楼主: 双子客

《赣鄂四县汪氏统谱》简介

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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:42:19 | 显示全部楼层
                             (承前)



十封:宋理宗宝佑六年(公元1258年)正月十一日,更封昭应广仁显圣英烈王。   
         诏曰:王爵居六等之先,式彰休德;神封至八字而止,具载彝(yi音“移”,“法度”、“常规”之意)章。若屡著于阴功,则当更其美号。徽州乌聊山忠显庙神昭应广祐显圣英烈王,生也沉毅,殁而昭明。慕化识机,名位已著于前代;御灾捍患,灵祠遂显于皇朝。郡久恃以为安,人有祷而辄应。霸国之山河如旧,乌聊之影响常新。兹观多士之忱辞,欲广一家之貤(yi音“义”,“增益”之意)典。礼由义起,人欲天从。肆命有司,恩徽已洽于四世;顾瞻王庙,宠荣可厚于一身。其因故称,易彼二美。朕惟忠者臣之节,历万古而长存;仁者心之,德溥六合而流行。繄尔之庥,于斯为称神哉。沛澹容与想云,车风马之临灵哉。享锡吉祥,增练带花屏之胜。可特封昭忠广仁显圣英烈王。
                                                                                                                                  给事中  皮龙荣  行

十一封:宋恭宗德祐元年(公元1275年)三月二十三日,改封昭忠广仁武神英圣王,改赐“忠烈庙”为额。


    诏曰:赤壁之风,胡为而助顺;公山之木,何自而加兵。兹非天幸之偶然,意有神助而至此。徽州忠烈庙昭忠广仁显圣英烈王,生而烈士,殁而正神。明德在民,宜得通百世之祀;阴功及物,何止活千人之生。属边尘之未靖,致内寇之俶扰;侵迫近境,实繁有徒。灵若降于云中,厉遂驱于山左。允矣,英威之孔灼,见于士庶之所陈。方人心危疑之秋,倚神为重,则国家褒崇之典,于礼亦宜。易庙额之嘉名,锡王爵之美号,以昭异渥,以答殊庥。噫!惠吉逆凶,盖有同于影响;御灾捍患,尚益著于威灵。永孚于休,大庇兹士。可特改封昭忠广仁武神英圣王,改赐忠烈庙为额。
                                                                                                                                  给事中  皮龙荣行

十二封:元顺帝至正元年(公元1341年)闰五月二十九日改封昭忠广仁武烈灵显王。  

         皇帝圣旨:礼不忘其初祀,典盖明于报思。爵以驭其贵,国思何间于灵幽。况神有功于六州之民,自宜享百世之祀。徽州忠烈庙昭忠广仁武神英圣王,生而先机之智,殁而及物之仁。有感遂通无远,弗屈箕风毕雨,阴阳听其翕张。黟水歙山,春秋安其耕凿。盖聪明正直而一者,故水旱疾疫必祷焉。爱易显称,庸光庥烈。尚其体兹,敬共明神之意,庶无忘夫阴隲\下民之功。式显威灵,以承茂渥,可改封昭忠广仁武烈灵显王。主者施行。



                (待续)

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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:43:01 | 显示全部楼层
                  (承前)


华公去世后不仅十二次受到追封,而且其庙宇还三次受到君皇的敕赠。

(一)宋徽宗赐庙额牒

尚书右丞范纯礼奏,据歙州灵惠公庙,有祈必应,历代显扬,宜加匾额。该部议奏,天下神庙,应增封者,悉赐褒荣。兹灵惠公祠,在先朝忠义,今为神正直,宜锡纶音,以崇庙享。
制曰可。
政和四年(公元1114年)三月  日牒

(二)宋恭宗改赐忠烈庙(见前11封)

(三)明洪武四年颁降越国王庙榜文


皇帝圣旨之宝
皇帝圣旨:江南等处,行中书省,诏得徽州士主汪王,福佑一方,载诸祀典。本省大兵,克复城池,神兵助顺,累著威灵。厥功显赫,理宜崇敬。除已迎神主于兴翼祠祀外,居祖庙殿庭省府行合出榜。晓谕禁约,诸邑头目军兵人等知悉,毋得于内安歇,损坏屋宇,砍伐树木,拴系马匹牧养牲畜,肆行作践,以致亵赎神明。如有此等违犯之人,许诸人陈告,痛生断罪,仍责赔偿。所有榜文顺议出给者。


             (待续)

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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:45:06 | 显示全部楼层
               
                   (承前)


封建社会,夫贵妻荣,所谓一人得道,众戚登仙。华公的四妻九子,祖、父、族兄弟也得到了优厚的封赏。

大夫人钱氏,在世时封为贤德夫人,死后又六次被封:

