雅。三开间享堂用料硕大，前后檐作轩。月梁梁楣弯得平缓而舒展，偏于明式做法，尤其具有多种形象的象形梁头，增加了堂内的装饰效果。敦睦堂：历史上遭火灾三次，1975—1982年间前进被毁，现仍存有大部分，据说此祠是全族中最富有的，木构殿堂全部用白果树做成，其瞻地面积和建造式样和总祠相仿，由此应不虚其言。四友堂：这一分支出了许多做官的，在族中地位较高，该堂最初和敦和堂是兄弟二人始建的，故在村内此两堂人关系较亲密，该祠已毁。敬义堂、敦叙堂、嘉合堂、馀庆堂、四维堂，这五祠于1982—1990年间被毁。   

瞻淇位于歙县县城东约20里处。早在宋代，这里就有章姓定居，最早的村名为章祈，也写为鄣岐。南宋理宗时汪姓迁入，这支汪姓属越国公汪华长子汪建一支，最初居凤凰。汪氏迁入后数百年中，人丁兴旺，反而逐步将原章姓挤出村外，到明代村子成为汪姓聚居之地。明末，汪氏82世举人汪作霖据《诗经•卫风》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”之句，将村名易为“瞻淇”，沿用至今。瞻淇汪姓原有一座总祠八座支祠。总祠叫继述祠，八座支祠为敦和堂、敦睦堂、四友堂、敬义堂、敦叙堂、嘉会堂、余庆堂、四维堂。“古时从县城到瞻淇的人，在未进入村内前，就会看到村西口一组公共建筑。这组建筑以庙坦为广场，中间是纪念徽州汪氏始祖汪华（唐代人）的忠烈祖庙，又称大庙。

歙县汪姓十六族，是汪华长子第四十五世建下的各个支派。建的第六代即第五十一世质迁旌德新建，质的第四代即第五十五世思立迁回歙县唐模，成为唐模始祖。思立的第六代即第六十一世德昌分唐模、稠墅、大里三族，六十三世承可分运里、岩镇二族，六十三世承绪分凤凰、章祁二族，六十四世士明分金紫、信行、丛睦、上市、西山五族，六十四世瀚分松明山、古关、西沙溪、洪源四族。

汪传海

金紫始祖应是六十六世叔敖.

汪志林

引用第54楼汪传海于2011-09-12 20:25发表的  :
金紫始祖应是六十六世叔敖.

不错
汪氏统宗６６世祖叔敖公，字子游，于宋徽宗政和七年（１１１７），由唐模迁潜口，受南宋朝廷封赠金紫光禄大夫，官正二品，为潜口金紫祠汪氏宗族始迁祖。其有子四人，即汪氏统宗６７世祖若容公（历官丞，入乡贤）、若泉公（右司谏）、若虚公（宣议郎）、若思公（历官中秘）



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汪寿杰

休宁万岁山

临清汪氏

  永贤堂汪氏宗祠简介
         六安上庄永贤堂汪氏宗祠座落在皖金寨县花石乡大湾村境内。宗祠占地约4000㎡，建筑面积约2500㎡，三进两包厢，是一座砖木结构的古建筑。
        永贤祠始建于清乾隆十六年辛未（公元1751年）。乾隆四年动工，历时十三载，耗资白银近万两。整体建筑飞檐拱斗，画栋雕梁，气势恢弘。上、中、下三殿为三进三开间，左右各三间子殿，左右厢房各七间，共二十九间，外加四个雨搭，各房之间均有走廊相连。内有六个大天井院。
         大门上方高悬黑底金字“汪氏宗祠”匾额，（已失，现存石制门楣一块，上有汪氏宗祠，乾隆十六年始建石刻)。大门左右立有石鼓石狮一对，高约1.5米。门前上方镶嵌通花木刻。正门厅上层为八角戏楼，楼顶绘有八卦及彩色八仙图，四周围有精细雕刻木质屏风。上、中殿各有直径约一米的大木柱十六根，拱斗架梁，为七五三梁式。中殿前后檐及上殿前檐均有木质通花屏风。中殿为敝厅，是祭祀和议事之处。前檐是红底金字“永贤堂”匾额一块，后檐悬“望重江南”“庇承前列”“佑启后人”匾额三块，上殿三间供奉祖先神位，神龛一律用银杏树打造，牌位系用梓、槐二木制作，镶有二龙戏珠龙边，上悬金子匾额三块“颕川食采”“越国驰声”“惠荫绵长”，现仅存“颕川食采“一块。上殿东西山墙尚嵌有两块石碑，内容为家规家训。上、中殿之间东西走廊天花板上绘有彩色山水花八幅（现存三幅）。各殿立柱之间方木上均装饰精细雕刻山水花鸟人物木刻栩栩如生。(文革中大部被毁坏)。屋外原有直径近一米的古柏近二十株，现仅存一株。  整个宗祠具有较高的文物保护价值。

