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水中捞月的故事源出佛教的寓言，据《摩柯僧祇律》载：佛对诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日它们来到一口井边，猕猴王见井水中有一月亮，就对同伴说：月今日落在井中，我们应把它捞出来，以免世间长夜暗冥。众猴不知如何下手，猕猴主见井边有树，就说：我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。于是众猴展转相捉，树弱枝折，群猴都掉进井水里了。
这个故事是为了启迪人智慧，凡事动脑，传说中，大唐越国公汪华也因水中捞月而死，但不明此故事生于何因，给后世又能有什么样的启迪？而所有见诸传说故事的汪氏网站刊物宗谱依传说所载皆是模糊。
汪华捞月故事的底版是这样：贞观二十二年的中秋之夜，唐太宗李世民设御宴，召群臣赴御园赏月。皓月当空，御花园池中碧波荡漾，花丛香气袭人，月影透过树丛徘徊。其时君臣开怀畅饮，酒酣之际，皆有微醉，因奸臣嘲弄，太宗借酒意对汪华道：“月明皎洁，为何忽坠池中，岂不可惜？卿可为朕捞之乎？”汪华知唐皇对自己心存疑虑，不如以死明志，便也假装大醉，指着皇后娘娘说：“你叫我一声亲夫，我就下井捞月。”皇帝答应了，皇后娘娘也叫了，越国公乃奋身跃入御池。
……结尾也有种两个：一：李世民把责任归为醉酒误事，大肆表彰汪华忠心，不仅追封进爵，还封其九子分别为：一、二、三太子；四、五、六君侯；七、八、九相公。
二：唐太宗感到冤枉了汪华立即封他阳间为帝十八天，阴间为帝万万年。
汪华醉酒而死，脸是红的，所以后来的画像和塑像脸都是红的。
为了和传说印证，及其李世民为什么会对汪华起疑心，也有不同说法：
一：当年汪华归唐之后，虽然表面上受到隆重封赏，但因为他有九个儿子，大唐皇帝生怕他口服心不服，有朝一日东山再起。汪华觉察到这种情况，就把儿子杀了以表忠心。并在当地留下杀儿塘” 的地名“。
二：归降之初，朝廷故意表示对汪铁佛“特别关心”，越过汪华对他发表指示，显示出特别，形同“离间”。
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传说言之凿凿，并借助家谱内记载南唐才子汪台符《歙州重建汪王庙记》确认。
“天不欲荩，地不欲载，两曜不欲凝，万根不欲生。玉石一尘，贤愚一邱，则神人不得不降，圣人不得不作，我唐不得不兴，越公不得不起。起而不失进退存亡者，越公得之矣。
隋鹿不醒，群雄率起。公矫翅一鸣，声著千古。提山掬海，沃沸颠危。扫平反侧之源，归我唐虞之际，武德四年，高祖下制曰：「汪华往因离乱，保据州郡，镇静一隅，以待宁晏。识机慕化，远送款诚。宜从褒宠，授以方牧。可使持节歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州诸军事。」感天人知已，趋玉阙言怀。龙剑一沉，死而不朽，贞观二十三年也。”
以“感天人知已，趋玉阙言怀。龙剑一沉，死而不朽” 或断句为“龙剑一沉死而、不朽”解释为汪华归唐与沉塘而死两件事，这样的解释不能不说是遗憾，我特别欣赏汪道显对此的解释，《再谈“汪华捞月”说？》理解“怀龙剑一沉而死”是指汪华在世间沉没。
并且，他在《汪华捞月说不成立的铁证》还指出“汪华死于贞观二十三年，“提月、日的有好几篇都是明确指出是三月三日，没有其他提法。认为是捞月而死的文章有的明确是指中秋那天，有的没有写具体日期。如果汪华是三月三日死，那么三月三日夜晚根本看不到月亮，哪来的“皓月当空”？也就不存在太宗观月的问题。”
由于汪华的逝日目前并没有定论，我们姑且作为捞月不成立的一种说法，当然，也有本家依据汪华诸子的出生时间，指出传说杀子示忠的不实，论据因过于单薄（所考证时间至今并没有明确定案），因而也不能强势否定捞月传说的不实。
其实，历史上捞月之死的传说非汪华一人，还有吟着“举头望明月，”“明月几时有”的唐代大诗人李白，据说他就是因为喝醉了酒，在江边捞月溺水而死。
五代时王保定曾写文章道：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。” 唐人项思有诗《经李白墓》：“夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。游魂应到蜀，小碣岂旌贤？身没犹何醉？遗坟野火燃。”宋代诗人梅尧臣在《采石月下赠功甫》中云：“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然”。