一封 灵惠夫人。宋孝宗乾道五年(公元1169年)六月六日。
中书舍人 汪涓 行

二封 灵惠助善夫人。宋宁宗庆五年(公元1199年)九月二十二日。
中书舍人 吴中昭 行

三封 灵惠助善协顺夫人。宋宁宗嘉泰元年(公元1201年)六月三日。
中书舍人 邵文炳 行

四封 灵惠助善协顺显应夫人。宋理宗淳佑元年(公元1241年)六月十五日。
给事中 钱相 行

五封 协德辅顺妃。宋理宗宝佑六年(公元1258年)正月十一日。
中书舍人 陸壑 行

六封 协德辅顺昭惠妃。宋理宗景定五年(公元1264年)六月二十九日。
给事中弁子才 行

     另外,夫人稽氏先后被封为柔则夫人、柔则淑惠夫人。夫人庞氏先后被封为柔肃夫人和柔肃顺济夫人。夫人张氏先后被封为柔淑夫人和柔淑顺德夫人。

华公的曾祖父秦公(字文亨)先后被封为基福侯和基福昭佑侯。曾祖妣姚氏先后被封为基福夫人和基福衍佑夫人。

华公的祖父勋明公被封为灵庆侯,祖母许氏被封为灵庆夫人。

华公的父亲仙茔公被封为世惠侯,母亲郑氏被封为协惠夫人。

华公弟弟世英被封为协佑侯,世荣被封为协济侯。

华公九子,建公被封为忠惠正助昭庆侯,妻黄氏被封为昭顺夫人;

灿公被封为忠利灵助广济侯,妻朱氏被封为嘉应夫人;

达公被封为忠应威助昭济侯,妻葛氏被封为懿顺夫人;

广公被封为忠济善助慈泽侯,妻陸氏被封为崇福夫人;

逊公被封为忠泽显助广左侯,妻金氏被封为翊顺夫人;

逵公被封为忠仁信助广利侯,妻王氏被封为嘉德夫人;

俊公被封为忠佑昭助孚济侯,妻罗氏被封为靖德夫人;

献公被封为忠护侯,妻韦氏被封为慈助夫人;

爽公先后被封为忠德侯、忠德助顺侯、忠 德助顺广休侯、忠德助顺广休协贶侯及崇和衍烈公,妻闵氏被封为济德夫人、济德协庆夫人。


             注:以上“诰敕”略。

             (待续)

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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:45:46 | 显示全部楼层
                      (承前)


                      二、定望族敕


能被朝廷定为望族,说明我汪姓在唐朝时不仅人口鼎盛,而且声望卓著。这是每一个汪姓子孙值得引以为自豪的。

唐玄宗开元丁巳(公元717年)定望族敕。

先奉敕旨四海望姓家,廿六姓与诸姓不同,各得出处远近。其乾封元年君羡考定,至今依令。

武阳李    荥阳郑  陇西牛  并州郭  上党陈
安定皇甫  中山鲍  河涧刘  雁门夏  河西汪
上十姓为国之柱

武阳贾  白水张  扶风马  南京叶   陈留王  蒙扶水  冯翊赵  翼赵苏
京兆杜  河内旬  梁山钜  南阳何   岭南庞  安定胡  高阳许  南阳候
上十六姓为国之梁


         (待续)

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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:50:46 | 显示全部楼层
                 (承前)


三、道安公、端公等诰敕。

(一)赐兵马指挥使汪道安袍敕

(二)加封汪道安敕

(三)加封衙前都虞侯克三吴镇将端公汪濆敕命

(四)朝议大夫直焕章阁司农,少卿汪如渊敕命

(五)翰林学士汪藻谕官诰敕命

(六)吏部尚书汪应辰敕命

(七)礼部尚书汪泽民敕命

(八)新建汪氏义门诏

(九)宋高宗御笔亲题汪状元应辰涧底松


           注:以上内容从略。
           
           (待续)

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 楼主| 发表于 2010-10-4 19:53:24 | 显示全部楼层
                    (承前)

               四、湖北通山宗谱中有“皇恩旌表”5份,现将旌表人名及事迹简录如下:


旌表1:平民汪本节妻陈孺人,生于道光戊戌年(公元1838年)七月二十五日亥时,乙卯年(公元1855年)于归,时年十八岁,咸丰庚申年(公元1860年)夫故,时年二十三岁,现年五十二岁,计守节二十九年。志比柏舟,辉扬彤管,表为节孝妇。

平民汪士奇黄孺人,生于道光壬午年(公元1822年)十月初十日寅时,己亥年(公元1839年)于归,时年十九岁(注:应为十七岁)。丙午年(公元1846年)夫故,时年二十五岁,现年六十七岁,计守节四十三年。青年矢志,白水盟心,表为节孝妇。