临清汪氏

       汪氏宗祠（九圣祠），始建于明中前期，为我汪氏《忠勤堂•陶山支系》的宗祠建筑群。为了逃避明廷的迫害，而托名《九圣祠》，民间俗称《九圣祠》、《九神殿》。实为汪氏家族祭祀先祖、处理族务的重要场所。经历代先祖的修葺完善，达到了较高的祠廟建筑群的水平，原祠内挂有许多金字匾额，在陶山周边地区的百姓中，有很大的影响力！也是周边百姓“拜神祈福、祛凶免灾”的圣地！
     《九圣祠》位于枣科（现今东科、西科）村中间。座北朝南，南北长六十余米，东西宽三十余米。占地约三亩余。祠院东连村舍，西傍水库，水库南北长有二百余米，宽二十余米。四季清波，是游泳避暑的的上佳去处。此格局是取自“以神为‘主’为‘王’，傍水为汪”——“汪氏源远流长”之意。我汪氏先祖中有善风鉴者（枣科人），曾以麦麸拌油，大雨中撒于水面，以测流向。在彭祖殿村以南撒上麦麸，经彭祖殿村西向西北，流向杨二庄西头，再向西北经于科村西，直冲祠口，流入水库，水库注满后，掉头向西，经西科村中大道再向西北，经茅寨村南直下“金堤”，流入大运河。此全程竟达数十里之遥。据传：我汪氏家族的兴旺发达，与此水脉有直接关系！
        宗祠的大山门有很高的台基，和多层台阶，是老人们四季聚聊、夏乘凉、冬晒太阳的处所，东西路对过有历数百年的老井，依然甘甜惠人。为不少族人所食用。
宗祠的东南角便是那独立的九圣殿建筑，殿门外是与大山门一体连通的高大台基，和独立的多层台阶。殿内西墙靠南开有一门，与内院相通 ，殿内北、西、东三面各有三尊神像，东墙南头是一桶碑，九神殿因九神而得名。九神就画在正房的北墙上，从西至东依次是：土地、山神、武道(西墙)；狐仙、龙王、虫王(正墙)；火神、关公、观音(东墙)。其中，正墙的狐仙、龙王、虫王三神地位最高，狐仙主要化解百姓难事，龙王专管大旱降雨，虫王防治病虫害；西墙的山神和土地看山管地，武道保佑村民免受战乱；东墙的火神有三只眼睛专管灭火，关公象征忠义，菩萨掌管其他杂事。
       进入大山门为九圣祠，迎面是一庞大的厅式建筑，分设东西两门，取“出将入相”之意，四面飞檐高跷，为“九宫格”布局，大厅的北面中间是四扇房门，似穿厅过道，直通内殿。
进入内院，是五间正殿，一门四窗，起脊，飞檐出厦，乃祠中的主要建筑，靠东面有大石碑一桶。正堂主要有九圣人:伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公、孔子及先祖神像。
       大殿的前面两侧，各有东西厢房四间，东厢房前有一大柏树，直径过七十公分，柏树的侧后是钟亭，有大铁钟一口，为日常祭祀、节日庆典之用。钟声悠扬，传闻十几里。同时，它也是平时报平安，遇有急事，召聚族人的信号之钟！《九圣祠》召百姓万民参拜祈福，目的在于“韬光养晦”。实乃尊祖敬宗。

临清汪氏

        永贤祠始建迄今，已逾260余年，历经战乱，饱受风霜，尚能完好无损，除人为因素外，与其独特的地理环境有关。
          在金寨县未建制前，上庄，明清时代属六安州，民国时期属六安县。宗祠向西，不足10华里，越过中骑岺，原属河南省商城县，向南不足15华里，翻过马宗岺，原属湖北英山县，属三省交界，有“鸡叫狗咬听三省”之说。东有帽顶山，海拔约1700余米，属天然屏障。在这样一种独特的地理位置中，历史上历次战乱对它影响不大。大革命时期，共产党在大湾未建立红色政权。国民党统治政权又有“鞭长莫及”之感。属红、白交替的“游击区”，双方对它都未造成破坏。上世纪三十年代，国民党政府为强化对鄂、豫、皖革命根据地的分割与镇压，从湖北的英山，河南的商城、固始，安徽的六安、霍山、霍邱等县等各划出一部分。成立了伪“立煌县”（以国民党剿共司令衛立煌命名），解放后改为金寨县。鉴于以上情况，宗祠在解放时基本完好无损。
           解放初，县人民政府在宗祠办学，开始叫“和坪小学”，上世纪八十年代改称大湾小学。学校规模最大时有六个教学班，学生近300人，教职工多达十人。学校为新社会培养和造就了一大批有用人才，有的担任国家公务员，任县，处级、局级领导；有的是中国人民解放军军官，担任中校，少校；取得博士，硕士，研究生多达十几人；有的外出经商，在北京、上海、杭州等地发展，成为小有名气的“能人”。宗祠办学，年年必须维修，使宗祠得到更好的保护。
           1999年淮委在大湾建“淮委希望小学”。校舍落成后，学校从宗祠迁出。学校从宗祠迁出后，永贤堂裔孙不失时机，筹巨资，通过县、乡、村，取得了宗祠管理权，并对文革中受损部分作了初步修复。诚然，要恢复历史原貌，差距甚远。
            从古碑沿七邻、花石、大湾、马宗岺，直达旅游风景区天堂寨。进入花石境内，有花羊石，棋盘古庙，鸡冠寨（素有小黄山之美称）云台山，汪家大湾，马宗岺国家级自然保护区，到天堂寨风景区，有许多优美的自然和人文景观，沿途美景美不胜收。解放前国民党一师长，沿途游览后挥笔作诗一首：“宾主闲游指马鞍，因寻野寺到棋盘。花羊怪石留仙迹，天竺尖峰壮大观。自昔崇山誇帽顶，从来名寨数鸣冠。锦鸡笼上松鹤古，狮子林前水未干。谁把层岩悬百丈，孰修峻岺奉三关。名山此地知多少，亏乎愚人眼见宽。”可惜此诗在文革拆庙时被毁，无迹可寻了。
            如今交通便捷，沿合武高速，高铁，从古碑至天堂寨，柏油路宽阔畅通。如果加以开发，宗祠又有很好的旅游价值。
            欢迎你们到永贤祠作客，汪家人用山里的野菜，野味盛情款待你们。