清明：汪华墓祠风水大家说

汪勇君

你是一个好出游好动之人呵呵，云游对你来说很好！简单说说，还是看看米老师的一篇文章，对你有用！

与苍天下棋

米鸿宾
我们对易学界中一切虚伪、丑恶、黑暗等奇奇怪怪的事情都无所畏惧，且不受蒙蔽。正是怀着这样一种精神而为易学 这一崇高而神圣的文化无私的奉献着。


大量易友的来函让我们心中不胜感激，信中那一句句：“爱你直面现实”，“《真易》已深深融入我的精神世界！”等心声，更让我们丝毫不敢懈怠；感谢大家对我们的支持与厚爱！


根不深，枝叶难茂密；树不蓊郁，难以御风寒。所以在学习班里，我要求学友：学易一定要打好基。所谓基础并不是简单的干支关系，而是它的实质。


著名企业步布高的总裁段永平先生对经营企业的论断是有独到之处的，算是商人的最高境界。他说：“人们对于企业，尤其是做好一个企业看的很神秘，其实做企业很简单，没有什么花拳秀腿，最厉害的招就是没招的招，一拳打出去，非常朴实。在中国，只要一些基本功掌握的好，企业出问题的机会是很小的，光是说话算数这一点就可以把企业做起来，而且积累起来的力量是非常可怕的。商战就象一场跑赛一样，惟有老老实实保持速度、不偷懒、不投机者才不会被淘汰。商战中只有失败者，若哪一天我打盹了，不认真干活了，我也就成了失败者。”


段永平先生的这段精论让我受益良多，学易又如何不是若此？扎扎实实打好基础，弄懂每个卦象每个干支的含义，然后在以一定的方法进行推衍以致用，这才是学易的真途。现在为什么那么多研医者应用准确率低呢？原因是很多人连基本的十二支主事范围都不清楚，那怎么能应用到入细入微？只能判断事不好不成等等，那么具体不好在哪，不成的原因是什么，能够说出来吗？！现在研究风水学的进到别人屋内就会说这不好那不好，那么差在哪儿呢，具体对应主事又是什么呢？一般都说不出来。这样的学生可以反馈出老师的水平——水！理不通法不明，都这样说，又有几人真把道理讲通了。


就象研究四柱一样，以一种定论定式去断，根本是行不通的，基础打的好了，高水平是招无定式的。人生也一样。世界上人生没有固定的模式，谁如果为了某种目的用某种模式来规定自己，他迟早会留下笑柄。永不卸装的演员，始终端着架子的领导，转身之后，人们会嗤之以鼻。


学易，扎扎实实打基础，莫盲求招法，无招胜有招，招招见功夫。


大家记住：与苍天下棋，输赢在身外！

汪国华33

我懂了，要学好基础，看来我也只有这样了，因记忆力不行了。对我的品性说的也对，以前因工作没有时间，现在好了，退下来了可以到外面玩玩。谢谢本家。

汪勇君

   发个米老师网络班课讲课的内容看看学习循序渐进


    今天讲的是“真解八步”，我们不局限于这个问题谈，希望大家在学习的过程中能以一个旁观者的角度把思维从轮廓上看清，然后再沉淀其中，不要一下子就钻进去。如果你钻进去要出来，就很困难。时间久了，只会丧失信心，这是很难过的一件事情。学习“真解八步”讲一个格局，讲一个程序的格局。我们学习的时候不仅仅就这个问题看问题，希望大家能够把他综合起来，能够殚精竭虑，也能够触类旁通。
     通过学习经典来讨论看问题的角度，在经典中有哪些地方值得我们借鉴。我们看看论语里的一句话：子贡欲去告朔之讫羊。子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼。(《论语 . 八侑》)这句话的意思是：子贡想要去掉祭祀时候的活羊。孔子说：你爱的是那只羊，但是我爱的是这个礼。言外之意是国家不能没有礼，不能够不庄重。如果没有礼，天下就乱了。如果天下乱了，仅依靠羊或靠动物是不能够恢复的。我们今天如何理解这句话呢？看问题一定要抓住他的大局，或者从大局来入手，要能大能小。一课就是这样，我们在学习过程中，把大格局抓住，然后把格局确定成为一个框架，把解课、断课的思维放在这个框架当中。然后依靠着这个框架，按照程序去做，分析的结果就很难有偏差。所谓的神奇，就是从这里来，只是加入了某个特定的点或是细节而已。你能解决这些问题，或者通过这个点，跟点穴一样，去直接点中他的穴位。
       通过上面那句话，看起来是孔子和子贡两个人的简单对话，但是我们要知道孔子是站在更高的角度看问题，而子贡是站在个人情感的角度看问题。因此我们要学会如何触类旁通，当人生进入到了一定程度的时候，一定要把你的情感放大，无限放大。站在一个更高的角度看问题，而不是站在自我、站在个人的角度看问题。我们所有的学习，除了对自己、对生活、对未来增加信息之外，另一点是让我们自己更轻松的从自我中解脱出来。不再仅仅关注你个人的事情。我们无论学什么，学到最后，终究都往一个方向，这个方向不会错。所谓“殊途同归”，指的是这个大的宏观方向，所以我们一定要抓住这个大的方向。
      子贡孔子的这句话，对于我们学习，有很多启发。平时我们在讨论问题时，你通过现象，抓住事物内在的理。这个理，用他去格式化其他事情，找到事物的本质。

