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发表于 2015-4-9 20:54:43
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本帖最后由 汪济（潜山） 于 2015-4-9 20:57 编辑
少年状元汪应辰
序
一点丹心不自欺
汪太理
《少年状元汪应辰》让我们穿越八九百年的历史烟云，领略到一位状元的风采。
状元，是中国古代千百万读书人的梦想，是寒窗苦读后仅极少数人能够抵达的巅峰，是中国科举制度孕育的最耀眼的明珠，也是中国民间津津乐道，并被赋予神奇色彩的永久性话题。
“朝为田舍郎，暮登天子堂。”一旦蟾宫折桂成为状元，便是天子门生，其荣耀无可比拟。开科选士，历来被视为国家大事，所谓“抡才大典”是也。“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”一成状元，便全国瞩目。朝廷以得人为幸，家族以出人为荣。状元本身更是因为有了报效国家的台阶、光宗耀祖的功名而踌躇满志。在中国古代，洞房花烛夜，金榜题名时”被认为是人生最大幸事，何况状元是天子钦点的。人生幸事，莫此为甚。
汪应辰[北宋政和八年（公元1118年）—南宋淳熙三年（1176年）]未及冠而高中状元，是中国历史上少有的少年状元之一。这既是中国传统主流儒家文化自隋唐后浸润江南结出的硕果，也是江南望族汪氏自唐敕封越国公汪华以来，允文允武，力耕精读，慎思谨行，忠勤报国，宗族文化发扬光大的显现。江南汪氏以汪应辰为标志，再度崛起国中，汪氏人才自此如云蒸霞蔚，至明、清时则蔚为大观，流风所及，江南成为人文渊薮，辈出的人才为当时的社会、文化发展作出了巨大贡献。
中国历史上有多少状元？自隋大业二年（公元606年）开科取士至清光绪三十一年（公元1905年）科举被废的一千三百多年间，据统计共有504人成为状元。若将辽、金、太平天国等政权的状元计算在内，则有552人。
翻检这五百多名状元名录，令人遗憾的是，百分之九十只在当时风光无限，后来便淹没在历史的时空中成了寂寂无闻之辈。真正有重大成就，载诸史籍传诸后世者并不多。特别著名的仅郭子仪、王维、柳公权、文天祥、杨慎、翁同龢、张謇十数人而已；于史有载，成为朝廷部、台首脑，或为封疆大吏的恐不及百人之数。汪应辰钦点状元后，既当过相府僚属，也担任过地方官吏，主政闽、蜀期间，颇得朝廷赏识倚重。宋孝宗时官拜六部之首的吏部尚书，兼翰林学士并侍读。汪应辰为官，无论在内（朝）在外（地方），均政声颇高，政绩颇著。故宋史有《汪应辰传》，其人其事亦不朽于世矣。这在史上数百状元之中，完全可以列于有作为者的行列中。
状元殿试卷历来被视为科场范本、状元才识标尺。阅读汪应辰的状元卷廷试策，犹不能不惊诧于少年汪应辰的聪明颖异，惊奇于一个十八岁的弱冠少年何以能胸罗万象，思驰百代，对历朝治乱兴衰之由有自己独特的见解，惊叹于汪应辰以青涩的少年之身，何以对朝政得失对理政治国有如此明晰的洞察。文章通篇为老成谋国之言，怪不得皇帝览卷深许之余，竟误以为作者是老成持重之士。
即使用今天的眼光来衡量，以恢复高考三十多年来各省高考“状元”的文章来比照，无论“才”“识”还是“学”，鲜有人可达此境界。
