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正月间的贵州各地，有无数的传统民俗活动，充满了神奇与魅力，在周末与节假日，城市中的人们常选择的是享受天伦之乐，或是昼夜熬战一通等等，而我常选择的是下乡，总感觉那袅袅炊烟与孱孱细流总留在记忆中，总带来高原土地的一份等待；那山间云雾中若隐若现、鳞次栉比的木屋村寨以及地戏欢歌，却传递着一丝期盼。这些活动越来越被现代生活的人们关注着。
屯堡人是纯朴的。不论客从何方而至，也不论你是哪国人，到了这里都能一视同仁，欢迎而不失礼，别以为这是少数民数没见过世面的乡土情感，别忘了，屯堡人是汉族，明朝从江南到达贵州，并不失去江浙生活衣着习惯，他们也是见过世面的人。到屯堡，更多是感受明朝中国人的生活与风俗。
具有六百多年历史的贵州屯堡文化，在信仰上与中国汉民族的多神信仰是一脉相承的。正月的贵州省安顺地区的屯堡，有很多古老的中华民族习俗，其历史渊源可追溯到明朝洪武年间，值得世人的关注。《礼记》曰：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，迎春于东郊。”屯堡的迎春祭祖盛典，迎汪公之为最也，此外，还祭有闻太师、关公、岳圣、郭子仪、欧阳春、包公、杨四将军、马元帅、五显华光、双龙菩萨、白云菩萨、王陵官、康王等。《安顺府志》载：“安顺普定正月十七日，五官屯迎汪公于清风桥，十八日夜，放烟火架，鸡场屯、狗场屯共迎汪公。”屯堡人将社会性的祭祖安排在正月十八，这是有其深远意义的，它把同祭祖相关的诸多民间的和历史的神祉，集祭祖的民间娱乐为一体，使其传统的道德力量通过同宗共祖、同血缘的精神不会因时代的变迁而湮灭，这也是屯堡文化由于地域和传统而表现出惊人的生命力所在。
当地民谣有“鸡狗是一家”，即屯堡的鸡场屯（现名吉昌屯）和狗场屯等地的汪姓是一族同宗，在鸡场屯的祭文上写到：“我吉昌屯祖先由江南一带迁来黔地，遵循传统，在每年农历正月十八日汪公圣诞之期，举行纪念，至今已有六百多年的历史。据传，汪公是隋唐是一位著名的地方官，名汪华，安徽休宁人。生于陈后主至德四年（公元586年）正月十八日。他少时好读书，学击剑，曾为门客，文武双全，人才出众。创业于金陵。公元621年，因隋炀帝荒淫无道，天下义兵四起，李世民与隋死党对峙很难取胜，汪公便领精骑数十人于阵中自举白旗呼降，与自已隋军厮杀，李世民当机立断，率军攻城，城破归唐，汪公遂受封为越国公。后又隋太宗征战，功勋卓著，授为九宫太守。隋末唐初，歙州闹饥荒，汪华向一将军借粮，挽救了大家和性命，得到当地乡民的拥戴。贞观二十三年（公元649年）三月病逝于长安，享年64岁。 朝庭追封为徽州府越国公忠烈汪王。应家乡父老臣民的请求，后葬于安徽歙县，于登源立庙享祀，延至明朝。屯堡汪姓一直认为他们是明代洪武十四年征南的开威郎汪轲和汪公的嫡系后裔。
其实，迎汪公活动在正月十七日就已开始了，（以吉昌为代表）在村头寨尾、大街小巷，遍插彩旗搭彩门，寨中心有戏台，戏台不远是汪公庙。清晨，汪公庙内鼓声锣鸣，传告汪公出巡，接着各大姓（居住在吉昌在的其他姓氏）经“拈阄”排出顺序。将宰好的大肥猪披上大红花，插上红烛。然后赶往汪公庙。公祭毕，于庄严肃穆中，邀请汪公人舆。然后开始表演。中午时分，各腰队、秧歌队、彩车队等陆续进入场子。人们认为，汪公出巡，能够消灾解难，风调雨顺，此时，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，观者如潮，前呼后拥，祭祀人数，多则几万。汪公出巡经村户各家、田坝、坡地至溪流边、山脚下，在人声歌舞海洋中，屯堡人们感受到了春天的快乐和吉祥，屯堡文化无愧为“明朝江南民俗之天然博物馆”
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发表于 2008-4-5 16:12:35
发表于 2008-4-9 19:49:41