汪勇君

      我举个例子：我和朋友吃饭，他还有几个朋友也在。中午吃饭的时候，一位30多岁的女士，她说话的嗓音不但粗，而且发音潮湿。（我们平时要学会关注身边人说话的声音，每天看到的、接触到的人他们说话，需要记忆。要细细品位他们的特点，就像你吃饭的时候，你会夹菜，你会品位甜的、咸的、好吃还是不好吃。我们要把这当作吃饭一样，你要静心的品，道在百姓日常当中。你能感觉天气很干、天气很湿，因为空气和你的皮肤产生反应，所以你有体会。但是说话的声音，也会让你的耳朵产生反应，因为你听到的是不同的声音。当我们听宋祖英唱歌的时候，听彭丽媛唱歌的时候… …你会想到每个人声音的特点，都不一样，这就是他声音的特点。虽然你不记得他长得什么样，但是他们的声音都不同，所以这是特定的一个存在方式。除了他的长相之外，还有他的声音。）后来她无意中问我：米老师，能不能指点一下。当时我就说了一句话：你朋友挺多，但你不会处理朋友间的关系，十二岁那年是你人生的重大转折点，让你的观念变消极，你的消极心情、心态一直延续到现在。我很简单的说了这么一句话，其他人都在看着她，而我说的时候，也在看她。我刚说完，她就很惊讶，紧接着她的眼泪就出来了，其他人都很震惊。她一边擦眼泪，一边说：“如果您有时间的话，我想和您单独聊聊。”后来她跟我发短信告诉我情况：她在12岁那年父母离异，从那以后他的整个人生就陷入一片黑暗。她跟着她父亲，她父亲又再婚，所以她的日子挺不好过。后来临走时我又对大家补充了一句话：人要注意养生，养生能养运气。她又问我一句：米老师，我在养生方面应该注意什么？我说你要注意脾，你的脾湿气重，你要从调理你的脾开始。她说她的脾确实不好，她看了医生，医生也是这么说，医生还给她开了中药。后来她在QQ发短信给我是说：“我这些年结识了很多朋友，但是总有一些我觉得很好的朋友他们会陷害我，给我制造很多事情，让我觉得很为难。所以心中一直存在很多郁结的事情。希望您在有机缘的情况下能够指点我一下。”我后来跟她说：只要把你的脾处理好，这些问题就自然而然的解开了。
那么，我为什么会说这句话呢？首先切入点是通过她的声音知道她的脾湿，属于潮湿的土音。土代表脾胃，胃没有湿气，脾才有湿气。（基本的东西大家还要多读书、多了解。）脾代表运化，就像现代社会做物流一样，企业生产出产品后却运不出去，有人想买，你不运出去是没有用的，这个时候脾就是起到物流的作用。但脾是湿土，湿土是泥，泥很难运化，灰尘见风能漂，但变成泥是漂不动的。她说她有很多好朋友，是因为土生万物。但湿土，不知道如何去调和、运化朋友之间的关系。举个例子：你认识很多人，有当官的、做生意的、还有一些名士、还有一些人奇人等等。但是你不知道怎么去驾驭这些关系，而你一动，就使对方对你产生负面的印象，她就是这么一种状态。如果明白理，就知道她在社会生活中处理事情是个什么样的特点，会引来什么负面影响（会遭人陷害）。她说自己这几年一直不停陷入这样的事情中，非常烦，而且解释不清，因为都是她好朋友干的。像她这样似乎有很多朋友，其实没有朋友。我说像你这样，能帮你的都是无意中认识的人帮你。她说确实是，这几年特别是遇到事情都是无意中认识的人帮她的忙。
     通过这个切入点，这么一个思维点，你可以通过这个事情打开并覆盖到一个人生活的方方面面。后来我对她说，那天见面的人不是你的丈夫。她说：对，我一直没结婚。为什么下这个结论呢？土是主孤独。脾代表运化，脾湿是难以运化。对她个人来讲，像她这种情况在这个年龄段应该发展感情、结婚、生儿育女。但是，碰到这种情况，有其外必有其内，有其上必有其下，有其左必有其右，是天人相应的。所以在感情方面一定是潮湿的，不是阳光的。所以她一直没有结婚，结婚害怕，不结婚，也很担心，所以她觉得很困惑，不知道究竟往哪个方向走。这都是土湿的表现，难以运化的结果。像这样的事情，仅仅通过说话的声音就可以得到很多信息。脾湿特别容易让人误解，而她自己也难以自解。这都是一系列的循环，各种循环都是这样，所以最后我说养生就是养运气。
       一个人，大家从某一个角度都可以看这个事情。所以当一个大格局确定后，整个事情，一个最终结果，其实你就已经了解，就就看你能不能够剥离开。如果能的话，你就理解；如果不能的话，你就觉得是基因的问题。我讲这个例子，就是想跟大家说明一个问题：找到一个切入点，抓住一个大格局之后，大格局是什么呢？。。。要寻找出他的出奇之处。一个课起出来之后也是这样，按照真解八步，一步一步的来，每一步排列出来之后，从每一条找出他出奇的地方。抓住他的奇点，就是这课的症结所在，或者是表现突出的地方。那么将这一点抓出来之后，体现出来的，很难说有不准的时候。相当于“擒贼先擒王”。一定要抓住他出奇的格局，风水是这样，人群在一块是这样，看人的相貌也是这样。
      当你记住一个人的相貌的时候，一定是他最突出的地方。说这个人长得很有特点，长得五官很端正，但是他的眉毛上长着黑黑的痣。对于别人来讲，这就是他的出奇之处。再比如：别人长得挺漂亮的，但是他却长得又黑又瘦，而且眉眼离神，这就是他的出奇之处，就是他异于别人的地方。一群人在一起聊天的时候，在心中闭上眼睛，区分他们说话的声音。找出他们出奇的地方，这一群人当中，最爱说话的，就是这群人最有特点的人。这些特点，不能说好，不能说坏，要根据当时了解的情况确定。在这个前提下，把这个重点抓住了，和我们的起课是一样的。通过日课，把每一个步骤的重点找出奇点，抓住他的重点，这样解决问题肯定是很快。