旌表2:湖北临生汪正名之妻舒氏,平日事奉舅姑至孝。三旬夫殁,守志抚孤,备尝艰苦,氏翁蕴堂,年逾八旬,病剧,医称不治。氏孝情急,割臂疗翁,翁病顿瘳,孝节可风,准予建坊旌表,钦此钦遵。


旌表3:通山县临生汪正名之妻舒氏,节实可嘉,准予旌表,执照原抄部复一纸。


旌表4:湖北兴国州通山县儒士汪雅亭,娶阮氏为妻。同治十三年雅亭身故,阮氏时年三十岁,现年五十一岁,计守节二十二年,实系寒苦守节,准其旌表建坊,礼部知道,钦此。


旌表5:湖北通山县汪瑞兰娶焦氏为妻,光绪二年瑞兰身故,时焦氏年二十五岁,现年五十岁,计守节二十五年,实系寒苦守节,准其旌表建坊,礼部知道,钦此。



          注:第八章全部发完。


          (待续)

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                                                        第九章  族规家训

一、家训面面观 (内容拟发到本版区《谱牒纵横谈》中,请点击那里查看。)

二、族规家训选

     一个家族的兴衰,很大程度上取决于该族是否有良好的家风、教风、学风。汪姓同其他氏族一样,历代都十分注重家教。下面的事例,可见一斑。

    第一,不少汪姓祖先终生从事教书育人工作,有的甚至辞官别仕,回家教育子孙。宋咸淳进士汪一龙主紫阳书院。汪存弃官就学,设义塾以教子弟。宋元符进士汪洙,任明州教授,筑室西山,集诸儒讲学,乡人皆云集儒馆。汪若楫崇宁间为紫阳书院山长。元时汪时中博学善吟,不乐仕途,隐居查山,与兄并学,学者称为查山先生。汪逢辰主饶州鄱江书院山长。汪士逊授南轩书院山长。元婺源进士汪庭桂,为紫阳书院山长。元汪深年未二十,游真、杨二州间,讲学平山堂,学者称为主静先生。明汪克宽尽力于经学,教授宣、歙间,学者称为环谷先生。清诸生汪人骥主讲广方书院。清康熙进士第一的汪应铨,晚年主讲钟山书院。汪炅召 历主华原、横渠书院。

    第二、各门各庄,都订有族规家训。别小看这些训条,他可是全族老幼都必须遵循的,一旦违犯了,可是跟犯了王法一样,要受到严厉制裁的。我们都听说过,某地一男子因犯偷窃罪而被族人活埋,某一女子因违妇训而被沉塘。也正是这些族规家训,规范了人们的行为道德,使之养成洁身自好,勤耕苦读,奋发向上的好品行。汪姓历代的辉煌,族规家训与有功焉。

  诸谱中族规家训很多,本谱遴选九篇。为了扩大众族台的视野,除选了本姓的家训处,也选了其他姓氏的家训。

            (待续)

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(一)诫 伯 禽
                                     【周 公】

【作者简介】
      周公,周文王之子,武王之弟,姓姬,名旦,因采地在周(今陕西岐山北),故称周公。曾助武王灭商。成王幼年即位,由他摄政,后平定管叔、蔡叔、霍叔叛乱,分封诸侯,营建东都洛邑,并制建礼乐典章,主张“明德慎罚”。其言论见于《尚书》的《康诰》、《大诰》、《无逸》、《多士》诸篇。

【内容提要】
     这是周公对其子伯禽的一番训诫。伯禽封于鲁,任前,周公以三事相训:不要怠慢亲戚,不要使大臣埋怨没被信用,故旧无大错就不必穷究,不要对人求全责备;即使才能过人,也不要与有专长的人争强斗胜;要居安思危、谨慎处事,办事留有充分余地。

【原  文】
君子不施其亲,不合大臣怨乎不以①。故旧无大故则不弃也②,无求备于一人。
君子力如牛,不与牛争力;走如马③,不与马争走;智如士,不与士争智。
德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以险者④,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明睿智而守以愚者,益;博文多记而守以浅者⑤,广。去矣,其毋以鲁国骄士矣!

【注  释】
①以:任用。 ②故旧:老臣故人。  ③走:跑。  ④险:俭的假借字。 ⑤博文多记:犹博闻强记。

【译  文】
     有德行的人不怠慢他的亲族,不让大臣抱怨没被信用。老臣故人没有发生严重过失,就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。

     有德行的人即使力大如牛,也不会与牛竞争力的大小;即使飞跑如马,也不会与马竞争跑速快慢;即使智慧如士,也不会与士竞争智力高下。

    德行广大者以廉恭的态度自处,便会得到荣耀。土地广阔富饶,用节俭的方式生活,便会永远平安;官高位尊而用卑贱的方式自律,你便更显尊贵;兵多人众而用畏怯的心理坚守,你就必然胜利;聪明睿智而用愚陋的态度处世,你将获益良多;博闻强记而用肤浅自谦,你将见识更广。上任去吧,不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊!


