清明：汪华墓祠风水大家说

汪勇君

再看我祖山

浪山庵人

勇军本家，难得难得！

浪山庵人

打错一个字，不要见怪哈。

w汪涛

汪华墓应艮运，会起来，艮运应东北、墓、狗、足、庙、山.........2006年丙戌年汪华墓被歙县立为县保护文物。今年有波折........希望龙年一冲得名！
楼主可否细说一下。

汪勇君

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汪勇君

我的老师的话  看看

易学之所以能够流传到今天全靠“文化”二字。
        历史对于一个民族来说就像一条母亲河，每一个人都是这条河流中的一个水珠，一朵浪花，一块突兀的礁石，或者岸边葱绿的小树……无论怎样你都是这条渊源流成的河流的一个组成部分。你被这河流所拥抱、温暖、灌溉，你在这河流里成长，创造和歌唱。一个人正如不能选择母亲一样无法选择历史。历史不是僵死、静止的，历史流动融汇着无数风情人物，包孕着人类生活的高贵与痛苦，迷惘与探索，希望与幻觉，活力与激情，而我们拥有着、感觉着的现时现刻都以一种转瞬即逝的方式源源不断地加入到那伟大而壮观的生命话剧中去。在这种意义上，“每一部历史都是当代史”，今天、现在是历史的一部分。
        人不可能脱离历史或跳出历史而存在。若不懂得过去，割断当今与历史的联系，今天就失去了存在的基础和活力，同时被取消的是未来。
        一个民族文化的历史就是一部民族文化生存、困惑、迷惘、探索、觉醒、创造和发展过程的纪录，也是一部心灵史。它具体的展现为文学、艺术、思想、文化现象等等。这些构成了文化价值的智慧和方式。这是一种文化得以持续所累积起来的一种内在力量和精神追求，也是代代相传的血液，它以一种巨大的力量影响、规定、甚至主宰着我们今天的生活。
        中华民族在漫长的历史进程中创造出了辉煌灿烂的思想文化传统，它始终是以一种特有的独特姿态、顽强的生命力站立在世界东方。我们把这思想文化传统称之为中国智慧。中国智慧是由中华民族一代代优秀人物的思想、智慧凝聚升华的结晶。中国智慧是我们生存的基础和依据。因此，必须认真的学习、研究祖先的这份宝贵遗产。这绝不仅仅是为了了解和掌握一种历史知识，而是以现代人的眼光和思维对这份遗产从内容到形式，从道德要求到真理观念和生命价值的优势和缺陷进行追问，获得一种清醒的理性认识，从而进行理想的重建。
        我最近在整理宋代的易学传奇，想以讲故事的形式，将宋代易学人物的思想、智慧、理想追求和生命轨迹表现出来。让更多人感受到先哲们的人生境界和理想追求，从而窥见和把握中国古代智慧的奥妙所在。所有文化的传承更多的是需要感恩与推崇。易，就是这样的一段发展史，是一个需要人们感恩和推崇的过程。

汪勇君

   一个地区的最高（或者最有价值）建筑物的风水格局如何，决定了这个地区（以路为界）的总的风水好坏程度。就拿这里来说，这里的最高建筑物，圆身尖顶，并且在这个地区的西北边。西北为乾卦，五行属金，建筑体本身为圆型，亦属金，但是顶部却是尖形的，麻烦就麻烦在这里了！尖形属火，在最高处，下身及所在地理位置均属金，这就形成了火克金的格局，这种格局所造成的直接结果就是谋事“枉费心机”，很难达到预期目的，这就是大象。

易学的应用讲究三个原则：理、象、数。数和理离不开象，数由象生，理由象显。知道了易学的理，而后通过观象来明理，来判断运数。当你真正把理象数弄通了，万事万物也就通达了，也就可以探索未知。
再打个比喻来说，这个地区就好比是亏损企业一样，我们试想：这个企业中再好的工作位置又能好到哪里去呢？这种观大象的原则适用于方方面面，拿军队来说，老百姓有句话俗话，说：“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”这种朴实语言所表述的也是符合大决定小、高决定低的大象原则的。所以，风水讲形势，形势是很重要的，易学中这个大决定小、高决定低的大象原则非常重要。“大象”是无形的，对待它不能只用眼，更重要的是用心。

汪勇君

自2003年底有兑运入艮运，艮运在易经中的万物类比取象，艮在全球的方位主东方，实际东北方，艮为山、为丘陵、为坟墓、为山中人、山城、为佛教、寺庙。艮为少男，艮五行属土主中药中医，为易卜星相术数。从全球艮运方位主东方，即东半球，，我们中华民族迎来了伟大的复兴。斗转星移，日月循环，宇宙间全部旺气都加持在这一区域,中国政通人和，繁荣昌盛，国泰民安。国运之强劲，势不可当，中华民族的盛世即将到来。

艮方位在东北，由赵本山掀起的东北话热，还有东北人在全国各地的走红。艮为山，为寺庙，本艮运旅游业大发展，游山玩水成为时尚，佛教兴盛，寺院遍布各地，善男信女上香拜佛络绎不绝，僧侣也发了香火财，光头为山象，发型如蘑菇状。艮为山，为丘陵，坟墓，大学校区的兴建，大多临山而建，济南长清大学城就是个最好的例子。易经是类比采象，这些象，状如蘑菇，只要经营这个形状有关的行业定能成大业，例，如今的馒头加工业，太阳伞，旅游帽，大棚菜成为大产业，建坟墓陵园也大发。大家想一想还有哪些行业能采出这种象来，兑运与艮运区别在于，兑主口才，大多凭嘴说可大发。艮为止，为静，如今的人越来越理智.......