     我们学习的时候，先学思维。如果思维不好，上来就讲技术，百害而无一利。时间长了，就会坑了自己，让自己陷入自我封闭之中。当嫁接对的时候，你就沾沾自喜。如果嫁接不对的时候，你就很困惑了，而且这种困惑是无止境的。中医里面讲：久思伤脾。长久的思考，会伤害脾。然后我就跟她说：你心里有个结，始终没有解开，这个结是家庭带给你的结。脾湿，代表有雾气。她后来跟我说：“在12岁我父母离婚后，我的天一直都是暗的。”这和雾蒙蒙是一样的。他的这种状态和我心里想到的状况是完全一致的。“久思伤脾”就是思考问题久了对脾有伤害。那么她从十二岁之后就一直在想家庭的症结、压力和心结，一直到现在她始终解不开。她也特别爱面子，她自我封闭。土和水混在一起的时候产生脾湿的现象，就像和面一样。我说她很封闭，她说：“在清华班参加拓展训练的时候，别的同学能够又唱又跳，能够大大方方介绍自己。我想说，就是不敢走向前去。”她说这是心理的原因。我说不是，只要你把身体状态调整好了，都会好的。就像我们说为什么起出一课就像认识你一样，每当有寅巳申形成三刑之后，见到亥之后，可以解。因为寅申巳亥对应四孟。就像一个桌子只有三个腿，增加一个腿变成了四个腿，全了。这是什么，是应期。亥和子从月上来讲，亥月是立冬那个月，这个问题从亥月可以解决。因此我们的思维要学会抓住一个点之后，在人身上，从里面到外、从上到下、从物质到精神… …在每个角度进行投影。抓住他的结构性、成熟性，不同方向的成熟性不一样。抓住了这点，大方向就错不了。因为她已经深陷其中，她还不知道自己为什么深陷其中，所以我们一定要抓住重点。为什么从12岁开始运化。脾的运化，从十二岁开始周流，十二年是一个大周期。就像十二地支，到了十二年，到了下一个循环。一般的人，在年轻的时候，在十二岁前脾不会出问题。后来她一直在跟其他人讲:我很诧异，你为什么知道在十二岁那年。这是因为事物都有一个循环，有一个周流复始的周期。只要抓住大的方向就可以。关于细微方面，需要看你的基础是否牢固。
      我讲这个例子，希望大家学了真解八步，知道他的格局，还能重新跳出来。跳出事物本身之外看问题，这样才能更好地抓住他的重点，只有重点真正抓住之后，你就真正有了主意，才能的真正够豁然开朗，才能够真正知道他的本来面貌。所以你的心不要沉迷其中，要跳出来看。心如果沉迷其中，就会原地打转，当你跳出来之后，就能够看清；旁观的时候，你就理解了。学习是需要实践检验的，需要在不同的时候进行检验。这种检验是在不同条件下，包括时间、空间、不同的对象、不同的行业、不同的事件、不同的方向… …这些都有体现。
      在这个过程中，一定要抓住他的奇点。抓不到奇点是没有意义的。就像一个人的一生一样：人生漫漫路。。。。并不是说你遇到每一件事情都要做。古人有句话：君子有所为，小人有所不为。现在很多企业有了基础，有了钱之后，什么事都去做，这就是小人心态。君子做事专一，不容易为外界所动，因为他有这个心态。当你看一个企业发展时，看他做的事情是否专注，或看他做的事情是很突然的时候，或看他做事的几个方向是风马牛不相及的时候，你就知道这种企业的灵魂人物心态是君子还是小人，这个企业是否能够长久。四川某集团，他只做饲料，别人告诉他股票有多好，地产有多好，他丝毫不动心。当有风暴的时候，他毫不动摇，依然是巍然不动。当我们读到论语、经典中的语句时，一定要把这句话拉下来，跟我们的社会接轨，跟我们的人生、跟我们的生活统一起来，让他产生千姿百态。让自己能够得到启迪和愉悦，这样才行。否则我们看再多的书都没有用，食而不化，一点用都没有。
     孔子说：朝闻道，夕死可以。就是说早上听到真正的道了，晚上死了都可以。从另外一个角度说，死也要死得心安理得。用老百姓的话说就是死也要死得明白。所以我们在学习过程中，别人进步了，你没有进步，你一定要弄明白为什么你没有进步，跟你学的时间没有关系。有些人学了几个月的进步都要比你好，你要想为什么？如果你说你不想学了，好！你死也要死得明白。你要明白为什么你会走到今天这一步，你一定要死得心安理得，死得其所。我们学的这些东西，古人早有名言放在前面，你一定要把他拉下来，把这些变成自己血液里面的东西。这样才能少犯错误。这样才会进步，当你做到这点，想不进步都难。
      当你跟人交往或一起学习的时候，你要先看到别人好的地方，比你优势的地方、闪光的地方。我今天跟北京的几个学生讲了一句话：总看别人好处，就是进步；总看别人的坏处，就是…。所以把你的思维调整好，思维状态调整好。这些都调整好的话，学起来就会很快。换句话叫做：磨刀不误砍柴工。你不要想我怎么能够像老师那样那么厉害，对一个事情下精辟的结论，看起来挺潇洒。但你们知道这个潇洒背后是用什么基础来支撑的吗？这个基础不是一天两天，一定是有很多基础来支撑的。这种基础需要如何建立，就看你的心态。学习学到最后其实就是对你思维进行改造。其他什么都改不了。天还是那个天，地还是那个地，河还是那个河，你的父母改不了，你的性别也改不了，你的出生地也改不了，这些都改不了。你能改的只有你的心态。“心能转物，则同如来。”做所有的事情都是这样，让你的心转。你要让你的心降低降低再降低，把心沉到泥土里面去，心一旦沉到土里面去，才能开花。才能够百花齐放。。。。你没到那个位置，你根本办不了那个事。你记住，这个位置就是你的心的位置。你把精神的位置放在哪？思维的位置放在哪？
     学到今天，不管老师讲到哪一步，你都要想，那些方法，那些基础性的东西，背后一定有个无形的东西支撑着他。如果丧失这个无形的东西来支撑他，你是学不好的，甚至说你是学不精的。大家把这句话记住了：一阴一阳之谓道。你的技术、可以看到的、可以体会到的属于阳；内在的、精神思维方向、思维统领属于阴，阴阳一定要对接。当阴阳不能对接的时候，那么你是深陷其中，不能自拔。一个人，对自己都不能负责，你想他对别人能负责到哪里去？
      前两天我给大家讲，当你看到一个事物，看到他的表象之后，一定要想到他的理。新疆的水果为什么好吃？是因为温差变化大。就像人的精神变化大一样，一个人只有经历了重大的事件，他才能够真正知道什么叫不再寻找，才知道什么是一个标准的兵，才是一个好吃的水果。经历了大风大浪之后，思维能够从阴到阳、从阳到阴迅速转化，产生很大变化的人，才能做到思想有个精神还乡。做到这一点，高可高，低可无限低。心灵精神上很高，而做人的态度上是很谦虚的。这些基本涵养。靠什么来呢？就靠这种积累。这种基础的形成，需要自己点点滴滴的见习、实践。你要激活你自己的创新精神和能力，要把原有的思维击垮击碎，重新建立一套思维体系。
人无论读多少书，行多少路，见多少名师，不如你自己的思维开悟。老师讲得再多，如果我们的思维不开悟，都是没有意义的。所以你的精神活动半径决定你将来发展的范围。