           (待续)

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(二)庭  训
                                     【孔 丘】

【作者简介】
      孔子(前551——前479年),名丘,字仲尼。鲁国诹邑人。春秋·末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始者。据说曾删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,赞《周易》,修《春秋》。现存《论语》一书,记有孔子及其与门人的言论事迹,是研究孔子学说的主要资料。

【内容提要】
     本篇记述的是孔子独自站在庭院里教育儿子的一番话。孔子教育儿子要努力学习古代文化,学习古代礼仪,这样才能在文章和道德等方面有所建树,干出一番事业来。古人称父教为庭训,即源于此。本文分别选自《论语》的《季氏》、《阳货》两篇,为使文意连续明白,描述性的原文用括号标示。题目为编者所拟。

【原  文】
     (鲤趋而过庭,曰:)学《诗》乎①?(对曰:“未也。”曰:)不学《诗》,无以言。

     (鲤退而学《诗》。他日,又独立。鲤趋而过庭。曰:)学《礼》乎②?(对曰:“未也。”)不学《礼》,无以立。(鲤退而学《礼》。)

     (子谓伯鱼曰:)女为《周南》、《召南》矣乎③?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与④。

【注  释】
    ①诗,即《诗经》。我国最早的诗歌总集。共收西周初至春秋中叶的民歌和朝庙乐章三百零五篇。孔子时代贵族交往时往往吟诵《诗经》里的句子来表达自已的意思,所以孔子有“不学《诗》,无以言”的话。 ②礼:即《仪礼》。儒家经典之一。春秋、战国时代一部分礼制的汇编。③伯鱼:孔子的儿子。《周南》、《召南》:均为《诗经•国风》之一,文中以《周南》、《召南》指代《诗经》。孔子认为《诗经》可以兴、观、群、怨,具有很强的社会认识价值,所以告诫他的儿子好好学习《诗》。   ④墙面而立:即面墙而立,目无所见。比喻不学无术。

【译  文】
     (鲤恭敬地快步走过庭院时,孔子叫住他,问道:)你学《诗》了吗?(鲤回答:“没有”。孔子说:)不学《诗》,就无法与人交谈。
   
     (鲤退下去后就开始学《诗》了,又一天,孔子又独自站在庭院思考问题。鲤恭敬地快步走过庭院,孔子叫住他,问道:)你学《礼》了吗?(鲤回答:“没有。”孔子说:)不学《礼》,就不能立身。(鲤退下去后便开始学《礼》。)

      (孔子对伯鱼说:)你学《周南》、《召南》了吗?作为人而不去学《周南》、《召南》,这不正像面墙而立、什么也看不见了吗?


               (待续)

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                                                (三)母  训
                                                                                     【孟轲母】


【作者简介】
孟轲的母亲仉(zhǎng)氏在我国封建社会中以教子有方被推崇为贤母的典范。事迹见刘向《列女传》。

【内容提要】
     这个故事生动地说明了如果荒废学业,就会像快要织好的布被剪断一样半途而废。只有通过学习,才能养成好的修养和品德。孟子听从了母亲的教诲,改正错误,坚持不懈地勤苦学习,终于成为天下名儒。

【原  文】
    (孟子之少也,既学而归。孟母方织,问学所至,孟子自若。孟母以刀断其织,孟子惧而问其故。母曰:)子之废学若吾断斯织也。夫君子学以立名,问则广知。今而废之,是不免于厮役而无以离于祸患也。(孟子惧,旦夕勤学不息,祖师子思①,遂成天下之名儒。)

【注  释】
①子思:战国初哲学家。姓孔,名伋。为孔子的孙子。孟子受业于他的门下,并将其学说加以发挥,形成了思孟学派。

【译  文】
   (孟子少年时,在外求学归来,孟子的母亲正在织布,便问孟子学习进展到了什么程度,孟子显出了一副不以为然的样子。孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布,孟子很害怕,忙问母亲这样做的原因。母亲说:)你荒废学业就像我割断这些织物一样,有德行的人总是以学习来显亲扬名,通过虚心求教来获得广博的知识,你今天荒废了学业,这就不可避免要成为一个只会干粗活而供人使唤的人,从而也就无法脱离灾难了。

   (孟子很恐惧,日夜不懈地勤奋学习,效法老师子思,终于成了天下有名的学问家。)


         (待续)
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