若泗公后支世系老六房定魁公支系
第七四世、立字派三世；
玉清。伏一长子。
高氏。
子三；本源、本潮、本溃。
第七五世、立字派四世；
本潮。玉清公次子。葬本地汪家湾、即今南岸堤角擸树祖墓也。
肖氏。
七子；凤公、凤鵾、凤鹦、凤鸾、凤鹄、凤鹉、凤鸿。
第七六世、立字派五世；
凤鵾。本朝公次子。
赵氏。
子二；若洋、若泗。
若泗公后支世系，（汪氏宗谱第十三、十四本）居汉川县麻河镇太平寺汪家榜、三义垸、汪马港。武汉市、汉南区沙帽街。
第七七世、立字派六世；若泗。
第七八世、立字派七世；美然。若泗公长子。
氏。
子；士洲。
第七九世、立字派八世；士洲。美然公长子。
周氏。
子八。定虞、定成、定盟、定乐、定仲、定魁、定雍、定孟。
第八十世、立字派九世；
定魁。士洲公六子。号魁山。（约一七五零年）始迁汉川县太平寺汪马港，居住村后土地地名号汪魁山。卒葬本宅后。一九六五年因“以粮为纲”平整土地，将世祖集中葬在宅西南本垸堤南坡。二00六年清明节前又因修建兰（州）杭（州 ）高速公路再次迁于本宅正北约二百米、偏西约五十米处的廖家湾、建汪氏魁山陵园安葬。
秦氏。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园安葬。
子；昌斗。
第八一世、立字派十世；
昌斗。定魁公之子。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园。
向氏。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园。
子二；茂学、茂顺。
第八二世、立字派十一世；
茂学。昌斗公长子、号大学。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园。
普氏。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园。
子三；才举、才宏、才瑞。
第八三世、立字派十二世；
才举。茂学公长子、号廷舉。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园
萧氏、王氏。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园
子五；道清、道发、道怀、道国、道仁。
第八四世、立字派十三世；
道清。才舉公长子、号正清。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园。
葉氏。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园。
子；德裕。
第八五世、立字派十四世；
德裕。道清公之子、号恒裕。享年五十四岁。葬本宅后。二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园。
彭氏。享年八十余岁。与公合墓、。
子三；显生、显炳、显柏。
第八六世、立字派十五世；
显炳。德裕公次子、号文炳。太学生。生于同治丙寅年八月初四日（一八六六年）子时。清光宣年间为汉川县议员。民国年初创设保卫团、被推为团总、使境内称为乐土。卒于民国戊午年十二月初四日（一九一九年元月五日）午时、享年五十三岁。葬本宅后东西向。于二00六年清明节前迁葬汪马家廖家湾汪氏魁山陵园。
卢氏。生于同治丙寅年四月十五日（一八六六年）辰时。卒于光绪乙已年十月二十七日（一九0五年十一月二十三日）丑时、享年四十岁。葬宅后东西向。于二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园与公同墓。
子二；荣奎、荣章。
女一；菊香、适男云梦云骑蔚戴公厚宇之孙戴济东。
魏氏。于二00六年清明节前迁葬汪氏魁山陵园与公同墓。
子；荣庆。
女二；杏香、适男张择生，春香、适男刘氏。
第八六世、立字派十五世：
显炳公支系（大房）一。
第八七世、立字派十六世；
荣奎。显炳公长子、号焕顺。生于光绪已丑年二月初十日（一八八九年三月十一日）巳时。肄业艺师学校毕业。卒戊寅年十月十五日（一九三八年十二月六日）午时。享年五十岁。于二00六年清明节前迁葬汪马港廖家湾汪氏魁山陵园。
艾氏。生于光绪已丑年二月初十日（一八八九年三月十一日）申时。卒年不祥、与公同墓。
子二；远汉、远培。
一女；官全、
刘氏。生于光绪癸巳年三月初五日（一八九三年四月二十日）辰时、享年六十六岁、卒于一九六八年。与公同墓。
第八八世、立字派十七世；
远汉。荣奎公长子、号汉初。生于一九一二年四月八日民国元年壬子年二月二十一日戍时。解放前（一九四九年）放过牛、当过帮工。解放后历任船队队长、乡财粮委员、乡信用社出纳、人民公社信用社会计、“四清”运动时、退职当社员。一九七七年四月正式退体。一九七七年十二月举家迁居武汉市汉阳县东城垸农场纱帽山分场。（今武汉市汉南区沙帽街办事处）。卒于一九八六年八月二十九日未时。享年七十五岁。葬纱帽街程家山东北则半山腰、
李爱春。生于一九一九年二月十七日。民国八年已未正月十七日巳时。
子四；庆安、庆明、庆生、庆四。
女；庆林。
第八九世、立字派十八世；
庆安。远汉公长子。（本人）
一子；峻松。
一女；峻峰。