汪国华33

你讲得很透彻，日常生活中就是这样，特别是工作中我深有体会，办任何一件事，都要找准切入点，就向破案一样，再狡猾的人，只要是他干的事，总有弱点，那就要看你怎么去找准。

东方堂

引用第104楼汪国华33于2012-04-18 21:18发表的 回 103楼(汪勇君) 的帖子 :
你讲得很透彻，日常生活中就是这样，特别是工作中我深有体会，办任何一件事，都要找准切入点，就向破案一样，再狡猾的人，只要是他干的事，总有弱点，那就要看你怎么去找准。

汪勇君

看老师的一文   《 医易同源》
         
            
        《易》是范围天地之书，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，以其外在的魅力，以及博大精深的内涵，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系——哲学家从中看到哲学、历史学家看到历史、文学家看到文学，政治学家看到政治、军事学家看到军事、卜筮家看到卜筮、物理学家看到物理、伦理学家看到伦理、医学家看到医学……。
            关于易学与传统医学的关系，中医界历来就有“医易相通”、“易具医之理，医得易为用”之说。
            
        明代大医家张介宾十分赞同孙思邈“不知《易》，不足以言太医”的观点，认为“《易》，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》”。（《类经图翼·医易义》）
            
        清代章虚谷也力主医易相通，在《伤寒论本旨》中断言：是以《易》之书，一言一字皆藏医学之指南。而清代另一位医家唐宗海则撰有《医易通说》二卷，以《易》言医，阐发医《易》汇通之理。《易经》的基本思想是阴阳转化与天人相应。
            那么，什么是“医易同源”呢？
            
