汪晖——中国社科院文学所研究员

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　　汪晖，中国社科院文学所研究员，《读书》杂志执行主编，现居北京。主要著作有《死火重温》、《汪晖自选集》等。

汪晖，江苏扬州人，1981年毕业于扬州师院中文系，1985年在南京大学获得硕士学位。同年考取中国社会科学院研究生院，从唐弢教授攻读博士学位，于1988年毕业并获得博士学位。随即分配至中国社会科学院文学研究所工作，先后任助理研究员、副研究员、研究员。1991年与友人共同创办《学人》丛刊，1996年起担任《读书》杂志主编，2002年受聘清华大学人文学院教授。曾先后在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、香港中文大学、柏林高等研究所等大学和研究机构担任研究员、访问教授。主要著作有：《反抗绝望：鲁迅及其文学世界》（1990）、《无地彷徨：“五四”及其回声》（1994）、《汪晖自选集》（1998）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（两卷本，即出）等。编有《文化与公共性》、《发展的幻象》等。多种著作、论文被翻译为英文、日文、韩文、法文等。

《中国学术论坛》学人主页：

http://www.frchina.net/person.php?id=11

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汪晖：光与影的面庞

张晓波

《人民网》

两年前，在杭州一个爱好思想的朋友家里小住，朋友对我说，汪晖的《现代中国思想的兴起》马上要出版了，看得出来，他是一脸的兴奋，那是 2002年的一个夏天。

　　两个月前，有位师从汪丁丁的朋友电话里跟我说，汪晖那《现代中国思想的兴起》从一卷变成两卷，从四百页变成八百页，不知猴年马月能出版了，他说这些话，有 、些失望，我也很失望。

　　上一个月，北大几个朋友和我吃饭的时候聊起这部书，说是已经出了样书，在最后校订了。我将信将疑，这回是真的要出了吗？还是上个月，参加版权会，四处看去都无甚收获，又想起了《现代中国思想的兴起》，便特意去三联书店的展厅看了看，突然眼前一亮，那厚厚四大册赫然在目。终于出了，从2000年开始宣传，四年了。

　　汪晖的著作让人意外，已经不是第一次了。作为一位以严谨著称的学人，汪晖并不多产，在将近二十年的学术道路上，仅仅出版了四五本论著，但就是这些论著，已经给我们时代的思考留下了深刻的烙印。自他的博士论文《反抗绝望》出版以来，汪晖从文学而哲思，由思想而政治经济学。无疑，这本《现代中国思想的兴起》的出版，必将深刻改变对现代中国思想研究已经形成的蓝图。

　　汪晖，一直是学术界一个风向标式的人物。他的博士论文《反抗绝望》开创了上世纪 80年代一个鲁迅研究的范式，至今为止，这部著作仍然是国内最具开拓性与独创性的鲁迅研究论著。自 1996年汪晖受聘于三联书店，成为当代中国知识分子最为瞩目的人文杂志《读书》的执行主编之后，一直就是颇具争议性的焦点人物。

　　1997年底，汪晖的论文《当代中国思想状况与现代性问题》发表，“以其富有挑战性敏锐思想，引起了中国思想界的地震。此后他以独当一面的悲壮连续撰文从学理上全面分析 90年代以来中国所出现的跨国资本与集权体制一体化的复杂割据，揭露全球化背后所掩盖的压迫关系，并试图在重新反思现代性的基础上重建知识分子的批判性”（许纪霖语）。2003年，汪晖的论著在哈佛大学出版社出版，在海外舆论界中产生强烈反响，被美国学人誉为“了解中国的一本最佳读物”。

　　汪晖新著《现代中国思想的兴起》共分为上下两部，每部分上、下两卷。第一部上卷为《理与物》，下卷为《公理与反公理》；第二部上卷为《帝国与国家》，下卷为《科学话说共同体》。汪晖的著作讨论了现代世界得以形成的基本原理，如“个人”如何成为现代世界的道德或者“人生观”基础，“科学”怎样瓦解和取代了传统“世界观”，现代语言和表述方式是如何随着现代世界特别是现代民族国家的形成和变迁达成的。汪晖力图在现代知识的基本原理方面做出贡献，而事实上他正是在这一方面做出了他的贡献。

　　捧读这部卷帙浩繁的著作，确实让人有些畏惧。我曾经与朋友讨论过汪晖著作的特色，我们一致认为，汪晖的写作属于学术论文中的史诗写作，即把许多纷繁复杂的论题一并卷进他的论著之中，以此，他的论文总是“未完成”的，也不可能完成的，但也正是在这一意义上，汪晖的著作避免了单一化、简单化的倾向。在这部论著的自序中，汪晖再一次化用鲁迅在《过客》中的名言“我还是走，我还是走的好吧”，以此，揭示了《现代中国思想的兴起》是内在延续《反抗绝望》与《死火重温》所探索的道路，即从思想史的角度，从中国思想的内部探寻的反抗现代性的理论资源。

　　尽管汪晖的著作所引起的争诉一直颇多，但无可回避的正是汪晖著作的深刻以及独创性才使严肃的学术争论有了一个可对话的平台。在一篇名为《光与影》的散文中，汪晖曾经以光与影的互动喻指事物的复杂性，而他一系列的晦涩且复杂的学术论著，似乎都在竭力呈现“光与影”的面庞。

