关于防风汪芒氏的一点探讨

汪氏故里

        看到贵论坛不少帖子，直指防风神话过于虚幻，质疑其为汪氏起源之一的真实性。本人在防风故里三合乡工作多年，对于防风文化有几点可以作证。第一当地政府曾三次召开全国防风学术研讨会，早在90年代初就已经开始，并非有些人所说的商业炒作，当地旅游开发是2000年以后的事情。第二防风文化为良渚文化的一部份，三合乡与良渚镇地理位置十分接近，境内羊尾巴山遗址是良渚文化遗址之一，现为国家级文保单位。第三防风文化代代相传，秋祭防风活动自古有之，在历代县志上有明确记载。防风庙历史悠久，屡毁屡建，目前有五代十国时期吴越王钱缪所立石碑一块，立于庙前为证。第四，该区域内汪姓非常集中。第五，防风文化所在地三合乡下渚湖，目前为国家级湿地公园，是典型的水乡泽国，防风治水之说有地理依据。综上所述，我认为防风作为汪姓的起源之一是很有可能的，当然，由于历代相传，防风逐步被神化了，但是神话正是后人对先辈英雄的崇拜所致，并不能因此而认为其荒诞。。欢迎各位汪氏家族成员到防风故里走走、看看。去实地多了解一下，光看资料做学问是得不出科学的结论的。。。友情链接德清县三合乡（www.dqshtz.com).

汪氏故里

安徽歙县是汪氏开花结果的地方，但并非汪氏之根源，我认为任何一个姓氏起源应该是多源的，一个兴旺之族，怎么可能源于同一个人呢？。。呵呵，一家之言。

亮翁

汪氏故里先生：欢迎你来到本论坛共同讨论汪氏起源问题，现在汪家人手上有代代相传的家谱，都直指一个祖源，那就是姬鲁之汪侯，而且家谱中有《汪芒辨》一文，专门澄清汪氏源于汪芒氏这一错误认识。《汪氏宗亲网》创建以后，也曾辟专栏就此说进行深入讨论，讨论的结果也是对汪氏源于汪芒氏持否定态度。我们还真希望有汪芒氏的后人站出来说话，以确凿的证据，证明汪氏祖源的多元化。既然你在防风故里三合乡工作多年，应对防风故里的汪氏有很多的了解，除了引用那几句早被驳得体无完肤的孔丘的话以外，还有没有其它证据，足以证明天下汪氏源于防风氏？如果没有令人信服的证据拿出来，那就请收回你的论点，我们诚恳地期待着你的答复。

大风

德清对防风文化的探索和研究做得不错，防风文化也很有魅力。。。

汪氏或部分汪氏是否起源防风氏，一直是个探讨话题，也算是与汪氏有缘了。。

所以防风故里非常值得大家去走走。。。

九华星云

首先，欢迎“汪氏故里”先生加盟汪氏宗亲网，欢迎你参于论坛并积极、和气地表达自已的观点。感谢你提供上述好的信息！  

其次，请楼主填交本网论坛的“认证会员申请表”，尽快获得“认证会员”资格，以方便阅读更多好的资料，以促进更好的讨论和交流。
  
其三，请楼主尽可能地帮助提供确切的“防风汪芒氏后人”的谱牒资料，或确切的现代“防风汪芒氏后人”居住区的各方面信息资料。

其四，请楼主介绍你们家族的现状、渊源传说、谱牒世系传承资料，或与“防风汪芒氏”相联系的确切的文史资料，以供大家研读。

汪氏故里

防风四千多年，和大禹同一个时期的人物，当时文字尚且没有，怎么可能留有家谱之类的东西，这不是难为人吗？既然你们一定要认为汪氏是起源于同一个祖先，那我也没有话说，我的观点是认为汪氏起源和其他姓氏一样是多元化的。 我也并没有认为天下所有汪氏源于防风。你们所说的汪侯当然有历史记载，但他只是其中一支汪氏的起源，不是所有。

汪氏故里

《新建风山灵德王庙记》

　　盖闻天地氤氲，运寒暑而滋品汇。幽灵盼响，司土地而福生民。人神理在于相须，显晦期臻于感契。虽先圣著难明之说，而礼经垂严祀之文。爰自五运相承，百王理化，或以劳定国，或尽力勤王，或利济及于丞民，或勋烈光于史策，并皆立严祠于境土，享庙食十春秋。而况江浙古区，鱼盐奥壤，历象则区分牛斗，封维乃表里江山；昔年霸越强吴，今日又封列国；旷代之灵踪不少，前贤之庙貌实多。

　　寡人自定乱平妖，勤壬怖命，五十年抚绥军庶，数千里开泰土疆。四朝叠受册封，九帝拱扶宗社。改家为国，兴霸江南。一方偃息兵戈，四境粗安耕织，上荷元穹蜷佑，次翳神理护持。统内凡有往帝前王，忠臣义士，遗祠列像，古迹灵坛，悉皆褒崇，重峻于深严，祀典常精于丰洁，冀承灵贶，同保军民。