        易学阐述天地万物阴阳动静变化之理，强调阴阳的对立统一是宇宙的一般规律，同时也是生命运动的规律。而中医学亦是旨在研究人体阴阳盈虚消长的机制，因此，两者在认识论和方法论上有共通之处——都是源于对事物阴阳变化的认识，都以中国古代“天人合一”、“阴阳五行”、“比附类象”等哲学思想为基本理论，并均以中国“慎终追远”的观念为他们共同的思想基础，故称“医易同源”。
         
        　　历史上最先明确提出医易同源的是明末张介宾的《类经附翼·医易义》，与张介宾同时而稍早的名医孙一奎虽未有“医易同源”的提法，但他在《医旨绪余》中有意思相仿的论述。张介宾将《内经》与《周易》对举，孙一奎认为“经于四圣则为《易》”，可见他们所讲的“医易同源”之“源”是阴阳太极变化之理。
            张景岳说：“医道虽繁，一言以蔽之，曰阴阳而已”。唐代孙思邈说：“不知易，不足以言太医”，“医易相通，理无二致。”
         
            医易相通，医易遥相呼应。具有易学自然标本的地域，自然会存在医家、医学或医药方面的突出体现。反之亦然。
            关于这一点，桓仁就是个很好的例子。
            
        山清水秀的桓仁，境内自然条件优越，中草药材资源极其丰富，是国内久负盛名的参药之乡。野生中草药材千余种，主要品种为野山参、五味子、细辛、黄柏、五加皮、刺五加、猪苓、苍术、龙胆草、淫羊藿、沙参、桔梗等，其中被誉为“百草之王”、“万药之首”的野山参，年产量居全国之首。此外，熊、鹿、林蛙养殖享誉全国。
            更主要的是，桓仁县还有一个国内知名的医药企业——辽宁好护士药业（集团）有限公司。
            桓仁县存在有完备的中国易学自然标本元素，必然就会有突出相对应的知名医药企业。
            这种配应关系的出现，稍微了解易学的相关知识，就可以从易学的“天人相应”思想理论中直接得到合理的解释，毋庸累言。
         
         
        时相
         
        　　世界是立体的，学问也是立体的。构筑中医理论殿堂的是时空学说，即时空之相；它是“时相”和“空间之相”的组合。其中，时相是特定时间的独特个性；空间之相，是特地空间、地域的个性表象。
        　　这是中国传统文化中对时空的独特解释。也是中国文化和西方文化最大的不同之处
         
            特定的地域空间是天地之造化，是大自然的鬼斧神工，难以改易。这就是它特定的空间之相。它的区域发展变化与“时相”的变化息息相关。
        　　以桓仁为例，著名的世界文化遗产五女山和清代建县的县府，其坐落均为坐艮向坤，即坐东北，朝向西南。这种空间地域之相的生旺时机在时间之相中的八运（2004—2023年），五女山就是在2004年被评为世界文化遗产的，从此一鸣天下。而“好护士”药业公司也是在这一年摆脱了发展困扰的局面，实现了质的飞跃——2004年被上市公司上海实业医药控股有限公司收购。
            
        还有，好护士药业总经理，生于1963年，卦之五行在离，进入八运之后，形成火山旅卦，其时相的突出显相就是在外借力，故未能与本地企业合作，而是来自上海的公司合作。
            这些看起来是巧合的内容，其实都是时间的作用和“时相”的具体显现。“时者，势也”这就是大势所趋。
            时，在郭楚店竹简中是个很重要的常见概念。在很多简文中都出现过，如：
            “是故太一藏水，行于时。”（《太一生水》）；
            “五行皆行于内而时行之，谓之君子。”（《五行》）
            ……
            
        对此，当今学者还对它作出了直截了当的评价：“事实上，‘时’本身就是‘命’的具体体现形式”。（《试论郭楚店竹简对儒家“知命”学说的贡献》陈代波，华东政法学院人文学院教授）
         
            那么有人会问：时间难道真有这么大的作用吗？
            回答是肯定的。
        　　对中国人而言，时间是活生生的东西，它有各种面貌和个性。时而风云雨雪，时而春夏秋冬……，时间的千变万化，对大千世界所造成的种种喜怒哀乐，成败得失，构成了它永恒的魅力。
            时间会因为不同的年份，节气，月日时刻的推移而产生相应的变化和个性。
            因为人也有个性，所以时间施展在个人的影响就不同了——
        它不但能促使你名声盖世，也能让你万劫不复；
            它不但能促使一对情侣完婚，也能让他们反目成仇；
            它不但能让你身体健康精力充沛，也能让你诸病缠身；
            它不但能让你事业有成，也能让你举债四方，孤寒落魄；
            时间有时像个温柔的天使，令人愉悦无比，有时也会让人百感交集；
            时间有时像个财神爷，让你在某段时期财源滚滚而来，也会扮演强盗把你的财物劫走；
            …………
            可见，时间是变化的，它既会扮白脸，也会扮黑脸。
            还是唐代的诗人罗隐总结的最精辟——“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”（《筹笔驿怀古》）
        　　时间在不停的左右着我们，而我们，很多时候对它却莫名其妙、一无所知。
        因此，中国人便通过研究时间的个性，熟知各种不同时间的面貌，与时俯仰，与时偕行，顺势而为，以此来掌握生命变化的秘诀。
         