为什么绝大多数状元终其一生碌碌无为，淹没在历史深处？盖因绝大多数人中了状元之后，就掉进了荣华富贵的陷阱，他们的追求难脱一己之私，亦即所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”者是也。纵使有超群之才，若为名缰利锁所缚，便会鼠目寸光，一事无成了。中了状元，只是有了入于官场的进身之阶而已。中国官场历来是名利场，官场亦如战场，争名夺利更甚于其他任何场所。所以若要在官场立定脚跟，展露才华，为国效智，为民效力，存政声于世，除了要有才能，更须有为国为民的宽广胸怀，宠辱不移的道德操守，知进知止的卓识谋断。
审诸汪应辰一生，才、志、德、节均称非凡。其才超群，无论诗、联，属对快捷工稳，往往出人意表，又深合人情物理。其文亦典雅博洽厚重。但这些仅如枝上之花，花之艳是表，其里则外人不易觉焉。花之艳实赖枝之繁叶之茂，更赖根之深本之固。成大事业者，无才无以显事，然志、德、节操才是才之根本。故司马光云：“才者德之资，德者才之帅也。”汪应辰志向宏阔，《廷试策》足见端倪，所论为帝王躬行之本，深得治道之要。文章虽须从帝王角度立论，但处处关涉当时国计民生大事。更为难得的是文章直陈时弊，他认为，朝政出的任何问题，皇帝必先“反求诸己”，即从自身找原因。“以修己安百姓为病，此尧舜之所以反求诸己也；以百姓有过为在予一人，此汤武所以反求诸己也。”全文反复强调的皇帝反求诸己的出发点和归宿，在于百姓和朝廷。“致君尧舜上，再使风俗淳。”治道隆则百姓安。与杜甫一样，汪应辰希望辅佐皇帝成为尧舜一样的明君，重现民风淳朴的太平盛世。此可见汪应辰的政治抱负何其远大，须知当时他只是一个年方十八的少年郎！在此后的为官生涯中，汪应辰一直秉持以民为本的理念，其治闽治蜀之所以深得朝廷嘉许，盖源自其“畏天爱民”之念。在任吏部尚书时，他上疏论爱民六事，且在朝多革积弊，不以朝中权贵不悦而曲从。其德温厚仁慈，克己为礼，惩忿窒欲。宋史说其“克己之私，如用兵克敌。”评其“好贤乐善，出于天性，尤笃友爱。”可见其德行之高。绍兴十七年八月，孝宗时的宰相赵鼎受奸相秦桧陷害贬谪，衔恨愤然绝食而亡，其子赵汾扶柩归葬老家常山时，因惧秦桧淫威，沿途无人敢祭奠，独汪应辰素衣草履，当路设祭，宣读祭文。忠肝义胆昭日月，强权于我如浮云。
其节操洁如冰雪。秦桧为相时，朝中忠良尽遭构陷。汪应辰当时虽不是高官显臣，亦因从不曲从阿附秦桧，站在主战一方而受其迫害，使他年轻力壮而志不能伸，流落岭峤凡十七年。按照儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的要求，汪应辰流落岭峤实为避祸“独善”的无奈之举，但他并未隐逸山林与世隔绝，如闲云野鹤般生活，而是立足乡邦，心存魏阙，传道授学，惠智识于桑梓俊彦，为国备可造之才。虽所处“蓬蒿满径，一室萧然，饘粥不继，人不堪其忧，处之裕如也，益以修身讲学为事”。其表现极具孔子高足颜回之风，活生生颜回再世。即便流落之日，其“胸中浩然之气凛然不可屈”。他在《岭峤归朝》诗中所写“敢云瘴疠难侵我”，是他威武不能屈，贫贱不能移，不与秦桧一伙同流合污的真实写照。汪应辰为官一生，清廉自守，两袖清风，当时有口皆碑。
其节“刚方正直，敢言不避”，若松柏凛凛，寒暑如常。纵观史上读书人，特别是金榜题名的状元、进士，为身家前途计，多乏独立思想，独立人格，人云亦云，曲学阿世者不知凡几。清朝湘军将领、理学家罗泽南说：“乱极时站得定，才算有用之学”。汪应辰虽生当乱世，青壮之时又值奸相权倾天下，但他“遇事特立不回”，不染官场圆滑、应付、敷衍、颟顸之陋习。忠奸之辨明于心，见于行；义利之晰晓于穷，畅于达。
汪应辰是颍川血脉、唐越国公汪华后裔，他以此为荣：“颍川家世愈芬芳”。虽因时代变迁而至其祖父辈沦为平民，但汪氏优秀家族传统文化，对其有强大的感召力。忠勤报国、保境安民、读书为本、耕读传家的族训，在他的潜意识里经常召唤他，昭示他，激励他。
