征求见议；

汪志林

安挂远祖像有风俗，还是多以本土习俗为主，其他的都只是可以参考。

固始汪德进

引用第10楼汪志林于2013-10-31 13:37发表的  :
安挂远祖像有风俗，还是多以本土习俗为主，其他的都只是可以参考。

灵活运用,只要达到有名,有利,有节即可。

九华星云

        祠堂与“庙”是不同的。“庙”本有多种类的，有“佛庙”、“神庙”、“祖庙”。但凡是庙，其内必供某某立体塑像，一般不可以只供画像，还要常奉香火。现在大家常见的是“佛庙”，供奉的是“佛像”。
        地方众姓公立的“关公庙”、“汪王庙”等可谓“神庙”，供奉的是某某单一的“地方神”的原形人物塑像。而宗族公立的“汪王庙”即为“祖庙”，供奉的是以汪华为核心的列位代表性祖宗塑像，还有更多祖宗牌位。
        祠堂内可挂列位代表性祖宗画像，应供奉有全部列祖的牌位，甚至还有分支始迁祖的“容子”。

汪传海

潜口金紫祠就是典型的祠，庙合一，又称汪公庙，里面供奉的是金紫始祖叔敖公的像，并没有塑像。

汪传海

龛座中间供汪氏先祖汪叔敖像，左昭右穆供历代先祖牌位。

汪传海

见议应为建议

西溪人

明朝以前是不允许建祠堂的，当时为了纪念祖先，都是采用做庙堂的说法，所以说明代以前所说的庙，除包括庙本身的含义外，同时也指的是祠堂，並非是祠庙合一，仅供参考。

西溪人

周礼一书中有规定，  天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，而庶人祭于寝。
庶人指的是民间百姓。天子 诸侯之祖庙为宗庙，而士大夫以下称家庙，即后世之祠堂。

汪传海

从翼峰塔沿205国道向北走100余米，折而向西，便到了誉满徽州的金紫祠。据碑文记载，金紫祠是汪族八十一世祖汪一诚承父兄之志（其父“文显”，兄“一中”），捐地千步，捐银三千两，加上汪士明捐银三百两，于万历壬辰（公元1592年）奠基修建。该祠于1601年竣工，1666年和1936年两次大修。祠前有一座四脚石坊，上有汪文显题写的“金紫祠”三个醒目大字。四脚石坊的两边各有一座两柱石坊。由四脚石坊北进，有“三源桥”横跨矩池（按古代规矩设计的矩形池塘）。越桥过一段石板路进入棂门，经甬道到戟门。戟门上方挂有“汪氏家庙”匾额，门外两边置石狮一对。戟门前檐下还有三块直匾。进入戟门后，甬道两边天井里，各有一个四角亭，亭内分别由赑屃驮着两块大石碑。抵议阖，上有“越国世家”匾额，匾额背面有左钟右鼓悬吊。经甬道登露台抵大堂，大堂内挂有10多块匾额，还有董其昌书写的对联和3个龙亭（亭内有圣旨）。由大堂经两边回廊或中间驰道及寝殿，龛座中间供汪氏先祖汪叔敖像，左昭右穆供历代先祖牌位。自棂门至龛座面积为3810平方米。祠的后面有一幢上下两间的“汪公殿”，内挂“保障六州”横匾。此乃纪念汪氏四十四世祖汪华在隋末动乱中，为保障杭、睦、歙、宣、饶、婺六州立下大功而建。

固始汪德进

精典简介拜读了,要有图象则更好了。