         
         
        　　翻开中医始典著作，我们可以看到：
            
        五行学说，天人相应说，阴阳辨证，八纲辨证，六经辨证，子午流注，灵龟八法，五运六气学说，等等。中医的八纲辨证，六纲辨证，三焦辨证和脏腑辨证都脱离不了《周易》的阴阳学说。中医把疾病的发生，归究于“阴阳失和”，也就是说，人体与特定的时空偏离就会导致疾病发生。
        《素问·上古天真论》曰：“阴阳和，故能有子”。而《易》亦强调“孤阳不生，孤阴不长”，事物走向哪一个极端都不会往前发展。而只有阴阳相和才能够有子，有继续，有生长，有发展，有创新。二者之核心，并行而不悖。
         
            《伤寒论》是方书之祖，《金匮要略》是杂病之祖，医圣张仲景深谙《周易》三昧和《内经》真髓，尤其通晓病证、用药阴阳之变化。
            孙思邈在《千金方·序列·大医习业第一》中说：
            
        “凡欲为大医，必须谙《素问》，《甲乙》，《黄帝针经》……，又须妙解阴阳禄命，诸家于法，及灼龟五兆，《周易》、六壬，并须业熟，为此乃得为大医。”
            
        中医治病，掌握了时空关系，对于治疗和预后都十分有益。应用时空学说，把病因、病理、证候、疾病和药物性味功能串起来形成完整的体系。现在的中医教育很少涉及易学知识，学生对中医理论的理解难以深入。确乎近代中医名家恽铁樵先生之言：“易理不明，《内经》总不了了。”
            
        中医要做到“察隐、回天、通变、万全”，就必须“穷理尽性、格物致知”。必须“上晓天文，下知地纪”，方能“中悉人事”。延年治病的目的及原则就是调和阴阳。
         
         
        　　《管子·四时》云：“是故阴阳者，天地之大理也，四时者，阴阳之大经也。”
            中医在治疗过程中，非常强调治疗的时间，通过对它的把握，来达到提高疗效的目的。
            其中，“法于阴阳，合于术数”就是这种理念的重要实施途径。
            
        在治疗过程中，阴阳主要是“时”的表现，因此，“法于阴阳”就是大前提，否则就不会合于数理。比如针灸，同样是针刺某个穴位，为什么有的效果不明显？很多时候就是时辰不对，就是不得时。这就导致了治疗缺少时效性。
            
        植物在不同的时空有不同的时效作用。古代月令（《礼记·月令》、《逸周书·月令》等）对四时用什么木材取火都有不同的规定，叫改火。如，春取榆柳，夏取杏枣，秋取柞栖，冬取槐檀。
            
        农谚中“麦熟一晌，豆熟一刻”，同样也适用于药材。随着季节气候的变化，药物就有阴阳寒热温凉之分。因此，在药物的采集制剂上，中医也十分强调时空关系。
            从空间的角度来讲，川贝、杭菊、党参、北芪诸药十分注重产地；因为地域有东西南北中之分，由于每个地区的特定条件，五味亦随之偏属。
            
        从时间的角度来讲，五运六气有一定的周期性变化，古代医家不失时机地根据当年的司天之气储备相应的药物，这种药材得专气，效力专注。例如，夏枯草一定要在炎夏季节采收，使其在夏天完全禀受宇宙丙丁之气（时间）；桑叶须在秋季霜后采收，药效比较高。
        　　同一植株在不同的生长期中，体内的物质成分变化是非常大的。现代药理实验证明，五月开花前采摘的臭梧桐叶，降压作用强，开花后作用弱，八月左右含量最高。人参中活性成分随生长年限逐年增高，八年以上才有大补元气的作用。
            
        一日之内，中药的有效成分亦有不同。以水仙为例，有效成分最低的时间是上午十点及晚上十点，含量最高的时间是清晨六点及下午十四点。因此医中高手按季节掐着点采药是得中医至理的。
        　　…………
            可见，“时相”何其重要？
            意蕴之流，一览而悟；达观之士，得意忘言。
         
            现代中医的继承者，真正了解“时相”的，日渐稀少。
            而中医衰落的一个最重要的原因就是：缺少真正掌握“时相”的继承者！
         
         
        “好护士”的发展
        　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
            阴阳五行等理论不仅是被广泛应用的理论，更是中医学的基础内容。
            
        从天人相应、阴阳五行、取象比类等思想方法方面认真分析一下《黄帝内经》的理论构架，不难发现，《黄帝内经》的理论模式与易学有直接关系——古人以易衍律，天六地五是“易”的常数。五运六气、五藏六府，模式皆从易理出。
            
        《黄帝内经》谓：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著胃土之精也，土者生万物而法天地。”完全依据易说。可以认为，没有易学，就不会有《黄帝内经》的藏象系统。
            此外，《素问·金柜真言论》阐述则更为明了：
            
        “东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。
            
        南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。
            
        中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
            
        西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
            
        北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
            故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。”
            
        而《易传》中将八卦与人的身体及头部器官对应，如乾为头、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口等。中医则根据人体五脏于五行的对应，再按照五行对应的方位、季节、性质、物侯、星象、色味、声音、数量等，找寻致病的原因及途径。
         