　　其有风山灵德王庙，本像属城，近归畿甸。考诸旧记，即先是武康县风山。又按《史记》云：“汪罔氏之君，守封禺之山。”今属吴兴武康县。稽立庙之初，则年华渺邈，详图牒之说，则词理异同。唯有元和年再构檐楹，见存碑记。彼既已具叙述，此固不复殚论，聊书制置之由，直述旌崇之意。

　　丙戌年春，寡人以玉册叠膺于典礼，清宫未展于严禋，遂辍万机，暂归锦里。寻，属节当炎暑，犹未却回都城。此时口口口口口口口口口口陆仁璋，佐国精忠，事君竭孝。心悬扈从，遍祝灵祗。以风山灵德王，昔年因举兵师，曾陈祷祝，无亏响应，显有感通。遂恳悃告虔，许崇堂殿。

　　洎清秋却归都城，披覩奏陈，既忠诚感动神明，行褒赠先酬灵贶，次乃亲分指画，委仗腹心。按山川展拓基埛，顺冈阜增添爽垲。形胜并皆换旧，规模一概从新。居中而殿宇崇严，四面而轩廊显敞。周回户牖，甃砌阶墀，构之以杞梓楩楠，饰之以玄黄丹漆。外则浚川源之澄澈，内则添竹树之青苍。至于广厦神仪，崇轩侍卫，车舆仆从，帐幄帘栊，鼎饪庖厨，笾簦器皿，请福祈恩之所，献牲纳币之筵，并极鲜华，事无不备。丙戌年八月：二十四日起首，至其年十一月毕功，土木
皆是精新，棰祀尝严丰洁。仍展牲牢萧鼓，庆乐迎神，耀威灵而万古传芳，标懿号而千秋不朽。一则酬忠臣之启愿，二则答阴骘之匡扶。唯冀口口口明神永安缔构，禀元化而同垂恩福，镇土疆而荫护军民，保四时风雨顺调，口口山河口口，永绝天炎地沴，常欢俗阜时康。

　　巍乎，焕乎!美矣!盛矣!今则功用既就，良愿已酬，因勒贞珉，聊书摭实。所贵后来贤产，知予精敬神明，不假繁小，粗记年月。时宝正六年重光单阏岁，为相之月，二十有三口记。

　　天下都元帅、吴越国王



上文便是防风庙前吴越王钱缪所立石碑碑文。。。碑文显示此庙年代之久远，五代时期已经‘稽立庙之初，则年华渺邈，详图牒之说，则词理异同。’ 因此贵论坛完全否定防风的存在也是自欺欺人的。，

九华星云

引用第5楼汪氏故里于2009-06-20 17:29发表的 :
防风四千多年，和大禹同一个时期的人物，当时文字尚且没有，怎么可能留有家谱之类的东西，这不是难为人吗？既然你们一定要认为汪氏是起源于同一个祖先，那我也没有话说，我的观点是认为汪氏起源和其他姓氏一样是多元化的。 我也并没有认为天下所有汪氏源于防风。你们所说的汪侯当然有历史记载，但他只是其中一支汪氏的起源，不是所有。

到目前为止，还没有任何一支汪氏能证明其祖上是源于防风氏的，我们要讲的是确切的历史文化的证据。

现在，有几小支少数民族改姓的汪氏，都有自己的史料。难道你们的整个宗族，从来都没有宗谱资料吗？

汪氏故里

1，要用家谱来证明源于防风氏，这不是痴人梦话，就如尧舜禹都是历史人物，他们当今也有不少后代，那你能找到一个家谱和他们对上确切的传承关系吗？从4000多年前到2000多年前这中间两千多年的历史几乎都是口头相传的，所以防风传说也只是留下了一个信息，提供了一种假设而已。
2，印象中，你们所谓的汪侯作为第一代，也是31代后人推算出来的，然后才形成族谱的，在没有现成族谱和详细文字记载的情况下，能上推30代，也真是本事大了，还说的有模有样，有名有姓。这难道不排除其杜撰的可能性，找个有名望的汪姓先人挂靠，来强调自己的贵族出生？朱元璋当登基时还曾为了出身问题，考虑过认八竿子打不着的朱熹为祖先呢？所以有些族谱也不一定就靠谱。
3，我们这一带的族谱大多数在文革期间毁掉了，包括汪氏一族的。

亮翁

“既然你既然你们一定要认为汪氏是起源于同一个祖先，，，那我也没有话说”

“因此贵论坛完全否定防风的存在也是自欺欺人的。”

楼主以上两说，都不能成立。
第一，我们并不一定要认为汪氏是起源于同一个祖先，只是认祖是件很严肃的事，总不能一说谁是祖先就认谁吧，总得拿出一些令人信服的理由和证据吧，对不对？我们当然知道谁也拿不出大禹时期的家谱，但宋元以降,修谱成风，总不能说从古至今你那里从没修过家谱吧？
第三，我们从不否认防风的存在，你们搞了这么多年的防风研讨会，你见谁去否认过？只是认为要说防风氏就是汪氏的祖先，我们不认同，因为到眼下为止，还没有人站出来说，他有确凿的证据证明他就是防风氏的后裔，这样说不算你所谓的“自欺欺人”吧？