世人皆言大诗人爱月，醉而水中捞月。而李白病死于家中的说法却没有人相信，好像唯有这样才能有助于李白的浪漫。
由李白之死联系汪华之死，我们解释“感天人知已，趋玉阙言怀。龙剑一沉，死而不朽”就容易理解得多了。汪台符是五代时著名的大才子，否则也不会因为他经过那里，便有请作庙记之事，他这句话若是直解，一字一字的句解，无法展示汪台符的才华，甚至可以说他才华很平常，但若说他因袭李白的文采，此处运用了李白浪漫主义的手法，这句话其实就非常好理解。
啊，“天上的仙人知道了（汪华）的功绩，邀请他到那里开怀畅饮，人世间的帝王从此没有了锋利的宝剑，他的功名永远活在世人的心中。”
这样可以很好的解释宗谱中存在的捞月之误的传言，我们再来看看当时的形势有没有值得汪华捞月而死的情况。
“贞观之治”是历史的鼎盛时期，经过玄武门之变的李世民在用人方面比较开明，最著名的实例，莫过于对魏征的使用，魏征是隐太子李建成的人，实实在在的太子党，李世民即位后，没有记仇，先充他为谏议大夫，魏徵性格刚直、才识超卓、多次犯颜直谏，李世民都能原谅他，让他节节高升。
总而言之一句话，李世民是开明君主，不是传说中的昏君，贞观十七年，汪华得皇家信任任忠武大将军，十八年置九宫留守，到了二十二年，唐王朝已经到达极盛的顶端，（汪华逝期目前考证分两种，一说二十三年，因不是此文主要，所以不讨论。）这一年，远击朝鲜，结骨入朝，松外蛮附唐，契丹首领曲据内附，阿史那贺鲁降唐，王玄策打到印度，大唐到了第一个鼎盛期。
天下一统，四海归一，李世民此时岂会无故怀疑大臣，况且，汪华几个儿子分散各地，多无兵权，基本不构成威慑。
房玄龄与汪华同时期留守京师，逝期同在648年，与汪华之死一前一后，李世民非常关心他，嘘寒问暖，此处资治通鉴卷十二十五章有明确记载。
（此处更多论据将在下一篇《细说九宫留守与世华避讳》里）
若是君臣间说笑话，汪华年长十几岁，一是庄重些，二是不易进入内宫见到皇后娘娘，作为文德皇后，也不会当着大臣的面轻易答应，叫了一声亲丈夫。
可以说，这传说是非常滑稽的笑话，那么，汪华还有什么原因要捞月呢？各位，先轻松一下，分享我记忆中的两段故事。
先前，大多地方称死人为跌倒了，或跌到了头。但小孩子不一定明白这句话的意义，会打破沙锅追问，前些年，我隔壁一个邻居的母亲接到娘家来信，老舅爹死了，她就带着孩子收拾，急急忙忙对孩子说：孩子，跟娘老你姥爷家去，你姥爷跌到了。
孩子不懂，就问：“娘，跌到就是摔跤了。”“是啊。”“姥爷是大人怎么会摔跤呢？”
“啊，孩子，路不好。”母亲强忍住悲痛回答。
“娘，姥爷眼睛不好吗？”
“好着呢。你这孩子怎么说话呢？”母亲已经略有怒气。
“啊，娘，姥爷眼睛好，是不是晚上呢？哦，我知道了，是路上有大塘。”
“是。”“啊，娘，塘里有好多水呀？”
“有，有，有，多着呢。”“啊，娘，水里有鱼呢，姥爷逮到鱼了吗？”
“啊，这孩子，逮着了。”
“哦，我们到姥爷家吃鱼了。”
听我这段话我是暗自发笑，不禁想起自己小时候是不是也这样呢？记得有一邻居滑到了，大伙就说他逮着鱼了，拾到金子了，这话恰被隔着墙头的老张大爷听到了，他不但耳背，还又能讲，结果几天后，真有人问这邻居，你小子不仗义，拾到金手链也不请客。
呵呵，其实故事没有别的意思，只为回味一些哲理，所谓“李下不正冠，瓜田不系鞋。”“三人成虎，众口铄金。”
故事说到这里，虽说与汪华捞月没有具体关系，却也不无内涵，现在，就让本篇加上两句总结作结尾，简单的说吧，汪华捞月不是他自愿，而是被动，他为什么捞月，是“传说”让他老人家捞，是讹传让他老人家捞，是一些“后世子孙”让他老人家捞，为了传说的圆满，他们不得不动用长孙皇后。可惜，汪华捞月的传说没有李白的浪漫，后世没有留下比较著名的诗句，而涉及到皇后娘娘，不得不引来令人尴尬的笑话。
当然，我们也不排除汪华确是喝酒的原因，年纪大抗不住酒性而亡，以前我的祖父就是因酒亡，阴历九月二十九那一天，是他老人家小生日，高兴就喝了小半杯酒，也就是一大口的事，结果引得脑充血，两个小时后便亡故了，至于把捞月之说解释为汪华失足误坠塘中，确是很有可能，这里不排除汪华年纪大，精力差的原因，一些上岁数老人走路都能跌到，汪华喝酒后慌忙出乱跌落河中确是可能，好了，此篇完结，就是要告诉本家们一件事，传说及其家谱里的事需要因情来辩。
这后面的两个故事只是解释一步一步以讹传讹的可能性，如仅是喝了酒，后世为提高形象就想象汪华与皇帝喝酒，再加了其他的佐料，如仅是摔倒，就能以讹传讹为捞月
先人荣光是所有后裔的荣誉，但决不是以神话、传说为依托。 |
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发表于 2013-1-11 18:44:44
发表于 2013-1-11 19:31:00