汪应辰受学于喻樗、张九成、赵鼎等人，使他从小就浸润于优秀的儒家传统文化之中，修身、齐家、治国、平天下，成为他终生修为治政的动力和始终不渝的追求。
南宋是一个偏安一隅的小朝廷，且在战和问题上一直纷争不已，许多忠贞之士难以施展才华。如岳飞含冤而死，张孝祥、陈亮、文天祥等状元都深怀家国之痛，发而为词，气凌霄汉，文天祥宁死不屈，表现了崇高的爱国精神和民族气节。“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺”，何尝不是他们几代文武男儿家国之梦不能圆的“长恨歌”。
汪应辰特立于孱弱的南宋，虽未位极于人臣，但亦足位于有作为于国家的名臣之列。他的一生，他的心路历程，他坎坷起伏的命运，是那个时代有良知，有担待，有抱负的读书人难以逃脱的宿命。其一生如歌如诗，有喜剧有悲剧，跌宕起伏，既令人钦敬，又使人叹息。知识分子的命运总是与国家时代的命运共沉浮，这既是他们的选择，也是他们的的天命。
不论如何，他们的心可昭日月，如汪应辰在诗中所写：“一点丹心不自欺”，他自信此生丹心耿耿，无愧于国家、历史，无负于苍生、朝廷。
汪济先生写的《少年状元汪应辰》，以生动流利的笔触塑造了性格丰满的活生生的一个人，再现了一个风雨飘摇、忠奸泾渭分明的朝代，引人入胜。在他的笔下，汪应辰不仅是汪姓一族的荣光和代表，也是国家民族的荣光和代表，更是出身寒门的普通知识分子的荣光和代表。他还原了一个状元的一生，对于将状元作为历史文化现象来审视研究，具有标本的意义。尤其是对弘扬优秀传统文化，接续已成碎片的优秀思想道德观念更是善莫大焉。
尤其令人钦敬的是，汪济先生是位医生，他在从医之余，积数年之功，考诸史籍，批阅文献，撰成此书，其艰辛外人难以知晓。古人云：“不为良相便为良医”。何有此说？穷达有命，能为良相者能有几人？但不为良相同样可以有为于家国，那就是悬壶济世，与为相一样心系天下苍生，造福人间百姓。医圣孙思邈云：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……勿避险巇、昼夜、寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”这是良医必具的“精诚”境界。以此观之，为医为相，虽一为治人，一为治国，但在治道治术上多有相通之处，对人格操守的要求上并无不同，据此，方可称“良”。且其手段俱重视袪邪扶正，其落脚点都是“以民为本”。汪济先生对状元汪应辰所处的时代环境，作了一番“望、闻、问、切”，他对南宋高宗、孝宗时期政治经济人事关系的揆度，治乱世情的把脉，多合于史实，无悖于其时风情。由此观之，汪济先生不亦一良医乎？虽著中因描绘入微的精彩细节不多，而影响了一些人物形象的更加鲜明丰满，但其大象已具，我们何忍心苛求作者？我们不会，汪应辰若在天有灵也不会。
先贤往哲身影已杳，但其精神永存。他们的思想汇入了中国优秀传统文化的大流之中，永远教育和示范后人。汪济先生的大作复活了八百多年前的状元汪应辰，使后来者可学、可鉴、可追。“卓荦高才当企及，青精一饭故宜偿”，汪应辰的两句诗既是自励自警，亦是鞭人策人。后人当法其可法，效其能效，继踵而前，使忠贞为国，尽瘁为民，特立敢言，磊落坦诚等精神永远传续而至不坠。
汪济先生雅嘱作序，勉力为之，但愿此文不辱前贤，少负雅意。
2014年8月4日于长沙
（作者系汪华第五十三代孙，中共湖南省委党校、湖南行政学院教授、《清风》杂志总编辑）
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