我谱有记载有7代文汉公后裔，并有详细由鲜鱼潭迁汉川的历史渊源
我现在恩施州不方便查看
暂时说声抱歉吧
我谱只记有由潜江烂泥湖迁汉川，无详细的地名。请方便时查看告知。
谢谢！
汪氏魁山陵园述
吾氏八十世袓定魁公约于一七五0年始迁汉川县太平寺烂泥湖汪马港。宅后地定名为：汪魁山。先后九代人在此业农二佰余年、仙世后散葬于宅后。一九六五年因“以粮为纲”平整土地`，将散葬之墓迁葬在宅西南本垸堤南坡。二00六年又因修建兰（州）杭（州 ）高速公路再次迁葬并建汪氏魁山陵园，使世袓安息、子孙永记。现其子孙大部于一九七七年先后因弃农它就迁居于汉川、武汉、北京等城市。
吾世袓：
八 十 世袓： 定魁公， 秦氏。
八十一世袓： 昌斗公， 向氏。
八十二世袓： 茂学公， 普氏； 茂顺公， 万氏。
八十三世袓： 才举公，萧氏、王氏；才宏公， 陈氏；
才瑞公， 徐氏。 才焕公， 刘氏；
才奉公， 叶氏。
八十四世袓： 道清公， 叶氏； 道发公， 陈氏；
道怀公： 道国公， 氏；
道仁公， 陈氏。 道先公， 刘氏。
道龙公， 钟氏； 道榜公，孟氏、李氏；
道林公， 盛氏、陶氏： 道刚公。
八十五世袓： 德裕公， 彭氏。 德义公， 吴氏。
德泰公， 雷氏； 德太公， 陈氏：
德喜公， 氏。 德祥公， 雷氏。
八十六世袓： 显生公、 氏。 显炳公，卢氏、魏氏。
显柏公。 显友公， 康氏。
显冰公。 氏。 显顺公， 孔氏。
显彩公， 戴氏： 显元公， 氏：
显秀公， 盛氏： 显苟公， 氏：
显林公。
八十七世袓：荣奎公，艾氏、刘氏；荣章公， 王氏；
荣庆公， 魏氏。 荣源公， 氏。
荣冬公， 氏： 荣焕公， 氏：
荣怀公， 陈氏： 荣立公， 氏。
荣春公，戴氏、肖氏。
八十九世孙怀记世袓；
庆安、庆明、庆生、庆四。 庆国、{庆正}、庆祥、庆荣。
庆华、庆忠、庆五、庆六。庆元、庆发。 庆祝、庆兵。庆雄、庆平、庆涛。 庆想、庆孝、庆四（ 四毛）。庆学、庆东。庆和、庆彪。庆文、庆民。庆军、庆德。
九十世孙尧前。 捐资筹建本陵园。
筹建组：庆国、庆安、庆元、庆祝、庆和。
督建组：远绍、远啟、远清。
汪氏魁山陵园筹建组敬纂
二00六年清明
汪氏魁山陵园门联；
汪氏魁山陵园
创垦精农前后二佰春
沃土坦途慰拂九代魂
汪氏族长讲话
尊敬的地方领导、族人们你们好！
今天是吾族汪氏魁山陵园落成庆典暨二00六年清明祭祖之日，我代表全体族人对汪氏魁山陵园落成表示热列地祝贺！向世祖表示真成地掉念！对汪氏八十世祖定魁公的后人表示亲切地间候！祝你们身心健康事业有成！
我借此机会讲两点认识。
1、建汪氏魁山陵园是汪氏家族“忠厚传家”的具体体现。
“诗书继世长，忠厚传家久”，这是中华民族的传统古训。宗族观念形成的家族制度是很早期的社会组织，而且在中华民族是根深蒂固的。也正是由于这种牢靠的家族观念使得中华民族逃脱了历次异族统治和战争的洗礼。曾国藩曾说过：“大抵士宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世；经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延世可及八至十世。”我认为不论社会制度如何变化，只要家族维持正确发展将不受社会的影响，我以为这样的家族也是有的，事实上有一些家族的发展可以跨越社会制度而存在的，这样的家族都以勤奋简朴、忍耐忠厚为家训。这种仁和的道德理念使得中华民族延续千载，相信这种理念也会继续传递到子孙后世。你们不正是这样的吗。
2、汪氏魁山陵园的落成是你们思想道德品质的集中体现。
古人仁：“修身、齐家、治国、平天下，平天下先治国、治国先齐家、齐家先修身、修身先正心”。就是说平天下首先要冶好自已的国家。冶国先冶家，就是要管理好自已的家和家族。齐家要先修身，就是要先管好自已，先正已才能正人。修身先正心，就是要先瑞正自已的思想。人的言行是心理话动的外在表现。建汪氏魁山陵园这件看式简单的事，但它有其丰富的内涵和必然的规律。试问一个管不好自已的人，能管好家和家族吗？我为你们的思想道德品质高尙而骄傲，我相信你们的这种理念一定会继续传递到你们的子孙后世。
汪远烈
二00六年三月
我们94年派外调本家到过汉川马港，据回来的本家说那里的本家没有谱存，所以暂时作罢
但是家谱上有特别交代寻找一事，传自今不敢忘，希望有时间可以一叙亲源吧
我现在四川娥眉，奥运年我们会尝试举办年会，希望可以有时间商量吧
非常感谢您的交流和建议
谢谢
本家志林,您对汪氏寻根提供了详细而丰富的资料,我很感动.我请求您帮我查询湖北省荆州府汪氏祖人汪彦荣是否达公后裔,他的父亲和儿子叫什么名.
引用第66楼汪儒林于2008-03-08 00:22发表的:
本家志林,您对汪氏寻根提供了详细而丰富的资料,我很感动.我请求您帮我查询湖北省荆州府汪氏祖人汪彦荣是否达公后裔,他的父亲和儿子叫什么名.
我现在不方便帮您查找，我们荆州和沙市有自己一支的，但我认识他们只是在网上，并且在外求学，春节可能机会多点吧
志林本家:您对我们寻根提供了详细的线索,有了相近的资料,我们可能也是达公之后,但还不很准.
引用第68楼汪儒林于2008-04-13 00:27发表的:
志林本家:您对我们寻根提供了详细的线索,有了相近的资料,我们可能也是达公之后,但还不很准.
是吧,希望可以更为详细的深入交流