         
            至于在历史发展中，医易互证的情形，则比比皆是；后人的精辟总结也多见于书端。
            
        比如，“易具天地之道，医藏性命之理。易者易也，具阴阳动静之妙，医者宜也，合阴阳消长之机，医易同源，理无二致。学医不知易，必谓医学无难，学易不知医，必谓易理深玄，医可不知易，易可不知医乎？天地之道尽在易中，而易理尽在医中。医易一理，一此阴阳，医易同源，同此变化。医易融汇，恰似乳水，医易三昧，何其妙哉。”
            另外，清代的泰裕公说的则更为简洁：“以易象阐释医理，以术数参悟医道。”
         
            而这种结论的运用，也同样可以复制到桓仁。
            
        桓仁县于“八运”（2004—2023年）起，开始发力行运，其五行为土（艮卦），“好护士”企业的坐标方向也是与此相同；故而，她的事业动转和未来发展方向也是如此运行。
         我与好护士药业总经理郑继宇在桓仁合影
            
        医易同源。在此行“八运”期间，作为当地医药的标志性企业，在企业发展中的药品开发方面，宜着重研制治疗消化系统、肾脏、痹病、免疫、妇科方面的药剂产品；在人力资源方面，重视新生年轻力量的培养。
            若果如此施行，其于2009和2010年，事业必获标志性进展，达致新的高峰。
            此皆为与艮卦相应及“山泽通气”之故。
         
         
        为往圣继绝学
         
            
        综而论之，“医易同源”是中国的易学和中医学紧密联系的渊源中，最具特色，也是最有代表性的学术思想，它在中国传统文化史上占有重要地位。它使得中国数千年来的易学思想和中医各领域的系统运用，得到了多元化的发掘和彰显。
            
        孙思邈的见解，则更加明确，他说：“若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能点而促之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之法；不读《庄》，《老》不能任真体运，则吉凶拘忌，触深而生。至于五行休王，七曜全文，并须探赜。若能见而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
            可见，文化是人类进步的动力，理论思维及其实践运用取向的变化，必将导致学科研究方法的变化和研究领域的开拓。
            
        “生生之谓易”，我们有必要对包括“医易同源”在内的中国传统文化，进行深入地了解和研究，并从中更好地借鉴、利用古人丰厚的文化遗产和智慧，养成自己的历史理性。

汪勇君

     知味的最高境界           
      
    易经养育了历代高士异人，除了我们通常理解的以言语之辩而名著于世的辩士之外，还有许多的另类辨士！他们不是用口舌来辩论事理，而是依靠其他肢体器官来辨析事体，甚或有的上登“意辨”之境。
           
      
     易牙是春秋五霸之一齐桓公的近臣，是历史上著名的厨师，同时也是一个著名的小人。他虽人品不佳，但菜品绝对一流。他能以舌辨水，知晓此水来源何处。《吕氏春秋·精谕》曰：“淄、渑之合者，易牙尝而知之。”淄河与渑河是齐国境内的两条河流，把这两河的河水混在一起让易牙一尝，他就能分出哪是淄水，哪是渑水。
          然而，“山外有山，人外有人”，长江后浪推前浪。易牙若是碰上了南北朝时期的苻朗，恐怕就要自叹弗如了。
                 
      苻朗被他的叔叔前秦皇帝苻坚称为“千里驹”，但其真正的能耐不是在腿上而是在嘴上。史载他不但能品出生盐与熟盐之别，还能品分笼养与放养之鸡，然而这些都不足道。最夸张的是，他吃鹅肉，竟能够分辨出某块肉上长的是白毛还是黑毛。如此神乎其技，令人匪夷所思。人们不信，便专门进行验证。在鹅肉毛色有分别的部位作好记号，煮熟后再请苻朗来品尝分辨。符朗可是真金不怕火炼，一一辨别无误，鉴定分明，于是“时人咸以为知味”，都服了！

          即便如此，这位苻朗还不是最厉害的。古之知味者，当首推“乐圣”师旷。            
      
       这位春秋时期的盲人乐师，虽目不能视，但其它感官却异乎常人。史载“师旷食饭，云是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车辋”，吃过了饭，就能知道这顿饭菜是用什么柴火烧成的！这“以饭辨薪”的境界，比苻朗的“以肉辨毛”又胜了一筹。至于易牙“以舌辨水”的初级阶段，比起师旷来更是差得远了。若按古代科举的排名，易牙可为探花，苻朗可为榜眼，而状元之尊，则非师旷莫属。            
      
       除此之外，还有史载的战国时期著名军事家鬼谷子“以花辨命”之道。在庞涓学成下山之时据其所摘马兜铃花，断其“遇羊则荣，见马则瘁，荣盛十二年”；及至孙膑下山，凭其所摘之瓶中冬菊，断其残折，不为完好，但“终当威行霜雪，名勒鼎钟矣。”所言皆验。
        
      
      类似于史上这样的辨士，在如今的生活中也大有人在。身边一友能够从他人身上所散发的体味，辨别出对方身体的疾病所在。按照他的总结是：辛辣体味，其病在肺；酸性体味，其病在肝胆；苦性体味，其病在心目；甘性体味，其病在脾胃；而腥臭体味，其病必为癌肿之类，如此等等。医人皆称奇不已。