汪勇君

定数与变数
           
      自然造化万物是有一定限度的，而人的欲望无边，以有限的物质满足无边的欲望，必然要产生动荡，产生不平衡。自然造化万物是有定数的，而人心没有定数，以不定去动摇有定，其势必败。只有人人知足，人人安分，才能达到天下太平。当然，知足并不意味着胸无大志，安分也不意味着抱残守缺。

          易学的规律是循环往复,变动不居,周流六虚,如环无端。
           
      因为如环无端，所以最终是循环状态。因为循环是相似形，所以循环的规律就是定数，相当于生老病死，春夏秋冬，成住坏空之理。然而定为相对，变却为绝对。人心不定，所以定命中才有变数。定变相依，长久循环。不变不足以循环，不定不足以长久。而在不同层次上，定与变的互动会有所不同，这是由能量级所决定的。

           
      佛教强调“戒、定、慧”。戒无非摄受五行之心，使之调和。在此基础上乃生定，心口俱善，内外如一，定而发慧。六祖慧能说：一切福田，不离方寸。孔子曰：人能弘道，非道弘人。佛说：心为万法之门。邵雍云：道不虚传只在人。皆同此理。这些都说明了人的重要性。天地人为三才之道。只有天地而没有人，则为荒凉。

          由此可见，学易的目的就是为了觉知和操纵一切现象；然后就是看破，放下，自在。
          历史上，由易及佛者，大有人在。或许，这也是一个方便法门。

汪勇君

准是相对的
          万物由来自不齐。
           
      准是相对的，而不准是绝对的。一刹那间，人对自身细胞的确切数量是难以确定的。所以，任何一门技术、一种方法都不具有完全相对的适应性，医学是这样，物理学是这样，天文学是这样……易学也是这样。有种观点认为，研究易学的人应该什么都可以推知。实际上，这种观点在理论上是成立的，但在实践上是完全不可能的。

           
      其一，任何一个方面的判断，都需要对相关方面有一个常规的了解程度，要知道一些基本的概念和特征情况，一个人没有吃过葡萄，是无论任何也表述不清葡萄的味道的，因而这就要求用术者一定是个博学多识之人。古代大儒都精于易道，因此自古以来，学识的广博与否，就成了治易水平高低的一个不成文的基础条件。

           
      其二，以现在的情形来看，学易者的总体文化水平还需要较大幅度提高。因为在现有的易学群体中能达到真正博学多识的人并不多。在没有任何充分实践前提的基础之前，对任何事情作出毫无心理准备的结论，结果注定是要失败的。人在无奈之时可以欺人，但绝对不能自欺。

           
      《易经》讲“在天成象，在地成形”，我在这里补充一句：在人成运！为什么会这样呢？因为天地人三才相应，天有阴晴雨雪，地有山川洞穴，人有善恶吉凶。天地都有缺，何况人乎？古人说人无完人。人无完人就决定了人在做任何事情时都不会尽善尽美，而研易亦不例外。因此，再高明的技术，人在驾驭时也会有失误的发生。这是因为人的智慧有限。

          命运再相似的人，也只是个相似形而已。这也是外应的机理之一。
           
      医易同源。以医术为例，虽然在理论上能治百病，但在实际操作中，医生能治愈的病是有限的，再优秀的医生也达不到包治百病。存在了五千年的中医、针灸学，拯救过无数人的性命，在如今，却被排斥在科学范畴之外，只因为以西方为首的科学界在逻辑上无法“解释”。难道说无法解释的就是伪科学？当今世界上的智囊团、经济学家们，所下的经济结论经常失误，那经济学是否也是伪科学呢？那些出现过误诊的医院是否就是伪科学机构？回答当然是否定的！看问题要辩证。

           
      对研易者而言，准都是变中之准，准是相对的，而不准是绝对的。这是绝对真理！“并不存在宇宙的最终理论，仅仅存在一个越来越精确地描述宇宙的无限的理论序列”。（《时间简史·物理学的统一》）结论再准确，也只是无限接近而已。就像同时出生的双胞胎，不可能丈夫或妻子相同，充其量是无限接近相似而已，因为“空间和时间不是绝对的”。（爱因斯坦《相对论》）（准是相对的，而不准是绝对的！）

          人之常错，在于总想在有限中寻求达到无限，在相对中寻求达到绝对。任何事物都没有绝对的。就像一个人的人情味过浓，势必会对他人造成骚扰。
          天有不测风云。气象台也不可能每次都预报准确。因此，易学应用多为得一时一事之机，而人生，要在与命运的抗争中去主动把握！从善如流，从恶如崩。