　　（《现代中国思想的兴起》 汪晖著 三联书店2004年版）

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严谨为学的汪晖

“一个人一生能做出来的东西其实很有限，我希望尽我有限的能力做得好一点。”我校2003年学术新人奖获得者、人文学院教授汪晖如是说。
?? “人文研究课题一般都需要很长的时间，需要大量阅读、研究和思考，不是一年两年就能完成的，要靠积累，靠传统，不能急功近利。人文学术成果的意义有时候需要很长时间才能呈现出来。影响很大的作品未必都是价值很大的成果。”一直就行走在这条路上的汪晖对“路况”感触颇深，他的即将由三联书店出版的《现代中国思想的兴起》一书的写作过程历时十三年。
?? 汪晖是文革后第一届大学生，他是在鲁迅的学生唐弢先生的指导下完成的博士学位，在人文研究领域已经耕耘20多载，来清华大学前在中国社会科学院文学研究所工作，且研究成果颇丰。他的第一部著作就是研究鲁迅的，后扩展到思想史方面。他撰写的《反抗绝望：鲁迅及其〈呐喊〉〈彷徨〉研究》一书是新时期鲁迅研究著作中被引用最多的著作之一，在中国现代文学和鲁迅研究界被公认为新时期鲁迅研究的代表性著作，先后在大陆和台湾出版了三个版本。一些鲁迅研究学者将该书视为改变鲁迅研究范式的重要著作。他完成的《赛先生在中国的命运：中国近现代思想中的科学概念及其使用》、《地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论战》、《严复的三个世界》、《科学话语共同体与新文化运动的起源》、《章太炎与近代中国思想中的个人观念》等论文得到国内外学术界的好评，其中若干论文已经分别被翻译为英文、日语、韩语。他撰写的《当代中国的思想状况与现代性问题》、《中国新自由主义的历史根源》、《科学主义与社会理论的几个问题》等长篇论文先后被翻译为英文、日文、韩文、法文、意大利文、阿拉伯文，在《社会文本》(美国)、《世界》（日本）、《创作与批评》（韩国）、《当代批评》（韩国）、《世界报外交杂志》（法国）、《宣言》（意大利）等重要学术刊物发表。
?? 在撰写《现代中国思想的兴起》的过程中，随着研究的深入，碰到的问题也越来越多。汪晖没有在某一个层面停下来，因此该书的出版日期一次又一次推迟。“文科做到一定的程度，跨学科的性质会出来。如果要进入一个新的领域，就要花很多的精力，需要进行大量的阅读和积累。” “一个好的课题会让你越来越深入地做下去。在撰写《现代中国思想的兴起》的13年中，出版过一些阶段性成果，有历史的，也有理论的，但都是为了解决这部著作中的一些问题而展开的。刚开始写作时没有想到会花这么长的时间。”
?? 发现一个问题，找到一个解决方向，都会令汪晖兴奋不已。“一个好的课题会让你越来越深入地做下去。在撰写《现代中国思想的兴起》的13年中，出版过一些阶段性成果，但都是为了解决这部著作中的一些问题而展开的。刚开始写作时没有想到会花这么长的时间。” 通过深入的研究，发展出既能回应当代世界的变化和问题，又植根于深厚的传统之中的学问，进而形成自己的独特的学术视野，这是汪晖立志努力的方向。

亮翁

汪晖，一直是学术界一个风向标式的人物。
通过深入的研究，发展出既能回应当代世界的变化和问题，又植根于深厚的传统之中的学问，进而形成自己的独特的学术视野，这是汪晖立志努力的方向。


值得庆贺,家网上又升起了一颗璀灿的明星

汪洋咏弦95世

刚刚在书店看到他的一套書。好像《汪晖自选集》还是我们学校的出版社出的。

汪洋咏弦95世

[4 楼] From:美国 | Posted: 2006-06-14 09:43


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hnnywjg

[s:1] 不知啥原因，从美国来的很多。

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汪暉，一直是学术界一个风向标式的人物。作为唐弢先生最后一位博士生，他的博士论文《反抗绝望》开创了80年代一个鲁迅研究的范式，至今为止，这部著作仍然是国内最具开拓性与独创性的鲁迅研究论著。自1996汪暉受聘于三联书店，成为当代中国知识分子最为瞩目的人文杂誌《读书》执行主编之后，一直就是颇具争议性的焦点人物。1997年底，汪暉的论文《当代中国思想状况与现代性问题》发表，“以其富有挑战性敏锐思想，引起了中国思想界的地震。此后他以独当一面的悲壮连续撰文从学理上全面分析90年代以来中国所出现的跨国资本与集权体制一体化的複杂割据，揭露全球化背后所掩盖的压迫关係，并试图在重新反思现代性的基础上重建知识分子的批判性”（许纪霖语）。此后，这些连续发表在《天涯》、《视界》等杂誌的文章被汇编进汪暉在2000年出版的一个文集《死火重温》之中。距这些文本发表的五六年之后，这部论文集仍然可被认为是对中国九十年代思想界、社会转型等等突变性事件最为準确透辟的观察与论述之一。2003年，汪暉的论著在哈佛大学出版社出版，在海外舆论界中产生强烈反响，被美国学人誉为“了解中国的一本最佳读物”。

汪暉新著《现代中国思想的兴起》共分为上下两部，每部分上、下两卷。第一部上卷为《理与物》，下卷为《公理与反公理》；第二部上卷为《帝国与国家》，下卷为《科学话说共同体》。汪暉的著作讨论了现代世界得以形成的基本原理，如“个人”如何成为现代世界的道德或者“人生观”基础，“科学”怎样瓦解和取代了传统“世界观”，现代语言和表述方式是如何随著现代世界特别是现代民族国家的形成和变迁达成的。汪暉力图在现代知识的基本原理方面作出贡献，而事实上他正是在这一方面作出了他的贡献。