汪勇君

对人的判断，分为声音和形相两类。
          首先是声音。人与人之间相知相惜，我们称之为“知音”。
           
      
       知音最早来源于伯牙与子期，出自高山流水的典故。但“知音”的本意是研究了解一个人的发音，音色，看其五行所属，便知此人的运势如何等等相关一切信息，这是古人非常讲究的。现代人也难逃这五行之音。比如，有的人声音非常粗，非常浑厚的，属于土音；有人从嗓子发音，并且尖细，则属于火音。有音，也有韵。看寺庙那个罄，有的人说话就是只有音没有韵。人笑的时候最明显，刚开始是直的，最后开始抖动式，出现波动的效果，这就是韵出来了。音中有韵者，五行多为金。

           
      
      其次为形相。你们观察火苗的形状，下面圆，上面尖，若见一个人两腮突出，上额比较尖，他在外形上就是典型的火行人。性格多急躁，这是火的通性。讲木行人，大家可以想象参天大树的形象，笔直向上的，映射到人的脸型上，就是两腮的两侧直直的，这种人从五行来讲，就是一个典型的木行人。不知在座各位是否记得吴仪副总理的长相，她的长相就是典型的土行人，天圆地方，地属土。而水行人从面部看不到骨骼所在，几乎全被脂肪覆盖，所以一般水行人都偏胖。古人这么归纳了一句：金清木瘦水主肥，土行敦厚背如龟。这些人都在我们身边处处都有，值得注意的是：很多人的形相不仅仅只具备一种五行。

           
      
       清楚了人的五行所属后，才能人尽其才。俗话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，深层次都是不离开五行的相生相克。简单以钢材、文化、地产三个行业为例。钢材行业的五行属金，文化属火，地产属土。一个人的五行与行业五行相吻合，相辅相成，做起事来如鱼得水，有帮有扶。否则难得舒展其才。婚姻也如此，一个优秀的男人和一个优秀的女人未必能建立幸福的家庭。相似的情形在我们的生活中比比皆是。

           
      
          冯小刚导演的《天下无贼》又出现很多经典台词，这些台词都是我们生活真实的反映。大家应该对黎叔的印象颇为深刻，他说“二十一世纪什么最重要？人才！”。的确如此。一个品学兼优的人，有学识有涵养，未必在某个方向或行业能体现他的价值。比如金行人，入了火类的行业，这一生就算入错了行。古人云：“火克金，枉费心！”历史上很多文学家，包括画家，生前并不风光甚至有些穷困潦倒，可过世很多年后名声享誉。这又是为何？因为在他那一段时期，他自己的五行与行业历史不相帮扶。

           
      
此外，我们所处的方位，东南西北、四面八方，也决定人生成败。也许你身边有一些人，在当地无论做什么都无起色，可是去了外地，两年不到便发迹。或是在本地做得有声有色的企业，一发展到外地，几乎濒临倒闭。这是因为：每块地，从方位来讲，有它的五行。比如东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中原属于土。地域的五行不同，就对人的五行和行业的五行产生重大影响。其法理来自于老子的“人法地”原则，人受环境、地域的制约。

           
      
透过现象看本质。我们在这里透过现象来谈五行，通过周遭发生的种种事情，各个领域的社会现象，来研究五行的应用，内在关联的规律。至于社会的层面、历史的环境和经济因素等等，暂时不谈。

          举个现实例子。
           
      
我国的副总理吴仪，前些年任经贸部长，负责入中国加入世贸的谈判之事，与她交锋的是美国经贸团的负责人巴尔舍夫斯基。这个巴尔舍夫斯基个子高高的，长得细细的，属木行人；而吴仪部长张的是方形面孔，五行属土。五行中，木能克土，于是两者相会，吴仪部长本身受制。在她任职经贸部长期间，中国加入世贸这个条约始终未能签定。后来，石广生继任经贸部长，石部长前额是非常圆，类似前任的财政部的部长项怀诚。头部是用《易经》中的乾卦来表示，乾卦为圆，五行在金，头圆的人论五行为金形人。金能克木，因此，石广生部长只率团谈了几次，前前后后没几个月，就签订了中国加入世贸的条约。

           
      
可见，我们不考虑其它因素，单纯从五行角度看待此现象，就知道了古人为什么说“一物总是能降一物”。这就是通过形相来判断事物发展的结论。这对于人力资源的管理和发展，有着不可替代的重要作用。希望相关行业的人，都来掌握一些五行的相关知识，真正做到是“人尽其才，物尽其用”。

           
      
作为人力资源部门的负责人，招聘录用新人时，首先要清楚自己行业五行的归属，若行业属木，应聘者是土行人，他即使有再优秀的背景，也难以在这个行业做出较好的业绩，因为自身受克。古人说人尽其才，物尽其用，可应用起来却无从下手。我们要从方方面面，从本质上去了解它，认知它，操作它，还是相当难的！

汪勇君

介绍-2011年9月3日的易•见《 中国智慧   米鸿宾易学通识思享会》的部分内容学习中国风水文化 ，希望大家长见识和智慧。